Outras culturas mesoamericanas consideravam Tezcatlipoca o ser supremo e pensavam que todas as outras divindades eram manifestações menores dele. Isto reflete um padrão em várias culturas, incluindo os incas, os antigos chineses, os hindus e outros, com um surgimento independente de um conceito de uma divindade suprema e todo-poderosa. O conceito de um único ser supremo, todo-poderoso e onisciente, era surpreendentemente comum na antiguidade.
Na verdade, haviam quatro seres chamados Tezcatlipoca na mitologia asteca que eram todos filhos divinos de Ometeotl: O Tezcatlipoca Branco era Quetzalcoatl , o Tezcatlipoca Negro era aquele identificado apenas como Tezcatlipoca , o Tezcatlipoca Azul era o deus da guerra asteca Huitzilopochtli e o Tezcatlipoca Vermelho. também foi chamado de Xipe Totec.
Tezcatlipoca é frequentemente retratado como preto com uma faixa amarela no rosto e um espelho fumegante no pé. Esta é provavelmente uma das razões pelas quais outro nome para Tezcatlipoca é “Espelho Fumegante”. De acordo com o mito da criação asteca, Tezcatlipoca e Quetzalcoatl cooperaram na criação do mundo atual quando derrotaram o monstro mãe terra Tlatcuhtli, e diferentes partes de seu corpo tornaram-se diferentes aspectos do universo.
Por exemplo, seus cabelos transformaram-se em árvores e flores, e seus olhos e nariz transformaram-se em fontes e cavernas subterrâneas. Quatro mundos já haviam passado por este ponto. Tezcatlipoca foi originalmente o primeiro sol. No entanto, ele foi abatido por Quetzalcoatl, que pensava que ele merecia ser o sol. Isto deu início a um conflito contínuo entre Tezcatlipoca e seu rival Quetzalcoatl até que finalmente concordaram em cooperar na criação do mundo atual. Isto pode refletir o fato de Tezcatlipoca ser essencialmente um deus do conflito. Ele é descrito pelos estudiosos da religião asteca como a personificação da mudança violenta.
Tezcatlipoca era um deus multifacetado. Ele era o deus da aristocracia, das festas e o protetor dos guerreiros. Ao mesmo tempo, ele era o deus da noite, da morte e da feitiçaria. Ele não era considerado bom ou mau e em geral era difícil de entender, mesmo para as pessoas que o adoravam. Uma coisa certa sobre Tezcatlipoca, porém, era que não havia como escapar de sua influência.
Outro nome para Tezcatlipoca era Titlacauan, que significa “nós somos seus escravos”. Ainda outro nome para Tezcatlipoca era “Senhor do Próximo e do Distante”, indicando que Tezcatlipoca tinha poder sobre tudo e todos que existiam. Ele era onipotente e tudo via; nada poderia escapar à atenção de Tezcatlipoca.
Faz sentido, considerando os atributos desta divindade, que algumas culturas mesoamericanas vizinhas o considerem o ser supremo e todo-poderoso por trás de todos os outros deuses. Isto parece fazer de Tezcatlipoca o equivalente mesoamericano a seres supremos semelhantes adorados em outras culturas e religiões. Três paralelos particularmente interessantes são o deus do céu dos Incas, o Brahman hindu e a divindade chinesa Shangdi. Isto também tem paralelos óbvios com o Deus judaico-cristão – embora também existam diferenças importantes.
Os Incas, por exemplo, têm sido tipicamente considerados pelos estudiosos como principalmente politeístas em suas inclinações religiosas. No entanto, alguns estudiosos, como Conrad (1992), apontaram que os Incas não eram estritamente politeístas. Acreditava-se que seu deus-sol , Inti , por exemplo, era uma manifestação de um complexo divino maior que se manifestava através de uma série de divindades, dependendo da situação. Poderia se manifestar como um deus do céu, um deus do sol, ou talvez um deus da água, mas todas essas entidades eram manifestações do mesmo ser – que era originalmente um tipo de deus do céu e do tempo. Isto é muito semelhante ao Tezcatlipoca na Mesoamérica.
No hinduísmo, Brahman é a divindade suprema que se manifesta através de divindades menores. É comumente pensado que o Hinduísmo é politeísta, mas na verdade existe um deus no Hinduísmo que é expresso através de inúmeras divindades menores. Isto também é semelhante à ideia de Tezcatlipoca ser um deus supremo do qual todas as outras divindades são uma manifestação menor. Uma diferença, porém, é que o próprio universo inteiro é apenas um aspecto de Brahman no hinduísmo, ao passo que este não parece ser o caso na cosmologia asteca.
Outro exemplo é a divindade suprema chinesa, Shangdi, que foi até identificada pelos primeiros missionários cristãos com o Deus cristão monoteísta e usada por muitos cristãos chineses para se referir a ele. Durante a dinastia Shang na China, Shangdi foi considerado o senhor supremo do universo. Não está claro se ele foi considerado o criador do universo, mas não parece ter tido começo ou fim. Ele era considerado senhor de toda a humanidade, chinesa ou não, e tinha controle sobre a natureza. Curiosamente, ele também nunca foi representado com uma imagem física. Durante a dinastia Zhou, ele começou a ser confundido com o conceito mais abstrato de Céu, “Tian”. Os antigos chineses não eram estritamente monoteístas e acreditavam em outros deuses além de Shangdi.
Ao contrário desses outros deuses, Shangdi não teve criador e parece ter sido transcendente e eterno. Ao contrário de Brahman ou Shangdi, Tezcatlipoca não era considerado eterno. Ele, no entanto, parecia estar prestes a atingir o status de uma divindade suprema e se a civilização mesoamericana tivesse sido autorizada a persistir um pouco mais, poderia ter surgido algo muito semelhante ao que aconteceu na antiga Índia, na China e no Mediterrâneo Oriental. Os missionários espanhóis, quando tentaram converter os povos mesoamericanos ao cristianismo, chegaram a identificar Tezcatlipoca com o Deus cristão para adaptar o cristianismo à cultura nativa porque Tezcatlipoca, assim como Javé , era considerado onipotente.
A crença num ser supremo parece ter surgido de forma independente na Mesoamérica, nos Andes, na Índia, na China, no Médio Oriente (Judaísmo e Zoroastrismo) e no mundo greco-romano (Cristianismo). A onipresença deste conceito sugere que há algo nele que ressoa com o pensamento humano. É possível que, tal como princípios morais comuns se tenham desenvolvido entre culturas, tais como a ética da reciprocidade, algo sobre a natureza humana tenha levado à crença generalizada num ser supremo.
Fonte: https://www.ancient-origins.net/myths-legends/tezcatlipoca-007546
Traduzido com Google Tradutor.
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