Brasil, ilha mítica

Qual a origem da palavra 'brasil'? Na minha terra natal, o Brasil, parece que todos sabem a resposta. Seguindo a definição do naturalista alemão Alexander von Humboldt, vem de brasa e está associada à cor avermelhada do pau-brasil (pau-brasil em português), uma árvore de tintura comumente encontrada ao longo da costa atlântica da América do Sul na época de sua colonização europeia. descoberta no século XVI. Mas o Dicionário Houaiss, considerado o mais completo da língua portuguesa, diz-nos (edição de 2001) que o 'étimo deste topónimo' (ou seja, a palavra de onde provém este topónimo) tem sido objecto das mais variadas hipóteses . Ele lista nada menos que dezesseis explicações possíveis para a origem de brasil — a palavra, não o nome do país.

Dentre eles, um se destaca:

De acordo com Barry Cunliffe, professor de Arqueologia Européia na Universidade de Oxford, Hy Brasil é a mais intrigante de todas as ilhas lendárias do Atlântico, situada não muito longe da costa oeste da Irlanda, e assim nomeada e colocada em cartas do século XIV.

Esta é a base para o argumento de que o nome do país Brasil é de origem irlandesa e não da versão bem estabelecida do pau-brasil. Mas a história de Hy Brasil não é muito conhecida entre os brasileiros e certamente não é o que nos ensinaram na escola.

https://www.historyireland.com/an-island-called-brazil/

Traduzido com Google Tradutor. Citado parcialmente.

Conta a lenda que em algum lugar ao largo da costa da Irlanda havia uma ilha, sempre coberta por uma intensa neblina e vista apenas em raríssimas ocasiões. A cada sete anos, a névoa se dissipava, revelando esta terra fabulosa. Montanhas, campos verdes e uma cidade brilhante foram brevemente visíveis. Esta terra celta era o lar de fadas, mágicos e magos. Lendas e mitos da antiga Irlanda contêm muitas referências a heróis que, atraídos por essa visão fantástica, se lançaram ao mar em busca dela. Qualquer pessoa capaz de tocar a ilha alcançaria a vida eterna em um paraíso encantador. Mas toda vez que eles se aproximavam dela, a ilha desaparecia novamente no fundo do mar.

Peter Beresford Ellis, autor de vários livros e dicionários sobre o mundo celta, confirma que a mitologia irlandesa e antigas crônicas contêm muitas histórias de Hy Brasil, datadas de mil anos antes da descoberta do Brasil pelos portugueses. Beresford Ellis explica que o termo Hy Brasil derivou do irlandês antigo/médio, por volta do século X. Hy é uma variação de í, que significa ilha, por isso encontramos também a forma I-Brasil, ou Ilha do Brasil. A palavra Brasil, argumenta Beresford Ellis e muitos outros autores, vem da raiz bres, que significa 'poderoso, grande, belo', que dá origem ao nome Breasal, um deus da mitologia irlandesa. Também encontramos Bresal como o grande rei do mundo celta, e a ilha de Bresal era conhecida como o lugar onde ele costumava estabelecer sua corte a cada sete anos.

https://www.historyireland.com/what-is-hy-brasil/

Traduzido com Google Tradutor.

Os julgamentos de Pittenweem

Em 1705, como resultado de algumas histórias malucas contadas por um garoto de 16 anos, três pessoas morreram e outras foram cruelmente torturadas.

Patrick Morton, filho de um ferreiro local, fez alegações e acusações de feitiçaria contra alguns de seus vizinhos na pitoresca vila de pescadores de Pittenweem, em East Neuk.Pífano, Escócia.

Ninguém pensou em questionar sua história, e Beatrice foi encarcerada, sozinha, em uma masmorra escura como breu. Após cinco longos meses e várias idas à câmara de tortura, ela foi libertada, mas morreu logo depois, sozinha e sem amigos, em Saint Andrew.

Outro homem acusado pelo menino foi Thomas Brown – ele morreu de fome em uma masmorra.

A terceira pessoa acusada de bruxaria foi Janet Cornfoot (Corphat). Ela conseguiu fugir de seus torturadores apenas para voltar para casa e ser recapturada. Ela foi pega por uma multidão em Pittenweem em 30 de janeiro de 1705 e espancada e arrastada pelos calcanhares até a beira-mar.

Lá ela foi balançada por uma corda amarrada entre um navio e a costa, apedrejada, espancada severamente e finalmente esmagada até a morte sob uma porta repleta de pedras. Para ter certeza absoluta de que ela estava morta, um homem dirigiu seu cavalo e carroça sobre seu corpo várias vezes. Recusada a um enterro cristão, seu corpo foi jogado em uma vala comum no local conhecido como “Witches Corner”.

Embora todos os outros acusados ​​pelo menino Patrick tenham sido finalmente libertados, e ele mais tarde foi exposto como mentiroso, a multidão ficou impune e nunca foi levada à justiça.

Inacreditavelmente, nem Patrick Morton, que foi responsável por todos esses eventos terríveis.

Fonte: https://www.historic-uk.com/HistoryUK/HistoryofScotland/The-Pittenweem-Witch-Trials/

As bruxas de Pendle

Talvez o julgamento de bruxas mais notório do século 17, a lenda das bruxas de Pendle é um dos muitos contos sombrios de prisão e execução emCastelo de Lancaster. Doze pessoas foram acusadas de feitiçaria; um morreu enquanto detido, onze foram a julgamento. Um foi julgado e considerado culpado em York e os outros dez foram julgados em Lancaster. Apenas um foi considerado inocente. Foi um julgamento incomum, pois foi documentado em uma publicação oficial, The Wonderfull Discoverie of Witches in the Countie of Lancaster, pelo secretário do tribunal, Thomas Potts. Como foi bem documentado, a história permaneceu como uma lenda bem conhecida. Além disso, pouco mais de três séculos viram julgamentos de bruxas realizados na Inglaterra, mas menos de 500 pessoas foram executadas por esse crime. Esta série de julgamentos no verão de 1612, portanto, responde por 2% de todas as bruxas executadas.

É importante entender o pano de fundo dos eventos desses julgamentos. Seis das onze “bruxas” em julgamento vieram de duas famílias rivais, a família Demdike e a família Chattox, ambas chefiadas por viúvas velhas e pobres, Elizabeth Southerns (também conhecida como “Old Demdike”) e Anne Whittle (“Mother Chattox”) . A velha Demdike era conhecida como bruxa havia cinquenta anos; era uma parte aceita da vida da aldeia no século 16 que havia curandeiros da aldeia que praticavam magia e lidavam com ervas e remédios. A extensão da onda de bruxaria relatada em Pendle nessa época talvez refletisse as grandes quantias de dinheiro que as pessoas podiam ganhar se passando por bruxas. De fato, era uma época em que a bruxaria não era apenas temida, mas também fascinava desde o povo comum da aldeia até o Rei James I. James I estava muito interessado em feitiçaria mesmo antes de assumir o trono (em 1603), escrevendo um livro, Daemonologie, instruindo seus leitores a condenar e processar tanto os defensores quanto os praticantes de feitiçaria. O ceticismo do rei se refletiu nos sentimentos de inquietação sobre a feitiçaria entre as pessoas comuns.

As opiniões do rei também foram impostas à lei; cada Juiz de Paz em Lancashire no início do ano de 1612 foram instruídos a compilar uma lista de todos aqueles que se recusaram a freqüentar a Igreja ou comungar (crime). Lancashire era considerado uma sociedade selvagem e sem lei, possivelmente relacionada à simpatia geral pela Igreja Católica. Durante a Dissolução dos Mosteiros, o povo de Pendle Hill se opôs abertamente ao fechamento da vizinha Abadia Cisterciense e voltou diretamente ao catolicismo quando a rainha Maria subiu ao trono em 1553. A região de Lancashire era considerada “onde a igreja era homenageada sem muita compreensão de sua doutrinas das pessoas comuns”. Foi com esse pano de fundo de inquietação que os dois juízes fizeram suas investigações e sentenciaram as bruxas de Pendle.

A história começou com uma briga entre um dos acusados, Alizon Device, e um mascate, John Law. Alizon, viajando ou mendigando na estrada para Trawden Forest, passou por John Law e pediu-lhe alguns alfinetes (não se sabe se sua intenção era pagar por eles ou se estava mendigando). Ele recusou e Alizon o amaldiçoou. Pouco tempo depois, John Law sofreu um derrame, pelo qual culpou Alizon e seus poderes. Quando esse incidente foi levado ao juiz Nowell, Alizon confessou que havia dito ao Diabo para mancar John Law. Foi depois de mais um interrogatório que Alizon acusou sua avó, Old Demdike, e também membros da família Chattox, de bruxaria. As acusações contra a família Chattox parecem ter sido um ato de vingança. As famílias brigavam há anos, talvez desde que um membro da família Chattox invadiu a Torre Malkin (a casa dos Demdikes) e roubou mercadorias no valor de £ 1 (aproximadamente o equivalente a £ 100 agora). Além disso, John Device (pai de Alizon) culpou Old Chattox pela doença que levou à sua morte, que ameaçou prejudicar sua família se eles não pagassem anualmente por sua proteção.

As mortes de quatro outros aldeões que ocorreram anos antes do julgamento foram levantadas e a culpa foi atribuída à feitiçaria realizada por Chattox. James Demdike confessou que Alizon também havia amaldiçoado uma criança local algum tempo antes e Elizabeth, embora mais reservada em fazer acusações, confessou que sua mãe tinha uma marca em seu corpo, supostamente onde o Diabo havia sugado seu sangue, o que a deixou louca. Ao questionar mais, o Velho Demdike e Chattox confessaram ter vendido suas almas. Também Anne (filha de Chattox) foi supostamente vista para criar figuras de barro. Depois de ouvir essas provas, o juiz deteve Alizon, Anne, Old Demdike e Old Chattox e esperou o julgamento.

A história teria terminado ali se não fosse por uma reunião realizada na Malkin Tower por James Device (irmão de Alizon), para a qual ele roubou as ovelhas de um vizinho. Os simpatizantes da família compareceram, mas a notícia chegou ao juiz, que se sentiu obrigado a investigar. Como resultado, mais oito pessoas foram convocadas para interrogatório e julgamento.

Os julgamentos foram realizados em Lancaster entre 17 e 19 de agosto de 1612. O velho Demdike nunca chegou a julgamento; a masmorra escura e úmida em que eles estavam presos era demais para ela sobreviver. Jennet Device, de nove anos, foi uma fornecedora chave de provas para o julgamento das bruxas de Pendle, que foi permitido sob o sistema do Rei James; todas as regras normais de evidência poderiam ser suspensas para julgamentos de bruxas, alguém tão jovem não seria capaz de fornecer evidências-chave normalmente. Jennet deu provas contra aqueles que compareceram à reunião na Malkin Tower, mas também contra sua mãe, irmã e irmão! Quando ela depôs contra Elizabeth (sua mãe), Elizabeth teve que ser retirada do tribunal gritando e xingando sua filha. Algumas das bruxas de Pendle pareciam genuinamente convencidas de sua culpa, enquanto outras lutavam para limpar seus nomes. Alizon Device foi uma das que acreditaram em seus próprios poderes e também foi a única em julgamento que enfrentou uma de suas vítimas, John Law. Quando John entrou no tribunal, está documentado que Alizon caiu de joelhos, confessou e começou a chorar.

Concluindo, parecia ser uma série de circunstâncias excepcionais que levaram à extensão desses julgamentos de bruxas. De fato, Lancashire foi excepcional no número de julgamentos de bruxas realizados, em comparação com outras regiões que experimentaram o mesmo grau de depravação social. O dinheiro que poderia ser ganho com a reivindicação de poderes em bruxaria no século XVII provavelmente causou as declarações feitas pelas duas famílias; eles podem estar competindo pela melhor reputação na área. Isso saiu pela culatra e as acusações selvagens aumentaram, alimentadas por um sentimento geral de inquietação e medo de bruxaria em todo o país, tornando este o maior e mais notório julgamento de bruxas.

Fonte: https://www.historic-uk.com/CultureUK/The-Pendle-Witches/

As bruxas de Lynn

“Dizem que a pegada do diabo pode ser vista no Devil's Alley, na rua Nelson, em Kings Lynn. O diabo chegou de navio à cidade e desembarcou para roubar algumas almas, mas foi descoberto por um padre que o expulsou com orações e um banho de água benta. O diabo enfurecido bateu seu casco com tanta raiva que deixou sua marca.”

O Diabo era muito real naquela época - as pessoas acreditavam que ele era uma entidade física que perseguia almas e com quem certas pessoas - bruxas - podiam se comunicar. O General Caçador de Bruxas não existia apenas nos filmes de terror da Hammer. Por 14 meses aterrorizantes ele correu descontroladamente por toda a Ânglia Oriental com um lucro considerável para si mesmo “limpando as cidades de bruxas” e, de fato, foi convidado para King's Lynn para fazer exatamente isso.

Parece que, depois de ter reduzido suas vítimas à submissão completa com técnicas que hoje chamamos de privação do sono e waterboarding, ele perguntou quando foi que a “bruxa” se comunicou pela primeira vez com o Diabo.

Matthew Hopkins começou sua carreira em Manningtree, Essex, e em uma época em que o salário médio diário do trabalhador era de 2 pence, ele recebeu £ 23 para limpar a cidade de Chelmsford do mal, incluindo as inevitáveis ​​torturas. e queimaduras. Uma de suas técnicas era usar um espeto para testar se marcas de mordidas, cicatrizes ou mamilos eram imunes à dor, como se dizia depois de amamentar o Diabo. O espetado era um prego de três polegadas que era cravado na vítima, que, claro, não sentia dor, e o espetado deixava sua carne sem tirar sangue, o que era mais uma prova. Não é de surpreender, pois o instrumento era algo parecido com a adaga de plástico que eu tinha quando criança, onde a lâmina era montada em mola e retraída no cabo sob pressão.

Apesar de ser generosamente pago pela cidade, o Caçador de Bruxas não parece ter tido muito sucesso em King's Lynn. Se olharmos para os números, sete pessoas foram levadas ao tribunal, mas apenas uma foi considerada culpada. Com exceção de um que não pôde entrar com alegações por insanidade, os demais foram declarados inocentes.

Fonte (citado parcialmente): https://norfolkrecordofficeblog.org/2018/10/31/the-witches-of-lynn/

Glastonbury e Avalon

Eu adquiri e estou lendo As Brumas de Avalon, de Marion Zimmer Bradley, edição contendo os quatro volumes da obra e obtive material para este texto.

Ali se fala do Espinheiro Sagrado que, supostamente, brotou do cajado de José de Arimatéia. Glastonbury é citado como o lugar dessa árvore sagrada e também onde, supostamente, ficava Camelot, o que nos remete ao ciclo arturiano, parte dos romances de cavalaria e das sagas escritas na Idade Média. 

Existem lendas que dizem que três Marias (relacionadas com os mitos de Cristo) fugiram para algum lugar na França trazendo com elas o cálice que tinha o sangue de Cristo e essa é a base dos mitos do Graal. Dan Brown escreveu uma série de livros sobre o Santo Graal, ou, aliterando, Sang Real, ou seja, o sangue de Cristo, praticamente uma heresia, que fala da possível linhagem de Cristo a partir de Maria Madalena.

Marion insinua que Cristo foi educado na "religião da sabedoria", tendo estudado no templo que ficava no Tor de Glastonbury. A minha hipótese é que Cristo aprendeu sobre o Caminho Antigo por parte de sua descendência materna.

Especular com mitos que nós remetem a outros mitos cabem muitas conjecturas, mas nenhum fato.

Aguardem cenas dos próximos capítulos.

O Necromanteion

EMBORA HOUVESSE MUITOS ORÁCULOS NA Grécia antiga , há apenas um oráculo conhecido dos mortos. Era uma porta de entrada para o submundo e um lugar onde as sombras dos mortos podiam - em circunstâncias especiais - revelar o futuro aos vivos. Foi o lugar que Homero enviou Odisseu para buscar conselhos de um oráculo morto há muito tempo, e onde ele ficou horrorizado com visões de Hades, e também aparece em um capítulo sórdido das Histórias de Heródoto.

O local fica no topo de uma colina perto da confluência do Acheron (“rio da aflição” em grego), Pyriphlegethon (“flamejando com fogo”) e Cocytus (“rio das lamentações”), três dos cinco rios associados ao Hades, foi identificada em 1958 pelo arqueólogo grego Sotirios Dakaris. Datando do século 3 ou 4 aC, as ruínas têm 72 pés quadrados, com paredes de 11 pés de espessura e câmaras subterrâneas.

Os antigos gregos acreditavam que as almas dos mortos entravam no submundo através de fissuras subterrâneas e que, em casos especiais como esse, podiam ser feitos arranjos para se comunicar com os mortos. Isso foi usado como uma oportunidade para comungar com entes queridos perdidos e também para buscar as habilidades futuras de contar os mortos.

Na Odisseia, Odisseu desceu ao Hades para encontrar a alma de Tirésias que poderia predizer seu futuro, mas uma vez no oráculo, ele viu muito mais do que esperava:

“Assim, ritos solenes e votos sagrados pagamos a todas as nações fantasmas dos mortos; Então morreu a ovelha: uma torrente púrpura fluiu, E todas as cavernas fumegaram com sangue escorrendo. Quando lo! apareceram ao longo das costas escuras, cardumes finos e arejados de fantasmas visionários: jovens bonitos e pensativos e donzelas apaixonadas; E anciões murchos, sombras pálidas e enrugadas; Horríveis com feridas as formas de guerreiros mortos Perseguiram com majestosa porta, um trem marcial: Estes e mais mil swarm'd sobre o chão, E toda a assembléia terrível gritou ao redor. Atônito com a visão, horrorizado fiquei, E um medo frio correu pelo meu sangue; Direto eu ordeno que o sacrifício se apresse, Diretamente as vítimas esfoladas para as chamas são lançadas, E votos murmurados, e música mística aplicada ao medonho Plutão, e sua noiva sombria.” - Odisseia livro 11

O oráculo também é mencionado em uma passagem encantadora de Heródoto, na qual um tirano brutal envia um emissário ao oráculo dos mortos em Éfira para perguntar à esposa morta onde ela escondeu algum dinheiro. A esposa morta se recusa a responder, alegando que ela está com frio no submundo, porque seu marido não queimou roupas para ela no momento de sua morte. Como garantia de sua identidade, ela conta ao mensageiro que seu marido fez sexo com seu cadáver. Aparentemente, isso foi uma confirmação suficiente para o marido vivo, que prontamente começou a tirar as roupas de todas as mulheres locais e queimá-las, para que sua esposa morta revelasse a localização do dinheiro.

Os visitantes que desejassem se comunicar com os mortos teriam entrado na câmara escura e seguido rituais específicos delineados para a proteção e comunicação com os mortos, o que levaria vários dias. Quando prontos, um sacerdote os conduzia mais profundamente para dentro para um ritual de sacrifício animal, e através de três portões simbólicos de Hades.

Os peregrinos esperavam ver as imagens dos mortos como sombras contra a luz bruxuleante da lanterna. Essas visões podem ter sido reforçadas pela dieta especial recomendada nos dias anteriores à entrada no santuário, que alguns descreveram como incluindo alucinógenos. Curiosamente, dentro das câmaras subterrâneas, os arqueólogos encontraram dispositivos mecânicos que podem ter sido usados ​​para melhorar a aparência de mortos animados. Após uma sessão com os mortos, os peregrinos foram proibidos de falar sobre o que aprenderam por medo de Hades reivindicar suas próprias vidas em troca.

Muito depois da destruição em 167 aC, um mosteiro do século XVIII dedicado a São João Batista foi construído no local. Houve algum ceticismo sobre a identificação dessas ruínas como o Necromanteion. Em 1979, o estudioso alemão Dietwulf Baatz reconheceu elementos na estrutura como montagens para catapultas do século III aC, implicando algum tipo de fortificação. Mais recentemente, um estudo greco-americano de torres na área sugeriu que as ruínas podem ter sido a base de uma torre agrícola e as câmaras subterrâneas áreas de armazenamento de água ou grãos, em vez de comunicação mística com mortos-videntes. Pelo menos por enquanto, o local permanece oficialmente identificado como o Necromanteion e foi preservado como tal.

Fonte: https://www.atlasobscura.com/places/necromanteion-of-ephyra

Traduzido com Google Tradutor.

Haplogrupo e origens

Haplogrupos podem ser imaginados como grandes ramos da árvore genealógica Homo Sapiens. Cada haplogrupo agrupa pessoas cujo perfil genético é semelhante e que partilham um ancestral comum.

Um haplogrupo do cromossomo Y consiste em homens que têm um ancestral comum em uma linha puramente paterna. O cromossoma Y é sempre passado de pai para filho.

Um haplogrupo de mtDNA consiste de homens e mulheres que têm um ancestral comum em uma linha puramente materna. O mtDNA é sempre passado da mãe para seus filhos.

Estes ramos de haplogrupos mostram como os grupos populacionais se moveram na Terra. Os Haplogroups também definem uma área geográfica. Os haplogrupos mais antigos são maiores e mais difundidos, e muitos subgrupos mais jovens têm origem neles.

Para determinar o haplogroup, os SNPs são analisados. SNPs (Single Nucleotide Polymorphism) são variações de pares de bases simples em uma fita de DNA. Aproximadamente 90% de todas as variantes genéticas são baseadas em SNPs. O seu significado científico reside na sua ocorrência frequente e elevada variabilidade. Eles também são muito rápidos e fáceis de determinar. Os testes SNP estão disponíveis para os cromossomas mtDNA e Y. Estes testes podem ser utilizados para confirmar que uma pessoa pertence a um haplogrupo. Embora os haplogrupos não desempenhem um papel importante do ponto de vista genealógico (passado recente até 1.000 anos), eles são importantes do ponto de vista antropológico e histórico (passado antigo e antigo). Este tipo de análise permite-nos traçar a ramificação de haplogrupos e subgrupos desde as nossas origens africanas e descobrir factos interessantes sobre os movimentos migratórios dos nossos primeiros antepassados. Os SNPs do cromossoma Y têm sempre uma letra e um número como identificação. As letras definem o laboratório que descobriu este SNP, o número da ordem.

Existe um segundo método para determinar o haplogrupo do cromossoma Y: Graças ao estudo e algoritmo de With Athey, o haplogrupo principal também pode ser examinado por marcadores DYS comparando os alelos. Embora este método esteja correcto em 99% dos casos, a análise SNP é necessária para uma determinação a 100%. iGENEA garante a determinação correcta do haplogroup principal. Em casos incertos, uma análise SNP livre é realizada para determinar o haplogrupo principal com certeza absoluta.

Pai de origem/ Cromossomo Y de Adam

Esse homem não é o ancestral de todos os homens, mas é o último homem historicamente relacionado a todos os homens que vivem em um certo tempo por uma linha ininterrupta de descendentes exclusivamente masculinos. De acordo com as estimativas actuais, este homem viveu em África há cerca de 60.000 a 90.000 anos. Esse homem continuou a herdar seu cromossomo Y, mas ao longo das gerações mais e mais mutações foram adicionadas, de modo que o perfil mudou mais e mais. Foi assim que os haplogrupos foram criados, começando sempre com um único antepassado, ou seja, o primeiro homem a carregar esta mutação. Com o tempo, o pedigree genético torna-se maior e mais complexo. Novos SNPs são constantemente adicionados para determinar novos subgrupos.

Mãe de origem / Eva mitocondrial

A Eva mitocondrial é a mulher de quem se originou o DNA mitocondrial (mtDNA) de todos os humanos que vivem hoje. Análogo ao Cromossomo Y de Adam, ela é, por assim dizer, a mãe de todos os seres humanos na linha puramente maternal. Ela também viveu na África há cerca de 175.000 anos. Desta Eva mitocondrial vem numerosas mães primordiais que estão no início de um haplogrupo e assim representam a primeira mulher a carregar esta mutação.

Fonte: https://www.igenea.com/pt/haplogrupo

Nota: Destaque por conta da casa. Mas para pessoas doentes, como o Caturo, a espécie humana é dividida por raças.

Os seis reinos do Samsara

No Budismo a morte e o renascimento são encarados como fatores naturais, pois fazem parte de um ciclo de nascimento, desenvolvimento e declínio. Samsara é descrito como o fluxo incessante de renascimentos através dos mundos. E hoje, o versinho trouxe para vocês os seis reinos segundo o budismo.

O Reino dos Seres do Inferno: Naraka/gati/Jigokudõ.

O Inferno dos budistas é tão ruim quanto o que estamos habituados a ouvir nas religiões cristãs. São experiências muito intensas que sofremos na forma física como humanos: fome, sede e dor.

É o mais baixo e desprezível reino. As descrições falam de planícies e montanhas de ferro em fogo, atravessadas por rios de metais em fusão. O calor é sufocante o céu está sempre em brasa e ali todos sofrem diversos tipos de torturas. Pelo que dizem os textos, o sofrimento desses mundos é verdadeiramente inconcebível para nós.

No inferno frio, a paisagem é apenas neve, gelo e desolação. O frio é tão intenso que só se avista neve e gelo. Nesses infernos recaem os seres violentos que não aceitam a ponderação e o acordo. Seja como for que se manifestem, o verdadeiro obstáculo que permanece é a intensa raiva que eles experienciam. Só transcendendo este fator que será possível limpar seu karma e avançar para o próximo reino do Samsara.

O Reino dos Espíritos/Fantasmas Famintos: Preta-gati/Gakidõ.

O reino dos espíritos famintos tem como característica principal uma grande ânsia, que parece nunca ser satisfeita.

Este reino não suporta prazeres viscerais ou sensações reconfortantes. Em vez disso, a paisagem é um vazio de qualquer nutrição; nenhum alimento ou bebida, e nenhuma roupa ou calor e frio. Suas figuras representam os seus vícios ao invés das necessidades mundanas e seu estado necessário para transcender é o desapego.

O Reino Animal: Tiryagyoni-gati/Chikushōdō.

O reino animal lida com a sobrevivência e brutalidade, mas também contém certas regalias que os seres de luz ou os seres humanos não seriam capazes de desfrutar, como voar como uma ave ou nadar como um peixe, e toda a multiplicidade de outras maravilhas que a primavera do mundo animal contém. Este reino é dominado pelo torpor e pela falta de iniciativa, pela ausência de sentido de humor e de inteligência criativa. Sua condição é considerada inferior por não possuírem a liberdade para decidir que tipo de comportamento deve ser adotado em cada situação específica.

Na visão tradicional Budista, esse reino é um pouco mais áspero. Os nascidos no reino dos animais são vistos como pagadores pelos pecados do passado e dentro deste dogma, se pode transgredir e ser jogado de volta para os reinos anteriores mesmo pensando que os tinham ‘concluído’. O pagamento normalmente vem com o nascimento, por exemplo, como gado vivendo uma vida esgotante puxando carrinhos, sendo chicoteado e em geral, são maltratados. Como animais funcionam principalmente por instinto, eles são incapazes de gerar um bom karma e podem ficar presos neste ciclo por centenas de milhares de anos terrestres. É daí também que a visão vegetariana do Budismo vem – a compreensão de que há uma alma ali, um ser – foi espalhado por Buda em forma de protesto à matança prevalecente e os sacrifícios populares de animais. Sua única esperança é de que um ser humano pode mostrar-lhes amor e compaixão como um animal de estimação, ajudando-os a sentir o início da próxima fase; o humano.

O Reino dos Seres Humanos: Manusya-gati/Nindō.

O reino humano, embora não seja o ‘maior’ reino, é o mais cobiçado, é aqui que se têm mais probabilidade de alcançar a iluminação. Tendo quantidades iguais de sofrimento e de felicidade, o ser humano atinge o equilíbrio e o incentivo necessário para tentar sair do atoleiro do karma. Com a aptidão dos animais e com o aspecto negativo do desejo, nós temos dentro de nós mesmos os ingredientes para reconhecer o ciclo de samsara e pará-lo em suas trilhas para o bem. Como todos os arquetípicos da psique humana, o ser humano é um perfeito Ying Yang, a bondade e a maldade, com a luz e a sombra em medições iguais.

A condição humana, embora privilegiada no ciclo dos renascimentos, possui muitas vicissitudes, desilusões e sofrimentos intensos e variados. A humana é a primeira das existências dos reinos superiores, esse nível é o único dotado das condições necessárias para o progresso espiritual. Porém, estar no reino humano não garante esse progresso. O valor da vida humana é variável e apenas uns poucos se situam no patamar possível ao desenvolvimento espiritual. Renascer como humano, é quase um milagre, por isso não podemos nos dar ao luxo de não praticarmos. Dizem os sutras que a vida humana é considerada preciosa, quando não está sob o domínio das ações, atos e pensamentos.

Segundo o budismo, o reino humano é afetado por nossas decisões passadas e ainda é capaz de mudar facilmente o futuro com as nossas decisões presentes.

O Reino dos Semi-Deuses: Asura-gati/Ashuradō.

Os Asuras são Semideuses comprometidos com ciúmes e não são, ao contrário dos deuses gregos do Partenon, o bem e o mal. Estes semideuses parecem gostar de pensar que eles são divinos, mas, depois de ter transcendido o desejo do reino humano, ainda de alguma forma, têm o ego humano ainda firmemente enraizado. Eles são seres humanos em forma de Deus, mas ainda não são seres celestiais. E são totalmente bêbados pelo poder. O resultado de ações positivas realizadas com alguma inveja ou com um sentido de competição, condiciona o “nascer” no mundo dos semi-deuses.

É relatado que no mundo dos semi-deuses, existe uma árvore gigantesca cujos frutos só podem ser colhidos pelos deuses, que habitam um reino acima. Achando que os frutos da árvore deveriam ser seus, os semi-deuses sentem inveja dos deuses. Infelizmente para eles, o karma dos deuses é superior e os semi-deuses sofrem por não poderem se satisfazer com os frutos da tal árvore. Os semi-deuses vivem num estado muito alegre e feliz, mas como ainda possuem o sentimento da inveja e da competição não se espiritualizam porque estão imersos em facilidades e felicidades, deste modo, esgotado suas reservas karmicas renascem em outro reino – dizem os sutras.

O Reino Divino: Deva-gati/Tendō.

Recompensado com prazer ou felicidade intensa, eles reinam sobre os reinos celestiais e vive em esplendor, talvez ilusoriamente, já que tantas vezes eles esquecem o ponto principal de sua existência e desaparecem no nada, não tendo  completado sua meta. Juntamente aos aspectos negativos dos Deuses, está o Orgulho. Enriquecido pela devoção mundana e à grandes e amáveis atos, eles também persistem em ver a distinção, tentando ser mais elevados que a criação.

Você pode imaginar os deuses como seres perfeitos que foram confiados com grande poder, mas ainda ainda estão lutando contra sua falta de humildade e compreensão de que não existem fronteiras entre nós. Eles ainda batalham para compreender seu mal-entendido sobre a ilusão de poder e a verdadeira lição que encontra-se dentro como uma ostra na areia. Os deuses do nível da forma e sem forma são seres que, como resultado de sua herança karmica, advinda de práticas espirituais avançadas, nascem em níveis de existência superiores e usufruem de experiências muito profundas, durante um período de tempo muito longo.

Não se trata do reino de Deus, descrito em outras religiões. No mundo sutil, eles ajudam os seres humanos em dificuldades, mas são benefícios condicionados, e não do tipo que produz libertação. Esse reino é o que os seres humanos buscam em seus sonhos. Vivemos almejando, trabalhando ou sonhando chegar lá.

Segundo os textos, karma extremamente positivo, combinado com quase nenhum karma negativo, condiciona o nascimento nesse reino. É importante ressaltar que todos os reinos, desde os mais miseráveis até os mais felizes, estão sob o controle do desejo. Os seres no nível sem forma não experimentam nenhum sofrimento e não possuem desejos. Existem em forma sutil e suas mentes tem acesso a absorção do espaço infinito, absorção da consciência infinita e absorção do nada, mas tendo esgotado seu karma positivo, podem renascer em outros níveis. Para que não haja mais renascimento, devem se transformar na sabedoria primordial, pois ainda se encontram presos a roda do samsara, como não tem o poder de permanecerem nesse estado “ad eternun” ainda sofrem com isso.

Fonte: https://www.oversodoinverso.com.br/os-seis-reinos-do-samsara/

O pomar das Hespérides

Um mito da Grécia Antiga com várias curiosidades.

Dentre os chamados "Doze Trabalhos de Hércules" [outro mito "copiado" pelos gregos antigos, algo que eu talvez escreva depois] consta que ele foi incumbido de buscar algumas das "maçãs douradas" que frutificavam no Jardim das Hespérides.

Vamos conhecer primeiro quem são as Hespérides:

"As Hespérides (em grego Ἑσπερίδες, "entardecer"), na mitologia grega, são primitivas deusas primaveris que representavam o espírito fertilizador da natureza, donas do jardim das Hespérides, situado no extremo ocidental do mundo". 

Donas? Nem tanto:

"O jardim das Hespérides era considerado o mais belo de toda a Antiguidade. Quando Hera se casou com Zeus, recebeu de Gaia como presente de núpcias, algumas maçãs de ouro. Hera as achou tão belas que as fez plantar em seu jardim, no extremo Ocidente".

Zeladoras, talvez. Contavam com a ajuda de certos "vigilantes":

"Para chegar até o jardim havia muitos obstáculos, tais como a gruta das Greias e a gruta das Górgonas. O próprio jardim era povoado de monstros que o protegiam, tais como um terrível dragão, filho de Fórcis e Ceto, e também Ladão, o dragão de cem cabeças filho de Tifão e Equidna".

O que motivaria alguém a ir se aventurar em tal lugar perigoso?

"O jardim das Hespérides era conhecido como jardim dos imortais, pois continha um pomar que abrigava árvores mágicas de onde nasciam os pomos de ouro, considerados fontes de juventude eterna".

Fonte: [https://pt.wikipedia.org/wiki/Hesp%C3%A9rides]

E onde está a provável localização desse jardim?

Na página do site Theoi, com a ajuda do Google Tradutor, sugere que os Argonautas encontraram o jardim [e as Hespérides] na região do norte da África, onde fica a Líbia.

Fonte: https://www.theoi.com/Titan/Hesperides.html

O norte da África estava também Cartago, a cidade fenícia, que quase sobrepujou Roma. Fenícios que colonizaram a Hispania, possivelmente sendo os fundadores de Tartessos e Turdetânia, junto com os Iberos e Lusitanos, entre outros povos pré-romanos.

Sem esquecer a mistura posterior com Godos e Romanos, esses são os povos que deram origem aos atuais portugueses e espanhóis. Todos nós somos miscigenados.

Os sete portais do Submundo

Inanna desceu ao Submundo, reino de sua irmã, Ereshkigal.

Vamos ler esse trecho dos mitos relacionados à Inanna:

114-122. Quando ouviu isso, Ereckigala bateu na lateral da coxa. Ela mordeu o lábio e tomou as palavras ao coração. Ela disse para Neti, seu chefe porteiro: “Vem Neti, Meu porteiro-chefe do submundo, não negligencie as instruções que lhe dão. Deixe as sete portas do inferno aparafusadas. Então deixe cada porta do palácio Ganzer se abrir separadamente. Quanto a ela, depois que ela entrar, e se agachar tenha suas roupas retiradas, elas serão levadas.

123-128. Neti, o chefe porteiro do submundo, prestou atenção às instruções da sua amante. Ele trancou as sete portas do inferno. Então ele abriu cada uma das portas do palácio Ganzer separadamente. Ele disse a santa Inana: Vamos, Inana, entre.

129-133. E quando Inana entrou, {( . 1 ms acrescenta 2 linhas ) a vareta de medição de lápis-lazúli e a linha de medição, foram removidas da mão dela, quando ela entrou na primeira porta,} o turbante, chapéu para o campo aberto, foi retirado do cabeça dela. O que é isso? Cale-se, Inana, um poder divino do submundo foi cumprido. Inana , você não deve abrir a boca contra os ritos do mundo inferior.

134-138. Quando ela entrou no segundo portão, as pequenas contas de lápis-lazúli foram removidos do seu pescoço. O que é isso? Cale-se, Inana, um poder divino do submundo foi cumprido. Inana, você não deve abrir a boca contra os ritos do mundo inferior.

139-143. Quando ela entrou no terceiro portão, as contas em forma de ovo gêmeos foram retiradas do seu peito. O que é isso? Cale-se, Inana , um poder divino do submundo foi cumprido. Inana, você não deve abrir a boca contra os ritos do mundo inferior.

144-148. Quando ela entrou no quarto portão, o Vem, homem, venha peitoral foi removido de seu peito. O que é isso? Cale-se, Inana, um poder divino do submundo foi cumprido. Inana, você não deve abrir a boca contra os ritos do mundo inferior.

149-153. Quando ela entrou no quinto portão, o anel de ouro foi removido de sua mão. O que é isso? Cale-se, Inana, um poder divino do submundo foi cumprido. Inana, você não deve abrir a boca contra os ritos do mundo inferior.

154-158. Quando ela entrou no sexto portão, a linha de lápis-lazúli vara de medir e medição foram removidos de sua mão. O que é isso? Cale-se, Inana, um poder divino do submundo foi cumprida. Inana, você não deve abrir a boca contra os ritos do mundo inferior.

159-163. Quando ela entrou no sétimo portão, o vestido em pala, a roupa de senhorita, foi removido de seu corpo. O que é isso? Cale-se, Inana, um poder divino do submundo foi cumprido. Inana, você não deve abrir a boca contra os ritos do mundo inferior.

Fonte: https://mitologiasumeria.com.br/inana-no-submundo/

Os Nove Mundos

Existem nove mundos na Mitologia Nórdica, eles são chamados Niflheim, Muspelheim, Asgard, Midgard, Jotunheim, Vanaheim, Alfheim, Svartalfheim, Helheim. Os nove mundos da mitologia nórdica são realizados nos ramos e raízes da árvore mundial Yggdrasil. Esses reinos são o lar de diferentes tipos de seres, como o lar dos deuses e deusas ou gigantes.

Niflheim: o mundo da névoa e da névoa

Niflheim (Nórdico antigo “Niðavellir”) e significa (“Casa da Névoa” ou “Mundo da Névoa”) é a região mais escura e mais fria do mundo, de acordo com a mitologia nórdica. Niflheim é o primeiro dos nove mundos e Niflheim é colocado na região norte de Ginnungagap. O mais antigo dos três poços está localizado em Niflheim, que se chama Hvergelmir “sopa de ebulição borbulhante” e é protegido pelo enorme dragão chamado Nidhug (Níðhöggr).

Dizem que todos os rios frios provêm do bem chamado Hvergelmir, e é dito ser a fonte dos onze rios na mitologia nórdica. O bem Hvergelmir é a origem de todos os vivos e o lugar onde todo ser vivo voltará. Elivagar “ondas de gelo” são os rios que existiram em Niflheim no início do mundo. Eles eram os rios que flutuavam de Hvergelmir. A água de Elivagar caiu pelas montanhas até as planícies de Ginnungagap, onde se solidificou para gelo e gelo, que gradualmente formou uma camada muito densa. Esta é a razão pela qual é muito frio nas planícies do norte. À medida que a árvore do mundo Yggdrasil começou a crescer, esticou uma de suas três grandes raízes até Niflheim e tirou água da primavera de Hvergelmir.

Muspelheim: a terra do fogo

Muspelheim (Nórdico antigo “Múspellsheimr”) foi criado muito ao sul do mundo na mitologia nórdica. Muspelheim é um lugar quente queima, cheio de lava, chamas, faíscas e fuligem. Muspelheim é o lar de gigantes de fogo, demônios de fogo e governado pelo gigante Surtr. Ele é um inimigo jurado do Aesir. Surtr vai sair com sua espada flamejante em sua mão em Ragnarök “o fim do mundo” Surtr irá então atacar Asgard, “a casa dos deuses” e transformá-lo em um inferno flamejante.

Asgard: Casa dos deuses

No meio do mundo, no alto é o Asgard (Nórdico antigo “Ásgarðr”). É o lar dos deuses e deusas. Os deuses do sexo masculino em Asgard, são chamados Aesir, e os dioses femininos são chamados de Asynjur. Odin é o governante de Asgard, e o chefe dos Aesir. Odin é casado com Frigg; e ela é a rainha do Aesir. Dentro dos portões de Asgard é Valhalla; É o lugar onde metade dos Vikings “Einherjer” que morreram na batalha vai para a vida após a morte, a outra metade vai para Fólkvangr.

Midgard: Lar dos seres humanos

Midgard (Nórdico antigo “Miðgarðr”) “Terra do meio” está localizado no meio do mundo, abaixo de Asgard. Midgard e Asgard estão conectados pela Bifrost, a Rainbow Bridge. Midgard está rodeado por um oceano enorme que é intransitável.

O Oceano é ocupado por uma enorme serpente do mar, a Serpente Midgard. A serpente Midgard é tão grande que circunda o mundo inteiramente, e mordendo sua própria cauda. Odin e seus dois irmãos Vili e Ve, criaram os humanos de um registro de Ash, o homem e de um tronco de olmo, a mulher.

Jotunheim: Casa dos Gigantes

Jotunheim (Nórdico antigo “Jötunheimr ou Útgarðr”) é o lar dos gigantes (também chamado Jotuns). Eles são os inimigos jurados do Aesir. Jotunheim consiste principalmente em rochas, terras selvagens e florestas densas, de modo que os gigantes vivem dos peixes nos rios e os animais na floresta, porque não há terra fértil em Jotunheim. O mundo inteiro foi criado a partir do cadáver do primeiro gigante, chamado Ymir. Foi Odin e seus irmãos Vili e Ve, que mataram Ymir.

Os gigantes e os Aesir estão constantemente lutando, mas também acontece de vez em quando, que os assuntos amorosos ocorrerão. Odin, Thor e alguns outros, tinham amantes que eram gigantes. Loki também veio de Jotunheim, mas ele foi aceito pelo Aesir e morou em Asgard. Jotunheim é separado de Asgard pelo rio Iving, que nunca congela. Encontra-se nas regiões nevadas nas margens mais externas do oceano. O bem da sabedoria de Mimir está em Jotunheim, sob a raiz Midgard da árvore de cinzas Yggdrasil. A fortaleza de Utgard é tão grande que é difícil ver o topo. E o temido rei de Jotun, Utgard-Loki, vive. Utgard é esculpido a partir de blocos de neve e sincelos brilhantes.

Vanaheim: Casa dos Vanir

Vanaheim (Nórdico antigo “Vanaheimr”) é o lar dos deuses Vanir. Os deuses de Vanir são um antigo ramo dos deuses. Os Vanir são mestres da feitiçaria e da magia. Eles também são amplamente reconhecidos por seu talento para prever o futuro. Ninguém sabe onde exatamente a terra, Vanaheim eu localizei, ou mesmo como parece. Quando a guerra entre o Aesir eo Vanir terminou, três dos Vanir vieram morar em Asgard, Njord e seus filhos Freya e Freyr.

Alfheim: Casa dos Elfos

Alfheim (Nórdico antigo “Álfheimr ou Ljósálfheimr”) está ao lado de Asgard no céu. Os duendes leves são criaturas bonitas. Eles são considerados os “anjos da guarda” O Deus Freyr, é o governante de Alfheim. Os duendes leves são deuses menores da natureza e da fertilidade; eles podem ajudar ou impedir os humanos com seu conhecimento de poderes mágicos. Eles também apresentaram uma inspiração para a arte ou a música.

Svartalfheim: Casa dos Anões

Svartalfheim (Nórdico antigo “Niðavellir ou Svartálfaheimr”) é o lar dos anões, eles vivem sob as rochas, nas cavernas e no subsolo. Hreidmar era o rei de Svartalfheim, Svartalfheim significa campos escuros. Os anões são mestres do artesanato. Os deuses de Asgard receberam muitos presentes poderosos. Como o martelo de Thor, o anel mágico Draupnir e também Gungnir, a lança de Odin.

Helheim: Casa dos mortos desonestos

É no Hellheim que todos os mortos desonestos, ladrões, assassinos e aqueles que os deuses e deuses sentem não são corajosos o suficiente para ir a Valhalla ou Folkvangr. Helheim é governado pelas malvadas Godhas Hel, Helheim é um lugar muito sombrio e frio, e qualquer pessoa que eu chegar aqui nunca mais sentirá alegria e felicidade. Hel usará todos os mortos em seu reino em Ragnarök para atacar deuses e deusas, que serão o fim do mundo.

Fonte: https://mitologia-nordica.net/cosmologia-nordica/os-nove-mundos-na-mitologia-nordica/

A última morada

Para os Gregos Antigos, todos nós vamos para o reino de Hades, enquanto que os Romanos Antigos nós vamos para o reino de Orco. Geralmente o Mundo dos Mortos acaba sendo confundido com o Deus que o administra.

Independentemente de quem você acredita ser, do que acha que está fazendo, nossa morada derradeira é no Mundo dos Mortos. Os Gregos Antigos até descreveram [antes de Dante Alighieri] a "geografia" do reino de Hades.

Tártaro, "o local dos homens maus, pecaminosos, criminosos, injustos e tudo de pior que poderiam ter sido quando ainda vivos. Um local escuro, quente, tracejado por rios de lava, onde as almas recebiam os mais terríveis castigos para pagarem as atrocidades que fizeram em vida".

Campos Elíseos, "para este local eram encaminhadas as almas boas, das pessoas justas que propagaram a benevolência na sua passagem pelo mundo. É descrito como um lugar bem iluminado que possui um vasto campo verde, florido e perfumado, onde pode-se ouvir as doces melodias das liras. Era pura leveza e diversão dia e noite. Lugar para onde iam os grandes heróis, poetas e sacerdotes".

Campo Asfódelos, "o local conhecido como “lugar nenhum”, destinado às almas que não fizeram mal, mas também não fizeram algum grande feito que justificasse sua ida para os Campos Elísios. Isto é, um lugar para pessoas que não tiveram algum significado relevante na vida. É descrito como um local escuro, sombrio e monótono, com árvores secas e distorcidas, onde as almas não eram castigadas, mas também não recebiam qualquer tipo de benefício. Eram simplesmente fadadas à tristeza eterna".

Fonte: https://mitologiagrega.net.br/o-reino-de-hades/

Outros locais são a Planície do Julgamento, o Vale da Lamentação, o Érebo [geralmente confundido com o Campo Asfódelos] e a Ilha dos Afortunados [tipo "Ilha de Caras" do Submundo]. Locais menos recomendados para você estabelecer domicílio são o Campo das Almas Insepultas, a Ilha da Desgraça, a Vila dos Górgons e o Ninho das Harpias. Para novatos e turistas, recomenda-se visitar o olmo dos falsos sonhos.

As sete colinas

As sete colinas de Roma a leste do rio Tibre forma o coração geográfico de Roma , dentro das muralhas da cidade.

As sete colinas são:

Monte Aventino

Monte Célio

Monte Capitolino

Monte Esquilino

Monte Palatino

Monte Quirinal

MonteViminal

Atenas também tem sete colinas:

Monte Acrópoles

Monte Areópago

Monte das Musas

Monte das Ninfas

Monte Pnyx

Monte Licabeto

Monte Achesmos

Lisboa tem sete colinas:

Colina de São Jorge

Colina de São Vicente

Colina de Sant'Ana

Colina de Santo André

Colina das Chagas

Colina de Santa Catarina

Colina de São Roque

Istambul tem sete colinas:

"As sete colinas, todas localizadas na área dentro das muralhas, apareceram pela primeira vez quando os vales do Corno de Ouro e o Bósforo foram abertos durante os períodos Secundário e Terciário. Na era otomana, como no período bizantino anterior, cada colina era encimada por edifícios religiosos monumentais (igrejas debaixo dos bizantinos, mesquitas imperiais debaixo dos otomanos).

A Primeira colina sobre a qual a antiga cidade de Bizâncio foi fundada, começa a partir do Cabo do Serralho e se estende por toda a área que contém a Santa Sofia, a Mesquita Azul e o Palácio Topkapi.

Na Segunda colina estão a Mesquita Nuruosmaniye, o Grande Bazar e a Coluna de Constantino. A segunda colina é dividida a partir de um vale bastante profundo que corre de Babiali no leste de Eminönü.

A Terceira colina é ocupada agora pelos edifícios principais da Universidade de Istambul, pela Mesquita de Bajazeto ao sul e pela Mesquita de Solimão ao norte. As encostas sul da colina descem a Kumkapi e Langa.

A Quarta colina sobre a qual ficava a Igreja dos Santos Apóstolos e, posteriormente, a Mesquita do Conquistador, desce abruptamente para o Corno de Ouro no norte e, um pouco mais suavemente, para Aksaray no sul.

Na Quinta colina encontramos a Mesquita do Sultão Selim. A quinta e sexta colinas estão separadas pelo vale que desce para o oeste até Balat, na costa do Corno de Ouro.

Na Sexta colina estão os distritos de Edirnekapi e Ayvansaray. Suas encostas suaves correm para além da linha da Muralha de Constantino, as linhas de defesa.

A Sétima colina, conhecida na época bizantina como o Xerólofo (em grego: ξηρόλοφος), ou "colina seca", que se estende de Aksaray à Muralha de Teodósio e o mar de Mármara. É uma colina larga com três cumes que produzem um triângulo com ápices em Topkapı, Aksaray, e Yedikule". [Wikipédia]

Quatro cidades importantes foram construídas sobre sete colinas. Coincidências demais para serem meras coincidências.

Os rios do Submundo

Segundo a mitologia grega, assim que morremos Tanato reivindica a nossa alma e Hermes nos conduz ao reino de Hades.

Nas Terras do Senhor da Morte precisamos atravessar os cinco rios do submundo, cada qual com sua característica, para chegarmos ao nosso destino final.

Os nomes dos cinco rios do submundo são: Estige, Aqueronte, Cócito, Lete e Flegetonte.

Rio Estige

Estige era uma ninfa das águas, filha de Tétis e do grande Oceano. De acordo com a lenda, Zeus buscava aliados imortais para a guerra contra os Titãs. Estige foi a primeira a apresentar-se com seus filhos Nike (Vitória), Bia (Força), Cratos (Poder) e Zelo (Rivalidade).

Por ter sido a primeira a jurar lealdade ao deus supremo, Estige foi convertida em um rio sagrado e recompensada como a divindade dos juramentos. Zeus determinou que quem violasse um voto feito a ela estava sujeito às mais duras penas.

O Rio Estige nasce em uma caverna nas proximidades da entrada do Hades e deságua no Tártaro. É o principal e o maior dos rios do submundo. Possui dois afluentes, Cócito e Flegetonte, que abordaremos logo abaixo.

Também é conhecido como o Rio da Invulnerabilidade. Foi no Estige que Tétis mergulhou seu filho Aquiles deixando seu corpo quase todo protegido, só não os calcanhares, onde ela segurou.

Rio Aqueronte

Aqueronte era filho de Hélio e Gaia. Diferente de Estige, Aqueronte preferiu lutar a Titanomaquia contra os deuses.

Na grande guerra ele era o encarregado em fornecer água aos Titãs e por isso, com a vitória de Zeus, foi transformado em um rio do mundo inferior.

Em seu leito fica Caronte, o barqueiro encarregado de atravessar as almas até o tribunal dos juízes Éaco, Minos e Radamanto, que decidiam seus destinos.

Desta maneira, Aqueronte é conhecido como o Rio da Tristeza, pois sabe-se que quem o atravessa não volta mais.

Na Grécia Antiga vários rios que em determinado ponto passavam pelo interior da terra eram chamados de Aqueronte. Os gregos também acreditavam que algumas lagoas tinham conexão com o mundo inferior e chamavam-nas de Aquerusia.

Rio Cócito

Cócito é um pequeno rio, que nasce no Estige e na outra extremidade une-se ao Flegetonte. É conhecido como o Rio das Lamentações.

Conta a lenda que os mortos que não eram sepultados deveriam vagar por cem anos às margens do Cócito antes de serem julgados pelos juízes do submundo.

 

Segundo o poeta grego Opiano, em Haliêutica, Cócito era uma ninfa com quem Hades se relacionava até conhecer Perséfone. Desprezada, pôs-se a chorar descontroladamente. Suas abundantes lágrimas deram origem ao rio das lamentações.

Já Dante Alighieri, em sua descrição do Inferno na Divina Comédia, coloca o Cócito como o lago congelado do nono círculo, sendo ele o lar dos maiores traidores da história.

Rio Lete

Lete é o Rio do Esquecimento que nasce da caverna de Hipnos, o Sono, e segue rumo ao submundo. De acordo com a lenda, quem banha-se ou bebe a água do Lete tem sua memória apagada, que pode ser total ou parcialmente.

No mito de Deméter, por exemplo, quando ela foi violentada pelo irmão Poseidon, banhou-se no Lete para esquecer unicamente esse fato traumático.

Outras passagens contam que esse rio faz fronteira com os Campos Elísios. Portanto, para entrar nas terras abençoadas, as almas devem banhar-se nele caindo no esquecimento total.

O poeta romano Virgílio afirmava que os mortos só poderiam reencarnar depois que tivessem suas lembranças apagadas pelo Lete.

Por coincidência (ou não), Lete também é conhecida como a Daemon personificação do Esquecimento, filha de Éris.

Rio Flegetonte

Esse é o rio flamejante do submundo grego, o característico rio de lava do inferno.

Diz a lenda que Estige apaixonou-se por Flegetonte, mas foi consumida por suas chamas, até que Hades permitiu que ele adentrasse em seus domínios para unir-se a ela. Assim eles correm lado a lado, mas pouco se tocam.

 

Para Dante Alighieri, o Flegetonte é o local onde são castigados os assassinos cruéis. Sua águas vermelhas são compostas pelo sangue das pessoas que eles maltrataram e suas margens são vigiadas por centauros que flecham os que tentam fugir.

Sua função é purificar as almas dos mais inescrupulosos pecadores, por isso é conhecido como o Rio da Cura.

Fonte: https://mitologiagrega.net.br/os-5-incriveis-rios-do-submundo/