Ritos, rituais e cerimônias

O termo latino ritus significa um rito que é realizado da maneira Romana costumeira e usual  (Festus sv). Mais especificamente ritus se refere a um rito romano, onde orações são corretamente faladas, e os gestos habituais e ações do ritual romano são utilizados. É um casamento de oração e ação, onde as palavras dão sentido a uma ação e a ação dá substância às palavras. Além disso, um ritus Roman pode ser dito como composto por quatro partes:

I Abordagem

II O Gesto e a Oração

III A Solicitação

IV A resposta

Deve-se saber qual Deus ou Deusa que está convocando, quais são oferendas apropriadas para trazer para a divindade, como endereço de um Deus particular ou Deusa, quando e onde realizar o ritual e outras considerações. Isto pode ser um pouco complicado em qualquer tradição politeísta, mas há sempre uma certa lógica interna em uma tradição que ajuda um adorador quando se aproxima um Deus. Na tradição romana, há mesmo uma maneira tradicional de abordagem quando você não sabe o que Deus ou Deusa pode estar presente em um lugar. A oração e o gesto é geralmente específico para o tipo de rito que está sendo executada, enquanto que um pedido pode ser mais específico para a ocasião ou o desejo. Nem sempre, mas durante um rito romano formais alguém também tem um momento para ver se aparece algum sinal para indicar se suas ofertas foram aceitas ou rejeitadas, em resposta à sua solicitação. Isso soa mais complicado do que realmente é na prática.

Um rito relativamente simples é chamado de adoratio. Pode envolver uma simples saudação, como dizendo: "Ave, Ave, Di Parenti." Esta saudação é acoplado com um gesto, onde em um beija as costas da mão direita atrás da junta do dedo indicador, e depois toca as pontas dos dedos em um altar ou uma imagem. É usado especificamente quando se trata de seus ancestrais, assim se aproxima o túmulo de um membro da família, ou o lararium famíliar dentro de casa, ou às vezes pode ser uma árvore ou santuário ao ar livre. O adoratio estava tão intimamente associado a ritos para os familiares falecidos, ou seja pode ser usado indiferentemente para o ritual anual em dívida para com os mortos em um parentatio. Um adoratio também pode ser usado com certas divindades celestiais quando são abordados de uma forma parental. Um exemplo da literatura romana é o lugar onde uma mulher iria parar por cada santuário e imagem de Vênus, a Deusa convidando para emprestar para sua filha sua beleza e harmonia. Em palavra e ação a mãe tanto prometeu sacrifícios a Vênus no futuro, enquanto lembrando-a dos sacrifícios passados enquanto, ao mesmo tempo, ela estava incluindo Venus como uma figura parental para sua filha e, assim, pediu a Venus a ter um interesse especial no bem-estar de sua filha.

Os gestos, orações, e a forma particular com que um romano oferece incenso ou vinho como oferenda em um altar pode ser chamado de um "rito". Um ritual romano é então composto de uma série de ritos. À medida que avançamos, vou quebrar um ritual romano em suas partes componentes e é mais fácil pensar em um ritual como tendo sido construída a partir de pequenos momentos de ritual.

O termo latino caeremonium significa "ritual" no sentido que eu dei acima. Mas vou usá-lo em vez de dizer "cerimônia" no sentido de uma sequência de rituais. Celebrações Romanas poderiam estender por vários dias, com uma variedade de rituais realizados para várias divindades. Para o nosso propósito, então, "rito" ou ritus irá se referir a um ato ritual, como um bloco de construção, para um ritual romano que, por sua vez, serve como um bloco de construção para uma cerimônia formal romana.

Existem dois modos de realizar o ritual romano. O primeiro é chamado ritus Romanus que Romulus trouxe de Alba Longa para Roma. Ritus Romanus era realizada na forma latina, com a toga puxada firmemente em torno do torso (cinctus Gabinus) e elaborado para encobrir a cabeça (Capite velato). Para certos rituais realizados em Ritus Romanus, sacrifícios de animais foram proibidos. Em outros, vítimas animais eram selecionadas de acordo com as divindades para quem eles foram feitos como ofertas. Em geral, vítimas brancas eram selecionadas para as divindades celestes, vítimas negras para as divindades do submundo, enquanto as vítimas vermelhas eram preferidas por Vulcanus e Robigo. Deusas recebiam geralmente vítimas do sexo feminino. Haviam sempre excepções, com cada templo tendo suas próprias regras no sacrifício. Os Deuses recebiam vítimas do sexo masculino que eram primeiro castrados, exceto nos sacrifícios para Marte, Neptunus, Janus, ou um gênio. Como o animal era decorado era outra consideração, dependendo da divindade e do festival particular - se chifres dourados eram para ser usados, as cores das fitas (vermelha, branca ou preta na maioria dos casos, azul para Netuno), uma coroa de pão em alguns festivais, caso contrário, uma coroa de flores e frutos em alguns casos, e o dorsuale bordado era desdobrado sobre os flancos dos bois. Outros tipos de ofertas eram igualmente selecionadas de acordo com a divindade particular ou o festival particular. O leite era usado como uma libação nos ritos mais antigos. Geralmente as Deusas recebiam libações de leite, embora hajam exceções aqui também. Vênus é uma deusa que geralmente recebe o vinho como uma libação. Onde o vinho é a bebida comumente usado em ritual romano, o vinho é proibido em alguns ritos. Todas as regras do ritual eram mantidos nos livros pontifícios. Comentários sobre esses livros perdidos, desde então, preservou alguns dos requisitos do ritual romano para nós.

Apesar de seu nome o ritus Graecus é um estilo inteiramente romano de executar rituais. A lenda conta que, antes da vinda de Romulus à Roma um grego chamado Evander tinha estabelecido um acampamento na área. A lenda também conta como Hercules tinha vindo para a Itália e estabelecido pela primeira vez os rituais realizados no Maxima Ara. Portanto rituais realizados para Hércules e Saturnus, entre outros, era realizado em ritus Graecus. Além disso, quando algumas divindades gregas foram adotadas no panteão romano, suas festas poderiam ser comemoradas em Ritus Graecus, embora, mais uma vez, tiveram exceções, como Castor e Pólux. O Ritus Graecus era realizado com a cabeça sem estar velada. Em vez disso coroas eram usadas, geralmente feitas de ramos entrelaçados de louro ou flores. Quando as mulheres participaram, elas às vezes são referidas como estando descalças. As mesmas receitas de sacrifícios usados em Ritus Romanus parece ter sido aplicadas também em ritus Graecus. Talvez mais estreitamente identificado com ritus Graecus foram outros tipos de ofertas. Música, dança, performances teatrais foram sempre realizados em festivais como uma oferenda aos deuses, não como entretenimento para o público. Hinos especiais seriam composto para os Deuses, cantados como uma oferenda, assim como concursos de poesia e de teatro foram realizadas em honra deles. Certas danças executadas por mímicos que foram introduzidas a partir de Campania eram mais associadas com ritus Graecus do que com Ritus Romanus. Mas então, haviam celebrações, como as realizadas pelos Salii que dançavam nas festas de Marte e sacrificavam em Ritus Romanus. As corridas de cavalos parecem estarem mais associado ao Ritus Romanus, corridas de carruagens [estavam mais associadas] com mais freqüência com o ritus Graecus. O Ritus Graecus também está mais intimamente associado com certos tipos de cerimônias chamado lectisternia, sellisternia e supplicationes. As orações usado no ritus Romanus são mais diretas, às vezes se tornando contratual, onde como as orações associadas com o ritus Graecus podem tender para hinos de louvor ou invocações que lembram mitos e títulos e honrarias da divindade. Juntamente com um estilo diferente de oração, os gestos utilizados na Ritus Romanus pode ter sido distintos daqueles usados ​​para o ritus Graecus.

Pela República tais distinções fizeram pouca diferença. Caeremonia eram compostos de vários rituais, e enquanto o ritual romano crescia mais elaborado, com sacrifícios oferecidos à várias divindades, uma caeremonia poderia passarde um ritus Graecus a um ritus Romanus e voltar várias vezes à medida que cada Deus e Deusa recebeu o que era mais apropriado. Também adotadas durante a República tardias e nos períodos imperial eram cerimônias estrangeiras que, embora realizada em Roma, foram ainda mantidas separadas da religio Romana. Tais celebrações foram, assim, conduzidas em um ritus peregrinos, ou de forma exstrangeira.

Cada família, cada clã ou gens, cada templo, santuário, e o altar tinham seus próprios rituais tradicionais, muitos dos quais mudaram ao longo do tempo. Se alguma coisa pode ser dito sobre a prática romana é que é muito diversificada e que estava em constante evolução ao longo do tempo.

Fonte: Religio et Pietas

Traduzido com ajuda do Google Tradutor

Meninas nepalesas "se casam" com deus em antigo ritual

Por Gopal Sharma

KATMANDU, 31 Jan (Reuters) - Bhintuna, de nove anos de idade, sentava-se sorridente coberta de joias e usando um vestido de noiva em brocado vermelho e dourado enquanto segurava uma bandeja de oferendas, esperando sua vez de participar do ritual que a casaria com um deus.

A estudante é apenas uma de centenas de meninas nepalesas que devem participar do ritual que as casará com o deus Vishnu ao longo do próximo mês, uma época simbólica de casamentos, segundo a tradição nesta nação profundamente religiosa e de maioria hindu.

"É divertido. Estou feliz por usar novas roupas e por estar com tantos amigos", disse Bhintuna.

O ritual, que ocorre antes que uma menina atinja a puberdade, é um dos três casamentos aos quais as garotas da comunidade Newar, que domina o vale de Katmandu, são submetidas em suas vidas.

Em um cerimônia posterior ela se "casará" com o sol ao passar 12 noites em um quarto escuro quando tiver 11 ou 13 anos, um ritual que lhe dá proteção adicional. Seu último casamento será com o seu marido real e humano, geralmente por volta dos 25 anos.

As origens da tradição são obscuras, mas Rajendra Rajopadhyaya, o sacerdote que conduziu a cerimônia, disse datar de pelo menos vários séculos.

O Nepal tornou-se uma nação oficialmente secular e aboliu sua monarquia hindu em 2008, mas a maioria de seus 26,6 milhões permanece profundamente religiosa.

Fonte: G1 Mundo

A luta de Jean Wyllys contra a direita religiosa

O jornal britânico The Guardian afirmou que o deputado Jean Wyllys (PSOL-RJ), 37, tem sido um guerreiro contra a poderosa direita religiosa brasileira.

Nesse embate, afirmou o jornal, “o primeiro deputado federal assumidamente homossexual do Brasil precisa de todo o apoio que puder conseguir”. Comparou Wyllys a Havey Milk (1930-1978), que foi o primeiro político gay assumido dos Estados Unidos - ele foi assassinado.

Wyllys disse ao The Guardian que às vezes, nessa batalha, se sente como dom Quixote. “É uma batalha difícil de combater, mas essa é a minha vocação.” 

Ele afirmou que pregadores radicais evangélicos avançaram “silenciosamente nos corações e mentes” dos brasileiros. “Agora, estamos começando a perceber a força política em que se tornaram.” 

Para o deputado, os pastores radicais estão com “as mãos sujas de sangue” porque a sua pregação incentiva o assassinato de homossexuais. “Eles demonizam os gays.”

O jornal disse que a atuação dos pastores radicais - incluindo os exorcizadores de gays e lésbicas  - ameaça a reputação que o Brasil tem de ser um país tolerante, inclusive em relação aos homossexuais.

The Guardian disse que do lado oposto ao de Wyllys está o pastor Silas Malafaia, da Assembleia de Deus Vitória em Cristo.

Trata-se, afirmou o jornal, de “um televangelista notório que recentemente lutou contra a tentativa de criminalizar a homofobia e que se descreve como ‘inimigo público nº 1 do movimento gays’”

A direita religiosa, segundo o jornal, acusa Wyllys (foto) de travar uma “guerra pessoal” contra a religião e de fazer “uma campanha contra o cristianismo”.

O jornal transcreveu trecho de uma reportagem da Istoé segundo o qual Wyllys terá, este ano, grande influência na luta pela criminalização da homofobia.

Fonte: Paulopes

Nota: Não podemos nos esquecer que a principal guarda da direita religiosa se encontra no catolicismo.

Mulheres como pontifices

"Numa nomeado Marcius Numa, o filho do senador Marcus, [como pontifex maximus] e todos os regulamentos concernentes à religião, escrito e selado, foram colocados em seu cargo. . . Ele colocou todas as outras funções sagradas, tanto públicas como privadas, sob a supervisão do pontifex, a fim de que possa haver uma autoridade para o povo a consultar. . . Nem eram suas funções confinados a dirigir a adoração dos deuses celestes, ele foi para instruir as pessoas como conduzir funerais e apaziguar os espíritos dos mortos (Tito Lívio 1.20). "

Desempenho de um Ritual Romano

Como Pontifex Maximus entre os cultores do Deorum Romana eu costumo receber perguntas sobre a Religio Romana e quais são as práticas adequadas para seguir no ritual. Recentemente, uma pergunta foi interessante porque perguntou se uma mulher grávida pode se tornar um pontifex. Não há nada que diga que uma mulher não pode ser escolhida para servir como um pontifex em uma comunidade local. Na verdade, nós temos aceito mulheres como pontífices no passado e que fizeram alguns dos nossos melhores pontífices. Como em outras tradições, a Religio Romana tem certas restrições no que diz respeito a manter ritualmente puro durante a execução ritual. Existem tabus na impureza, outros a respeito do sangue, e alguns sobre a gravidez, assim como no Xintoísmo e tradições judaicas (Levítico 12:2-4). Assim, as mulheres, e homens também, que servem como sacredotes precisam estar cientes das prescrições e purificar-se, quando necessário. Uma mulher que dá à luz não deve oferecer ritual público para os nove dias  seguintes, inclusive, enquanto ela atende aos rituais familiares relacionados com o nascimento e também aos rituais de purificação, como em outras tradições. Mas não há nada que proíba uma mulher grávida, mais do que impediria outro homem ou mulher, por si só, de ser indicado/a a pontifex.

Nem seu gênero, nem sua condição impediria a mulher de servir como um pontifex. Essas coisas podem impedi-la de servir como um sacerdos para certos deuses e deusas, assim  como os homens são impedidos de servir como um sacerdos para certas deusas. Mas o papel de um pontifex não é realizar o ritual como com Sacerdotes. Tito Lívio, citado acima, e outros autores antigos, também, deixaram claro que Pompilius Numa, como o Fundador do Religio Romana, nomeou Marcius como o primeiro pontifex a preservar as leis religiosas da tradição e instruir outros romanos sobre essas leis. Assim, as qualidades se deve procurar em um pontifex é o caráter em primeiro lugar e, em segundo lugar, o conhecimento da maiorum mos, bem como a lei religiosa (FAS) da Religio Romana. Um/a pontifex deve ser capaz de pesquisar e escrever sobre a Religio Romana, bem como capaz de ensinar em suas tradições. Ele ou ela deve ser capaz de realizar o ritual romano de forma adequada, a fim de demonstrar a prática correta, e com isso em mente um pontifex deve também manter a pureza ritual. Nada sobre as mulheres, grávida ou não, mãe ou virgem, casadas ​​ou solteiras, a impediria de instruir os outros como um pontifex. Na verdade, muito pelo contrário, parece ter sido o caso na Roma antiga:

"E porque alguns ritos eram para ser realizado por mulheres, outros por crianças cujos pais e mães estavam vivos, a fim de que estes também possam ser administrado da melhor maneira, [Numa] ordenou que as esposas dos sacerdotes devem estar associadas a seus maridos no sacerdócio, e que, no caso de qualquer ritos que os homens eram proibidos pela legislação do país para comemorar, suas esposas devem executá-las e seus filhos devem assistir como seus deveres exigidos (Dionísio de Halicarnasso, Roman Antiquities 2.22. 1) ".

Nós sabemos de fato que as esposas dos Sacerdotes tomaram o papel de liderança durante certas cerimônias, como quando o Dialis flaminica, esposa do sacerdote de Júpiter, conduziria a mães de família nas cerimônias das Vestálias, e como o Sacrorum Regina assumiu a posição de liderança em certos ritos realizados a cada mês. Alguns têm tentado contra argumentar contra incluindo mulheres entre os pontífices, citando o exemplo do Ara Maxima, onde as mulheres foram supostamente excluídas de participar na refeição sacral. "Como pode uma mulher ser um pontifex", eles argumentaram, "quando uma mulher não pode participar dos ritos de Hércules?" Bem, este é um argumento falso por duas razões. Na forma mais antiga desses ritos as mulheres eram apenas impedidas de participar na refeição, não de frequentar os próprios ritos, e esta restrição não foi por qualquer motivo religioso, não realmente, mas por posturas sociais. No entanto, esse exemplo se refere a quando os ritos ainda eram privados. Em 312 aC o censor Ápio Cláudio teve os ritos transferidos de um culto familiar privado para o cuidado do Estado romano e, ao mesmo tempo, ele ordenou que "além disso, a admissão de mulheres, também (Origo gentis Romanae 8.5)." Originalmente os ritos de Hércules eram destinados a apoiar a virilidade dos homens em uma família de modo a garantir a procriação da família. Mas o culto público, que é o que alguns tinham colocado como uma desculpa, tinha a intenção de beneficiar a comunidade romana inteira, mulheres incluídas. Este argumento é um exemplo de por que um pontifex deve ser conhecedor da lei religiosa Roman e de toda a tradição romana, a fim de resolver questões desta natureza, com uma determinação adequada.

Fonte: Religio e Pietas

Traduzido com ajuda do Google Tradutor

Igreja critica EUA

Em plena campanha eleitoral, nos Estados Unidos, o Papa Bento XVI atacou indiretamente os planos do presidente Barack Obama de reembolsar os custos com contracepção e a pílula do dia seguinte, como parte do plano americano de assistência à saúde, fazendo um apelo aos católicos a se mobilizarem contra essa possibilidade.
O papa vem falando sobre "as práticas intrinsicamente más" impostas à sociedade e os "perigos" que pesam sobre "o dom de Deus à vida", durante as tradicionais visitas "ad limina", durante o mês de janeiro, dos bispos americanos a Roma, que representam cerca de 70 milhões de fiéis.
Bento XVI faz alusão, sem mencioná-los diretamente, aos planos de cobertura médica nos Estados Unidos que, num futuro próximo, permitirão às mulheres ter acesso a todas as formas de contracepção aprovadas pela FDA (Food and Drug Administration).
Assim, a partir de 1º de agosto de 2012, todos os contratos relacionados ao seguro-doença deverão compreender esses serviços. Os empregadores que alegarem crenças religiosas para não fornecerem a cobertura para a contracepção terão até o dia 1º de agosto de 2013 para se conformar às novas regras.
O Papa demonstra, assim, seu apoio pleno aos bispos americanos. O presidente da conferência episcopal, Timothy M. Dolan, arcebispo de Nova York, lidera o ataque a esses planos. Monsenhor Dolan, que também tomou posição contra o casamento dos gays, deve ser nomeado cardeal pelo Papa, no dia 18 de fevereiro.
Em longa mensagem, Bento XVI lamentou "os esforços realizados para recusar aos católicos e às instituições católicas o direito à objeção de consciência".
"Obrigar os cidadãos americanos a escolher entre violar a própria consciência e esquecer seu seguro saúde é absolutamente um contra-senso", acusou o Monsenhor Dolan.
"Estamos sendo obrigados a baixar o braço para um governo que considera a concepção, a gravidez e o nascimento como doenças a serem curadas", disse.
Consciente de que "o american way of life" tem imensa influência no mundo, o Papa denunciou um "secularismo radical" que se espalha nas "esferas políticas e culturais" e "poderosas correntes" de pensamento "mais e mais hostis ao cristianismo".
"A separação legítima da Igreja e do Estado não pode significar que a Igreja mantenha silêncio sobre algumas questões", disse Bento XVI, que critica o fato de a sociedade ocidental desejar limitar a religião à esfera privada.
"É necessário um mundo de leigos bem formados, comprometidos e organizados, com um forte senso crítico em relação à cultura dominante". Devem "ter a coragem de contra-atacar um secularismo redutor", disse, numa reprovação velada à flexibilidade dos católicos liberais.
A Igreja americana, muito avançada em relação aos planos sociais e educacionais, mas alquebrada por um amplo escândalo de pedofilia, possui inúmeras correntes, entre elas algumas que não seguem mais as posições de Roma e defendem reformas muito liberais em matéria de costumes.
Numa campanha eleitoral onde a religião está onipresente, o principal candidato republicano católico é o conservador Rick Santorum.
Em 2008, 54% dos católicos americanos votaram no democrata Barack Obama, muito mais do que todas as outras religiões cristãs. Foram numerosos os Latinos católicos a se pronunciarem pelo primeiro presidente negro da história americana.
A Santa Sé, apesar de uma simpatia real pela personalidade de Obama, considera os republicanos mais seguros, devido a suas posições em defesa do "direito à vida".
Fonte: G1 Mundo
Nota das Blas: Não foi este mesmo senhor que dizia que a Igreja não pode sercalada e agora quer silenciar o Estado?

Milhares de europeus católicos e protestantes pedem desbatismo

Pessoas de países como Holanda, Alemanha, Bélgica e Áustria estão não só se afastando das igrejas como também fazendo questão de providenciar o seu desligamento formal da religião, com a solicitação do desbatismo.
Anne Morelli, diretora de um centro de estudo sobre religião e laicidade da Universidade Livre de Bruxelas, disse que esse movimento se tornou visível em 2011 em toda a Europa. “Essa onda está relacionada aos escândalos de sacerdotes pedófilos, mas ocorre já há algum tempo.”
Disse que ainda não existem estatísticas oficiais sobre o crescimento dos desbatismos, mas garantiu que eles ocorrem aos milhares. Trata-se, segundo Anne, de um fenômeno que se verifica entre protestantes e católicos.
Na França, houve um caso que obteve repercussão porque a Igreja Católica se recusou a conceder o desbatismo. O aposentado René Lebouvier, 71, teve de ir à Justiça e obteve sentença favorável, mas a Igreja recorreu à instância superior, e agora a tramitação do processo poderá demorar anos até que saia uma decisão final.
Na opinião de Marc Blondel, presidente de uma organização francesa de livres-pensadores, a Igreja resistiu em tirar o nome de Lebouvier dos seus registros de batismo porque teme facilitar esse procedimento, o que levaria, segundo ele, outras pessoas a pedirem o seu desligamento formal da denominação.
Na região de língua francesa da Bélgica, o número de pedido de desbatismo pulou de 66 em 2008 para 2.000 em 2010, de acordo com a Federação dos Amigos da Moral Secular.
Na Alemanha, 181 mil católicos se desligaram da Igreja em 2011. Lá, em vez de pedir o desbatismo, eles estão preferindo comunicar ao governo que não mais querem pagar impostos à Igreja. Isso representa um rombo nas finanças da Igreja.

Na avaliação de Christian Weisner, porta-voz do movimento internacional leigo “Nós Somos a Igreja”, os alemães não querem se livrar de suas crenças, mas, sim, da hierarquia da Igreja, que perdeu toda sua credibilidade com os escândalos dos padres pedófilos.

Para o escritor Terry Sanderson, presidente da National Secular Society, o que algumas pessoas realmente querem é mostrar o seu repudio. “Elas querem dizer algo como 'eu não sou mais um de seus membros'”.
Fonte: Paulopes

'via Blog this'
Nota: Esta é a ação mais humanitária que se pode ter, diante das declarações e posições arcaicas, obsoletas e fundamentalistas da Igreja. Diante do texto corajoso de um pai e de uma mãe [aqui divulgados] em apoio aos seus filhos e filhas homossexuais, eu pergunto aos católicos brasileiros: até quando vão continuar a aceitar esse absurdo arbitrário? Será possivel continuar em uma instituição que continua na Idade Média, sustentando doutrinas que são baseados em textos da Idade do Bronze, para outro povo? Onde está a compaixão, a misericórdia, a piedade, a caridade e a fraternidade cristãs? Será possivel que nenhum católico brasileiro tenha um parente, um familiar, um amigo que seja homossexual e não fique indignado diante da homofobia doutrinária da Igreja?
Mude a Igreja ou Mude-se Dela.

'Meu filho gay não representa nenhuma ameaça à humanidade'

Para que as coisas todas fiquem sempre muito claras, prezado Jefferson, devo dizer que meu filho mais novo é gay e que decidiu viver sua sexualidade abertamente.
Como pai tenho o dever incontornável de, enquanto eu estiver por aqui, defender os valores, a honra, a imagem e a vida do meu menino.
Eu, imoral? Meu filho, imoral e anticristão?
A cada 36 horas uma pessoa LGBTT é assassinada neste país, e uma das razões, a meu juízo, é a evidente legitimação social que a LGBTT-fobia de origem religiosa empresta aos atos de intolerância e de violência contra essas pessoas que são, apenas, diferentes.
Meu filho não ameaça nenhuma família ou a humanidade, como proclamou o nazistão do B16 recentemente. 
Aos 18, estuda muito, já trabalha, é honesto, é amoroso, é respeitado por seus companheiros de escola (preside o grêmio estudantil) e é gay, e não se esconde, e não se anula, não se nega como ser humano.
Meu filho é imoral, é anticristão, é um perigo?
Evidente que não, embora sua obtusa religiosidade o impeça de entender coisas assim tão simples.
No que me diz respeito, e por meu filho, vocês é que haverão de sentir-se incomodados, vocês é que sentirão vergonha do que pensam e dizem, vocês é que se esconderão.
Vocês é que são ameaça e perigo: sua LGBTT-fobia mata.
Comigo, LGBTT-fobia eu trato é a pontapés, ainda que metafóricos. 
Pelo menos por enquanto.
Fonte: Paulopes

Nota: Enquanto isso, no conforto de seus lares, neopagãos protestam contra este escritor por este continuar a lutar pela real liberdade, contra a ditadura dourinária e o fundamentalismo religioso.
Nota 2: Este texto foi um comentário de um leitor do Paulopes em vista da dissimulação, hipocrisia e desonestidade intelectual por parte dos católicos, leigos ou clérigos, que tentam negar ou desdizer uma doutrina explícita da Igreja a respeito da homossexualidade.