Diferentes Deuses, diferentes caminhos

Jeremy J. Baer

O falecido pagão romano, Symmachus, disse que havia mais de um caminho para a verdade.

O politeísmo greco-romano como tal não tinha teologia concreta ou código moral amarrado aos seus rituais estabelecidos. Isso deixou as pessoas consideravelmente livres para interpretar a realidade de um mundo cheio de deuses.

Para a maioria das pessoas, os deuses eram seres individuais e sobrenaturais que influenciavam o universo e, portanto, estavam em posição de conceder bênçãos e calamidades à humanidade. Seja como indivíduos ou – muito mais frequentemente – como comunidades de adoradores, eles rogavam a esses seres sobrenaturais uma ampla variedade de favores, principalmente práticos. Vitória militar, boas colheitas, boa saúde e cura de pragas, prosperidade e bem-estar, viagens seguras, conhecimento do futuro, etc. – essas eram as preocupações do homem antigo.

O que esses deuses exigiram em troca de seus serviços? Não muito. Pureza ritual; um templo ou santuário; e um festival a cada mês, ano ou vários anos, geralmente envolvendo um sacrifício e em algumas ocasiões competições de habilidade. Algumas divindades como Zeus, Apolo ou Atena também podem geralmente promover uma ordem social estável, mas não chegam a impor um código moral detalhado a seus adeptos. Em suma, as pessoas honravam os deuses por meio de rituais e, em troca, pensava-se que os deuses conferiam favores, ou pelo menos se abstinham de distribuir sua ira.

Aqueles que desejavam uma religião mais pessoal tinham que encontrá-la fora das restrições desse contrato comunal direto com os deuses. As evidências sugerem que muitas pessoas precisavam ou queriam uma religião mais pessoal, infundindo assim divindades que ofereciam isso com uma quantidade não pequena de popularidade. Dionísio, Kore, Ísis, Cibele e Mitra eram divindades que ofereciam uma vida após a morte melhor ou uma transformação espiritual – ou, em alguns casos, ambas. Os adeptos tinham que ser iniciados nos ritos secretos e entendimentos da divindade, e seguir qualquer código ético proscrito e ontologia oferecido pelo culto. Em relação aos cultos comunais, essas divindades salvadoras ofereciam muito, mas exigiam muito.

Pode-se pertencer aos cultos comunitários tradicionais e a esses grupos de mistérios privados. Na verdade, muitos o fizeram. Os deuses misteriosos eram exigentes, mas não a ponto de obrigar um indivíduo a romper todos os laços com a família e a comunidade. A maioria dos indivíduos não gostaria de abandonar totalmente sua comunidade e suas divindades padroeiras escolhidas. E mesmo que eles abrigassem clandestinamente tal desejo, agir abertamente ao fazê-lo teria causado a ira de seus concidadãos e funcionários cívicos.

Depois, havia os filósofos e outros intelectuais associados, que interpretavam a religião greco-romana à luz da filosofia helênica ou da teurgia greco-egípcia. Para eles, a religião tinha uma teologia definida, geralmente de natureza panteísta e muitas vezes envolvendo várias camadas da realidade. Em geral, as divindades eram menos seres sobrenaturais individuais por direito próprio e mais metáforas para as correntes do cosmos. O próprio cosmos era a realidade e, em alguns casos, um labirinto a ser percorrido por aqueles que possuíam a sabedoria correta ou técnicas mágicas. Essa filosofia do educado também geralmente imbuía um código moral definido em seus praticantes, que pode ser descrito amplamente como humanista em preocupação e racional em temperamento.

A religião dos filósofos, enquanto nível válido de religião greco-romana, recebe uma atenção desproporcional ao número de pessoas que realmente a praticavam. Como as pessoas comuns não deixaram livros para a posteridade, os estudiosos não têm escolha a não ser se concentrar em textos primários escritos por homens de elite. Também há o fato de que esses escritos intelectuais forneceram o terreno no qual o cristianismo se desenvolveu. Mas deve-se notar que o camponês médio ou morador urbano de classe baixa em terras de língua grega e latina provavelmente não tinha a capacidade ou inclinação para seguir esses conceitos eruditos de religião.

Minha própria prática incorpora a primeira e a segunda vertente. Dentro da privacidade de minha própria casa, e diante do santuário do meu quarto, faço oferendas simples a deuses como Hermes, pedindo coisas mundanas como sorte e prosperidade, e segurança em minhas viagens. Mas também honro Ísis como uma divindade salvadora, que envolve não apenas oferendas diárias, mas a internalização de uma certa ontologia.

Não tenho escrúpulos com aqueles que mantêm uma visão filosófica ou teúrgica dos deuses. Mas invariavelmente em listas pagãs eu encontro aqueles que sugerem que todos nós – não apenas esses indivíduos – devemos olhar para os deuses e nossos relacionamentos com eles através desse filtro. Devo dizer que não estou interessado e que, além disso, não acho essas coisas necessárias.

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A história do culto de Ísis

Jeremy J. Baer

Gênesis na Terra dos Faraós

Ísis (“Aset” na língua nativa) teve seu início como uma divindade comparativamente menor do Egito. Ela era uma protetora do trono do Egito, talvez em alguns aspectos a personificação do Poder Real. Mas ela havia sido subordinada no panteão egípcio oficial a divindades mais intimamente ligadas ao grande rei, como Rá e Hórus.

O colapso do Império Antigo trouxe várias mudanças radicais na religião egípcia. A vida eterna, que outrora era vista como a única província do Rei, passou a ser vista como a recompensa para todos aqueles que se dispusessem a se submeter aos cultos apropriados. Nesse novo paradigma, Ísis ocupou o centro do palco e se tornou a deusa central na religião popular do povo egípcio.

O mito conta como Osíris, o primeiro rei-deus do Egito, introduziu leis e agricultura para a humanidade. Ele foi então enganado e assassinado por seu intrigante irmão Seth, deus do caos. Seth cortou o corpo de Osíris em pedaços e os espalhou pelo Egito, com a intenção de governar o próprio Egito. Ísis recolheu as peças e magicamente reviveu seu irmão-marido Osíris, que se tornou Rei do Submundo. Ela também concebeu magicamente um filho, Hórus. Ísis e seus apoiadores guerrearam contra Seth pelo trono do Egito. Um conselho de deuses finalmente decidiu que Hórus, como filho de Osíris, era o governante legítimo, e Seth foi rebaixado para lutar contra demônios noturnos. Surgiu um novo paradigma em que Osíris governava o submundo, Hórus governava o Egito (e os faraós eram considerados a encarnação de Hórus) e Ra o deus sol governava os céus.

Mas Ísis como mestra da magia ressuscitou Osíris e, portanto, era superior a ele. Ela concebeu seu filho Hórus magicamente e era superior a ele. Com sua magia, ela ainda tinha poder sobre Ra, o deus do sol. Em suma, ela era o verdadeiro poder por trás do universo, o que levou seus adeptos do culto a proclamá-la como Senhora do Céu. Mais importante, ela tinha o poder sobre a vida e a morte e podia ressuscitar seus seguidores da mesma maneira que salvou seu marido do esquecimento. À medida que o mito de Ísis e Osíris crescia, Ísis começou a deslocar outras divindades nas lealdades da população.

Os helenos conquistam e são conquistados pelo Egito

A conquista do Egito por Alexandre abriu uma nova era para o culto. Ao tentar encontrar um culto religioso que unisse súditos egípcios e helênicos, Ptolomeu Soter elaborou o culto de Ísis como seria introduzido na sociedade greco-romana. Osíris foi renomeado para Serápis e identificado com uma variedade de deuses egípcios e helênicos (Osíris, Apis, Dionísio, Hades). Ele se tornou um deus da cura e do submundo. Ísis foi identificada com divindades helênicas, como Deméter ou Afrodite. A iconografia grega foi introduzida ao culto, o que o tornou visualmente atraente para os helenos. Naqueles dias em que as cidades-estado provincianas do mundo helênico caíram para o império universal de Alexandre, os deuses tradicionais da cidade-estado não eram mais suficientes. Deuses como Ísis e Serápis não estavam conectados a nenhuma cidade específica e eram verdadeiramente universais em escopo.

Ísis e Osíris eram homenageados pelos gregos e pelos emigrantes egípcios como uma espécie de santíssima trindade, mas sempre era Ísis quem era o membro dominante do trio. Ísis tornou-se a protetora da família (especialmente das mulheres), a protetora dos recém-nascidos, a deusa da fertilidade e da boa sorte, e a deusa cuja magia poderia enganar o Destino e a Morte. Ela também era considerada uma protetora dos marinheiros, e os marinheiros que navegavam do grande porto de Alexandria levaram seu culto por todo o Mediterrâneo. Apoiado pelo regime ptolomaico, o novo culto se espalhou pelos reinos helenísticos.

O Nilo Deságua no Tibre

O Senado Romano não gostou da tentativa de Ptolomeu de criar uma religião universal. Quando o culto de Ísis varreu Roma por meio de marinheiros helenísticos e emigrantes egípcios, tornou-se extremamente popular entre as mulheres e as classes mais baixas, incluindo escravos. Temendo uma unificação religiosa dos estratos mais baixos da sociedade romana e temendo a perda da piedade nos deuses romanos tradicionais do estado, o Senado repetidamente impôs restrições ao novo culto. Capelas particulares dedicadas a Ísis foram destruídas. Quando um cônsul romano descobriu que a equipe de demolição designada a ele era todos membros ou simpatizantes do culto e se recusou a destruir sua capela, ele teve que remover sua toga de estado e fazer a ação ele mesmo.

Augusto achou o culto “pornográfico”, embora o culto fosse conhecido por proibir períodos de abstinência sexual a seus adeptos. A verdadeira razão da ira de Augusto era que o culto estava ligado ao Egito e, portanto, à base de poder de seu rival, Antônio. Cleópatra tinha ido tão longe para se declarar Ísis reencarnada. No entanto, o desprezo de Augusto fez pouco para conter a opinião popular. Oficiais e servos da casa imperial eram membros do culto. Parece que até sua própria filha infame era membro; se sua crença era genuína ou meramente outro aspecto de seu desafio contra seu pai não pode ser determinado.

Tibério, ao saber de um escândalo sexual envolvendo o culto, crucificou os infratores e lançou imagens de Ísis no Tibre. Mas, assim como o cristianismo, perseguições periódicas e esporádicas não fizeram nada para conter a maré. O que era a morte quando a divindade prometia salvação e ressurreição?

Como parte de desfazer as políticas de Tibério, Calígula legitimou a religião. Templos para Isis foram construídos com permissão. Aspectos dos festivais isíacos tornaram-se públicos e parte do calendário civil (embora ainda houvesse mistérios celebrados em particular). Sabe-se também que Calígula teve um camareiro egípcio que exerceu influência sobre o imperador e o ajudou a progredir nos mistérios da deusa. Talvez isso tenha até ajudado a desempenhar um papel na infame promoção de Calígula de si mesmo como um governante autocrático e helenístico. Seja qual for a verdade, Ísis agora fazia parte do paganismo romano para sempre.

O imperador Vespasiano se familiarizou com o culto enquanto servia nas legiões orientais, e parece ter adotado Ísis e Serápis como suas divindades salvadoras pessoais. Domiciano devia sua vida a adversários fugitivos vestidos de cultistas de Isiac, e continuou a associação da família com o culto.

Adriano e Marco Aurélio eram amigos do culto, mas provavelmente não eram iniciados. Cômodo, por outro lado, raspou a cabeça como os sacerdotes de Serápis. Ele costumava bater nos que o cercavam com uma máscara de Anúbis que era comum nas procissões do culto.

Septimus Severus ficou fascinado com o culto, e seu filho Caracalla dedicou um templo gigante a Serápis que rivalizava com o construído para Júpiter, o deus patrono original de Roma. O significado era claro – os deuses do Oriente que uma vez haviam sido difamados pelas classes dominantes da República estavam agora em pé de igualdade com os deuses tradicionais do Estado. Entre as pessoas comuns, eles eram mais importantes.

Intelectuais estóicos e neoplatônicos tentaram reinterpretar o culto em termos de suas próprias filosofias eruditas, com as divindades do culto servindo como metáforas para grandes princípios cósmicos. Embora isso possa ter exercido alguma influência nas classes alfabetizadas, é duvidoso que tenha tido algum impacto na grande maioria dos seguidores. Para a pessoa comum, Ísis não era uma metáfora ou conceito; ela era tão real para seus seguidores quanto a Virgem Maria, Mãe de Deus, é para bilhões de cristãos ao redor do mundo hoje. Mais ao ponto, ela desempenhou praticamente a mesma função.

O culto romano não romano

O Culto de Ísis foi, graças a Ptolomeu, helenizado a um grau que a mente romana podia entendê-lo, e ainda assim estrangeiro o suficiente para ser exótico e alienígena.

Ao contrário da maioria das estruturas religiosas do mundo romano, o Iseum não se abria para as ruas ou para o fórum, onde os espectadores públicos podiam ver os procedimentos internos. O Iseum foi isolado do mundo circundante, sugerindo um espaço de santidade interior. Mesmo dentro de suas paredes, havia um “santuário” muito parecido com os mosteiros modernos, onde só o clero e os iniciados podiam entrar. Ali eram realizados rituais envolvendo fogo, água e incenso diante de uma estátua sagrada das divindades em questão. Essa vida religiosa secreta, separada da comunidade e do Estado, foi o que ajudou a despertar as suspeitas dos conservadores nos tempos da República.

Não se sabe muito sobre os detalhes do funcionamento interno dos mistérios, pois eles eram por definição secretos. Iniciados em perspectiva eram chamados à deusa por sonhos e visões. Preparações intensas de purificação e meditação (e abstinência) foram seguidas por ritos exóticos destinados a recriar o mito de Ísis e a ressurreição de Osíris. Ao suportar esses rituais, o adepto se reconciliou com a magia de Ísis e efetivamente concedeu uma vida após a morte favorável. Em certo sentido, ele ou ela renasceu espiritualmente de uma maneira comum às religiões salvadoras greco-orientais.

Mas também havia mais festivais públicos que não exigiam iniciação. A primeira foi realizada no dia 5 de março. Em homenagem a Ísis navegando pelos mares para encontrar pedaços de seu marido perdido, uma procissão colorida de pessoas fantasiadas, incluindo especialmente marinheiros, marchou para o porto e abençoou ritualmente um barco. O segundo festival foi realizado de 28 de outubro a 3 de novembro. Esta era uma antiga peça de paixão. Novamente, atores fantasiados saíram às ruas, desta vez para reencenar a morte e ressurreição de Serápis. Os conservadores romanos reclamaram que o festival era muito barulhento e colorido.

As pessoas também tinham santuários particulares para Isis e Serápis em suas casas.

O assunto da ética do culto é complicado. Sabemos que a cultura egípcia como um todo era livre com a sexualidade em comparação com a cultura romana. Ísis era de fato bastante popular entre as cortesãs e outras profissões semelhantes, e há especulações de que os cultos isíacos podem ter promovido uma espécie de “sexualidade positiva” entre uma população romana mais conservadora. Augusto e Tibério tomaram isso como prova de um culto “pornográfico”. No entanto, o culto isíaco também exigia períodos regulares de abstinência sexual de seus adeptos para fins de purificação ritual, e até mesmo cortesãs aparentemente se submetiam prontamente a essas observâncias. Curiosamente, os primeiros cristãos que foram rápidos em reclamar sobre a degeneração dos cultos pagãos não podiam oferecer tantas críticas sobre Ísis quanto sobre alguns outros cultos do Império.

Religião Universal

Ao contrário do mitraísmo, que estava confinado a uma pequena porcentagem de homens romanos de “classe média”, o culto de Ísis era verdadeiramente universal. Ao contrário do mitraísmo, podia ser praticado tanto por homens como por mulheres, e foram as mulheres que talvez o adotaram com mais entusiasmo. Ao contrário do mitraísmo, atraía todas as classes; as classes mais baixas e os escravos eram o esteio do culto, mas, como vimos, mesmo aqueles que estavam no topo das camadas sociais também eram adeptos. Ao contrário do mitraísmo, que estava confinado principalmente ao Ocidente latino, Ísis foi homenageada em ambas as metades do império. Ísis foi por muito tempo homenageada no Oriente grego e penetrou no Ocidente latino em áreas ainda pouco romanizadas, como a Grã-Bretanha ou o noroeste da Gália. Ísis era, no entanto, um culto de moradores da cidade; vemos pouca evidência de cultos isíacos em áreas rurais fora de seu Egito natal.

Havia pouco perigo de o pequeno culto de Mitra, por mais influente que fosse, conter a maré do cristianismo e dominar o mundo. No entanto, o culto de Ísis tinha os números e o apelo para montar uma séria ameaça ao cristianismo. Alguns estudiosos afirmam que a Santíssima Trindade de Ísis, Serápis e Hórus não foi realmente derrotada – eles foram meramente absorvidos pela nova Santíssima Trindade do Cristianismo. A reverência por Maria entre as altas igrejas cristãs é semelhante à fé em Ísis. Devemos considerar, no mínimo, que muitas capelas para a Virgem foram construídas propositalmente sobre os restos dos templos de Ísis e que, além disso, a iconografia da Madonna e do Cristo é bastante semelhante à de Ísis e Hórus.

Hoje, a religião isiac está passando por um renascimento. Entre as multidões da Nova Era, o Isis é um símbolo popular entre aqueles que buscam uma alternativa às religiões “patriarcais”. De fato, a adoração de Ísis faz parte do movimento de “espiritualidade da deusa” promovido por feministas e outros grupos de identidade pós-moderna. No entanto, sua compreensão e práticas relacionadas ao Isis são às vezes mais condicionadas pela política revisionista do que por qualquer coisa que se assemelhe à história ou à arqueologia. No entanto, movimentos religiosos alternativos coincidiram com explosões periódicas de “Egiptomania” para abrir a porta para uma segunda olhada nos cultos Isiac.

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O processo contra Galileu

O grande físico e astrônomo italiano, Galileu Galilei, nasceu na cidade de Pisa em 15 de fevereiro de 1564, filho de Vicenzo Galilei e Julia Ammanati di Pescia.

Seu pai, embora pertencente da nobreza, era pobre, mas de cultura respeitada e com um espírito contestador das ideias vigentes; desejava uma sólida posição para seu filho que, aos 17 anos, foi encaminhado para o estudo de medicina, por ser uma profissão lucrativa. Porém, a carreira médica não foi muito atraente para Galileu e seu espírito irrequieto fez com que se interessasse por outros tipos de problemas.

Galileu ainda cursava o segundo ano do curso de medicina – que jamais concluiu, por achar desinteressante – quando descobriu sua vocação para a matemática e as ciências naturais. Conta-se que, certa vez, observando despreocupadamente as oscilações de um lustre da catedral de Pisa, Galileu interessou-se em medir o tempo de cada oscilação, comparando-o com o número de batidas de seu próprio pulso.

Surpreso, verificou que, embora as oscilações se tornassem cada vez menores, o tempo de cada oscilação permanecia sempre o mesmo. Repetindo a experiência em sua casa, utilizando um pêndulo feito com uma pedra amarrada a um fio, este resultado foi confirmado, verificando que o tempo de uma oscilação dependia do comprimento do fio. Com essa descoberta ele inventou o pulsillogium, uma espécie de relógio utilizado para medir a pulsação. Esta seria sua última contribuição para a medicina.

O encontro de sua verdadeira vocação científica o fez abandonar a universidade contra a vontade de seu pai, e dedicou-se por conta própria aos novos estudos. Em 1585, Galilei foi para Florença, onde manteve contato com os intelectuais que frequentavam a casa de seu pai, o que enriqueceu bastante sua formação filosófica e literária.

Voltado agora para o estudo do pêndulo, Galileu descobriu que, independente do peso do corpo suspenso na extremidade de um fio, o tempo de oscilação é o mesmo, tanto para um corpo leve quanto para um corpo pesado.

Esta descoberta o fez concluir que duas pedras de tamanhos e pesos diferentes levariam o mesmo tempo para cair, isto é, para se deslocar da posição mais alta até a posição mais baixa de uma mesma trajetória. Descobriu então que o movimento pendular e a queda livre são provocados pela mesma causa (gravidade).

Além de seus trabalhos no campo da mecânica, Galileu contribuiu para o desenvolvimento da Astronomia. Em virtude de sua grande habilidade experimental, ele construiu o primeiro telescópio para o uso em observações astronômicas.

Suas observações o levaram a grandes descobertas que contrariavam as crenças filosóficas e religiosas da época, as quais eram baseadas nos ensinamentos de Aristóteles.

Galileu descobriu que o planeta Vênus apresenta fases, como as da lua, e esta observação o levou a concluir que o planeta gira em torno do Sol, como afirmava o astrônomo Nicolau Copérnico em sua teoria heliocêntrica.

Com isso, ele passou a defender e divulgar a teoria de Copérnico, de que a Terra, assim como os demais planetas, se move ao redor do Sol. Estas ideias foram apresentadas em sua obra Diálogos sobre os Dois Grandes Sistemas do Mundo, publicado em 1632.

A publicação dessa obra foi condenada pela Igreja. Em 1633, a Santa Inquisição prendeu e julgou Galileu por heresia.

Para evitar que fosse queimado vivo, Galileu Galilei se viu obrigado a renegar suas ideias através de uma confissão, lida em voz alta perante o Santo Conselho da Igreja.

“Eu, Galileu, filho do falecido Vincenzo Galilei, florentino, de setenta anos de idade, intimado pessoalmente à presença deste tribunal e ajoelhado diante de vós, Eminentíssimos e Reverendíssimos Senhores Cardeais Inquisidores-Gerais contra a gravidade herética em toda a comunidade cristã, tendo diante dos olhos e tocando com as mãos os Santos Evangelhos, juro que sempre acreditei que acredito, e, mercê de Deus, acreditarei no futuro, em tudo quanto é defendido, pregado e ensinado pela Santa Igreja Católica e Apostólica. Mas, considerando que (...) escrevi e imprimi um livro no qual discuto a nova doutrina (o heliocentrismo) já condenada e aduzo argumentos de grande força em seu favor, sem apresentar nenhuma solução para eles, fui pelo Santo Oficio acusado de veementemente suspeito de heresia, isto é, de haver sustentado e acreditado que o Sol está no centro do mundo e imóvel, e que a Terra não está no centro, mas se move; desejando eliminar do espírito de Vossas Eminências e de todos os cristãos fiéis essa veemente suspeita concebida mui justamente contra mim, com sinceridade e fé verdadeira, abjuro, amaldiçoo e detesto os citados erros e heresias, e em geral qualquer outro erro, heresia e seita contrários à Santa Igreja, e juro que no futuro nunca mais direi nem afirmarei, verbalmente nem por escrito, nada que proporcione motivo para tal suspeita a meu respeito."

Ainda assim, ele foi condenado e obrigado a permanecer em prisão domiciliar pelo resto de sua vida.

Conta-se que após o veredicto, Galileu proferiu a seguinte frase: “eppur se muove” – “e, no entanto, ela se move”.

Completamente cego, Galileu morreu em sua casa, próxima a Florença, no dia 8 de janeiro de 1642.

Por Kleber Cavalcante.

Graduado em Física.

Fonte https://brasilescola.uol.com.br/amp/fisica/galileu-ciencia-santa-inquisicao.htm

Dois filósofos silenciados

Quando se estuda a história através dos períodos, é notável ver como a humanidade ficou mais intolerante com o advento do Cristianismo. Dois filósofos e seus trabalhos foram vitimados: Celso e Porfírio.

Celso viveu no século II e escreveu "A Palavra da Verdade" e Porfírio vivei no século III e escreveu "Contra os Cristãos", ambas as obras criticavam as doutrinas do Cristianismo.

A obra de Celso foi banida (proibida) em 448 DC por Valentiano III e Teodósio II. Contemporâneo a Celso estava Luciano de Samosata, que também escreveu textos críticos ao Cristianismo, mas como sua obra não era tão explícita e sua sátira era dissimulada, seu trabalho sobreviveu diante da fúria cristã. A obra de Porfírio foi queimada em 435 DC e 448 DC por ordem de Teodósio II.

Curiosa, mas não coincidentemente, fragmentos dessas obras sobreviveram através das obras escritas por apologistas cristãos. Celso foi "respondido" por Orígenes de Alexandria, ele mesmo, foi alvejado por "fogo amigo", pois era comum os Patriarcas da Igreja lançarem anátemas uns contra os outros. Porfírio foi "respondido" por Metódio, Eusébio, Apolinário, Augustinho e Jerome.

Nos dias atuais não faltam apologistas contemporâneos que negam que cristãos tenham destruído a Biblioteca de Alexandria. O que se pode esperar de gente que justifica as Cruzadas e o Santo Ofício?

Juliano, o Apóstata

É válido retomar, brevemente, de onde e como nos chegou primeiramente uma noção de deus; depois, comparar as coisas que são ditas sobre o divino pelos helenos e pelos hebreus e, com isso, perquirir os que não são nem helenos nem judeus, mas são da seita dos galileus, por que escolheram as suas crenças em vez das nossas e, depois disso, questionar por que, com efeito, não permaneceram com aquelas, mas, afastando-se delas também, dirigiram-se para um caminho próprio."

De que não é por ensinamento, mas por natureza que se dá o conhecimento de deus entre os homens, seja-nos uma primeira prova o desejo comum a todos os homens, particular e publicamente, como indivíduos e nações, concernente ao divino. Todos, com efeito, sem ensinamento, acreditamos em algo divino, acerca do qual não é fácil para todos conhecer com exatidão, nem possível, para os que o conhecem, comunicá-lo a todos. Com certeza, além dessa ideia, comum a todos os homens, há ainda outra. Todos, pois, dependemos do céu e dos deuses que aparecem nele tão naturalmente, que, mesmo que outro homem concebesse um outro deus além desses, de qualquer maneira lhe designaria o céu como morada, sem separá-lo da terra, mas supondo que o rei de tudo, sentado num lugar mais honorável, por assim dizer, sobrevigia de lá as coisas daqui.

Flávio Cláudio Juliano, Imperador Romano, chamado (e conhecido) posteriormente de Juliano, o Apóstata. Obra: Contra os Galileus.

Em 11 de janeiro de 361, Juliano, o Apóstata, responsável pela negação do cristianismo e pelo restabelecimento do paganismo em Roma entra triunfalmente em Constantinopla, sua cidade natal.

Foi o último imperador romano pagão. Depois da morte de Constantino, seu tio, em maio de 337, o pai de Juliano e outros parentes foram vítimas de um massacre em Constantinopla desencadeado por Constâncio II. Ele e seu meio-irmão, Galo, foram poupados devido à idade.

Durante seis anos, Juliano e Galo viveram encerrados numa villa em Macellum, na Capadócia. Juliano recebeu severa educação cristã, tendo sido ordenado leitor de Sagradas Escrituras. À parte, leu os autores clássicos pagãos que sempre o fascinaram. Mais tarde, por volta de 350, em Constantinopla e Nicomédia, estudou ao lado de filósofos neoplatônicos como Máximo de Éfeso, que inspirou sua conversão a uma forma mística de paganismo.

Era homem de formação erudita. Redigiu Hino ao Rei Sol, bem como um conjunto de vários textos que constituiriam uma teologia pagã unificada, fundada sobre um monoteísmo neoplatônico e solar.

Constâncio nomeou-o César em 355, quando foi chamado a Milão. Foi então enviado à Gália para conter as invasões de francos e alamanos, aonde foi vitorioso e restabeleceu a linha fronteiriça do Reno.

Em 360, Constâncio decidiu retirar as melhores tropas de Juliano, deslocando-as ao oriente, para a campanha contra os persas. O descontentamento entre os militares foi grande. Com o início da marcha das tropas, nas imediações de Lutécia, elas se amotinaram e trataram de aclamar Juliano como Augusto. Constâncio recusou tal aclamação, o que fez com que Juliano marchasse contra ele em 361. Constâncio, então em Antióquia, decide contra-atacar, mas morre em Tarso, vítima de uma febre.

Ao entrar em Constantinopla, Juliano logo impôs um programa de reformas. Livrou-se dos funcionários mais odiados de Constâncio e proclamou a liberdade de culto para cristãos e pagãos, reabilitando o clero que estava no exílio. Reduziu de forma drástica o pessoal do palácio imperial. Diminuiu alguns impostos e reforçou o controle das finanças públicas. 

Em sua religião helenística, acolheu toda a cultura grega, tentando devolver à literatura pagã o seu conteúdo religioso. Cristãos como São Gregório de Nazianzeno indignaram-se com a medida. É verdade que houve um favorecimento dos pagãos, mas proibiu-se qualquer ação depreciativa contra os cristãos. Isso não impediu que Juliano atacasse duramente o cristianismo, como na sua obra Contra os Galileus.

A austeridade e o desprezo ostentados por Juliano com relação aos prazeres populares do teatro e das corridas de cavalo irritaram ainda mais a plebe cristã. Homem de inteligência viva, respondeu aos insultos do povo com a publicação do Misopogone, uma defesa satírica da sua obra em que, depois de zombar de si mesmo, condena o povo de Antióquia.

Juliano foi um elegante e refinado escritor em língua grega e suas obras constituem uma rica fonte de informações sobre a história do Império no seu tempo. Além dos títulos mencionados, escreveu panegíricos, cartas e uma sátira sobre os imperadores que o precederam.

Fonte: https://operamundi.uol.com.br/historia/19088/hoje-na-historia-361-juliano-o-apostata-retorna-a-sua-cidade-natal-constantinopla

O motor da narrativa

​Como escritor e conhecedor das lendas e mitos antigos, eu afirmo que o antagonista é o motor de toda narrativa. Então a aventura de Chise foi escorada pela ação de vários antagonistas secundários, como Ariel e Olho Cinzento, mas o principal antagonista é Cartaphilus, também conhecido com Joseph.

A narrativa mostra que Joseph era um humano, um coveiro que, por causa disso, era constantemente vítima de agressão física e verbal. Ele encontra uma pessoa envolta em bandagens, um corpo similar a de um corpo mumificado, que pede ajuda. Condoído, ele acolhe e tenta ajudar o desconhecido que se identifica como Cartaphilus, personagem da obra Flores Historiarum, escrita por Roger de Wendover, sobre uma pessoa fictícia (um judeu) que insultou a Cristo quando este caminhava para a crucificação. Nessa obra a figura é chamada de Judeu Errante e recebe o nome de Joseph. Na narrativa, são pessoas diferentes que se mesclam e a narrativa dá a entender que Cartaphilus foi amaldiçoado por ter atirado uma pedra no Filho de Deus, um termo bastante vago e genérico que pode ser atribuído a inúmeros personagens.

A narrativa não explica por que, mas Joseph faz diversas intervenções cirúrgicas em seu próprio corpo e constrói diversas quimeras. Como ou o porquê ele se contrapõe a Chise não é conclusivo, pela narrativa é bem possível que isso aconteceu porquê Chise constantemente estava no caminho dele.

Quase três milhões

Rede Brasil Atual - Mais de 2,9 milhões de pessoas se declararam homossexuais (1,836 milhão) ou bissexuais (1,085 milhão) no país, o correspondente a 1,8% da população adulta, mostra pesquisa do IBGE divulgada nesta quarta-feira (25). Outros 1,718 milhão disseram não saber sua orientação sexual, enquanto 3,622 milhões preferiram não responder.

Os dados, referentes a 2019, fazem parte da Pesquisa Nacional de Saúde (PNS). O IBGE incluiu o quesito orientação sexual, “que investigou, pela primeira vez, e em caráter experimental, essa característica da população brasileira”. De um total de 159,2 milhões de pessoas com 18 anos ou mais naquele ano, 53,2% eram mulheres e 46,8%, homens. Pela PNS, 94,8% se declararam heterossexuais, 1,2% eram homossexuais e 0,7% bissexuais. Já 1,1% não sabiam sua orientação sexual, 2,3% não quiseram responder e 0,1% declararam outra orientação, “como assexual e pansexual, por exemplo”.

Dos aproximadamente 1,1 milhão que se declararam bissexuais, dois terços (65,6%) eram mulheres. Já entre os 1,8 milhão de homossexuais, homens eram maioria: 56,9%. Segundo o instituto, não houve diferença “estatisticamente significativa” entre brancos (1,8%) e pretos ou pardos (1,9%) que se declararam homossexuais ou bissexuais. Essa diferença aparece entre aqueles que vivem em área urbanas, com 2%, ante 0,8% na zona rural dos municípios.

“O número de pessoas que não quiseram responder pode estar relacionado ao receio do entrevistado de se autoidentificar como homossexual ou bissexual e informar para outra pessoa sua orientação sexual”, observa a coordenadora da pesquisa, Maria Lucia Vieira. “Diversos fatores podem interferir na verbalização da orientação sexual, como o contexto cultural, morar em cidades pequenas, o contexto familiar, se sentir inseguro para falar sobre o tema com uma pessoa estranha, a desconfiança com o uso da informação, a indefinição quanto a sua orientação sexual, a não compreensão dos termos homossexual e bissexual, entre outros”, acrescenta.

A faixa de 18 a 29 anos mostrou o maior percentual de pessoas que se declararam homo ou bissexuais (4,8%). Mas também registrou as taxas mais altas de quem não soube (2,1%) ou se recusou a responder (3,2%). “O maior percentual de jovens que não souberam responder pode estar associado ao fato de essas pessoas ainda não terem consolidado o processo de definição da própria sexualidade. Resultados semelhantes foram obtidos em pesquisas realizadas em outros países, como o Reino Unido, por exemplo”, afirma Maria Lucia.

A presença de pessoas que se declaram homo ou bissexuais cresce entre as que têm mais escolaridade e renda maior. Os que têm curso superior, por exemplo, têm 3,2% nesse caso, ante 0,5% no grupo de pessoas sem instrução ou com ensino fundamental incompleto. Nos domicílios om renda per capita acima de cinco salários mínimos, o percentual sobe para 3,5%. “Isso sugere que pessoas com maior nível de instrução e renda têm menos barreiras para declarar sua orientação sexual ou ainda maior entendimento dos termos usados”, diz a coordenadora.

Entre as regiões, 2,1% dos adultos se declaram homo ou bissexuais no Sudeste, 1,9% no Norte e no Sul, 1,7% no Centro-Oeste e 1,5% no Nordeste. Nas unidades da federação, o percentual sobe para 2,9% no Distrito Federal, 2,8% no Amapá e 2,3% no Rio de Janeiro, São Paulo e Amazonas. A média nas capitais é de 2,8%, subindo para 5,1% em Porto Alegre, 4% em Natal e 3,9% em Macapá. O IBGE faz uma ressalva: “Os percentuais obtidos para os estados e as capitais não devem ser comparados, pois não são considerados significativamente diferentes entre si em função do intervalo de confiança dessas estimativas”.

O instituto afirma ainda que procurou preservar a privacidade dos entrevistados. “Ciente de que esse tema é sensível, o IBGE buscou assegurar, durante a entrevista, a privacidade para que o informante pudesse responder à pergunta, sendo inclusive oferecido que ele mesmo preenchesse a resposta no Dispositivo Móvel de Coleta (DMC), utilizado pelos entrevistadores para o registro das informações.”

“Tivemos esse cuidado porque sabemos que o estigma social existente sobre lésbicas, gays e bissexuais, assim como o medo da discriminação e violência, gera um maior receio do entrevistado informar verbalmente para outra pessoa sua orientação sexual, especialmente em cidades pequenas”, explica Maria Lúcia Vieira.

A pesquisa se baseia na autoidentificação, sem investigar, por exemplo, atração ou comportamento sexual. “O fato de uma pessoa se autoidentificar como heterossexual não impede que ela tenha atração ou relação sexual com alguém do mesmo sexo”, diz a pesquisadora. “Ao realizar essa divulgação, o IBGE pretende dar uma primeira contribuição com estimativas da população de homossexuais e bissexuais, com estatísticas em âmbito nacional relacionadas a uma amostra probabilística e representativa das diferentes regiões do país, ainda que em processo de avaliação de possíveis melhorias em futuras coletas”, acrescenta o diretor de Pesquisas do instituto, Cimar Azeredo. Realizada em parceria com o Ministério da Saúde, a PNS foi feita a partir de visitas a mais de 100 mil domicílios.

Fonte: https://www.brasil247.com/brasil/quase-3-milhoes-se-declaram-homossexuais-ou-bissexuais-mostra-pesquisa-do-ibge?amp

Nota: em pleno século XXI ainda é um desafio e são poucas as iniciativas políticas pela promoção da diversidade sexual.

O sonho do bardo

Embora a participação desses personagens na narrativa seja pontual, os criadores do anime deixaram uma doce referência para os ocidentais, principalmente para quem conhece o Caminho Antigo e a inegável influência destes na obra do Bardo William Shakespeare, ele mesmo, uma figura que conquistou uma fama mítica.

Eu falo de Oberon e Titânia, rei e rainha das fadas, personagens presentes na obra-prima "Sonhos de uma Noite de Verão". A obra de referência também é repleta de influências de inúmeras outras lendas e mitos antigos, para a narrativa, a presença e influência de Oberon e Titânia é semelhante ao que exercem na obra do Bardo. Como regentes das fadas, ambos são criaturas sobrenaturais e mágicas por excelência, o que ode explicar o motivo de estarem tão interessados em Chise e serem tão parentais em relação a Elias.

Impagável é a cena em que Titânia dá um "peteleco" no padre da Igreja, fazendo com que este seja transportado para outro lugar. A floresta é um lugar sagrado que não pode ser conspurcado por um representante de um Deus invasor. Os fãs do seriado ficam confusos, afinal, Titânia é confundida com a Deusa do Inverno e a Criança Divina que nasce depois de Yule. A confusão é compreensível, afinal, o mundo ocidental começou a redescobrir sua crença nativa (original) entre o fim da Idade Média (Renascença) e o início da Era Moderna.

Dos personagens que são parte desse reino mágico, a Ariel (não o sabão), Silkie/Silver e Spriggan são os mais notáveis. Ariel parece ora benévola, ora maléfica em relação a Chise. Silkie era uma banshee que perdeu seu clã, seu lar e Spriggan lhe dá uma nova forma e lar, como uma fada doméstica (silkie) vinculada ao mesmo domicílio em que Elias (e Chise) mora.

Com isso, podemos seguir para o antagonista, Cartaphilus, também conhecido como Joseph.

Nós precisamos amar, não armar

Mais uma vez, nos EUA, dito e considerado país de primeiro mundo, pessoas inocentes são alvejadas por um insano.

Bidê, digo, Biden, até fez uma declaração sobre a importância de se enfrentar o lobby das armas. Na terra do Tio Sam existe uma forte influência política do NRA, uma associação de pessoas que defendem ardorosamente o direito constitucional de andar armado. Essa mesma associação tem vínculos com grupos de posição política conservadora, extrema-direita e fundamentalista cristão.

Os mesmos grupos que fomentam a supremacia branca, o racismo e a xenofobia que deu motivos para Payton Gendron matar pessoas inocentes unicamente por serem negras. Fato que Caturo, o português pagão esquisito, não apenas ignora como tenta justificar, endossando a teoria da grande substituição, uma das muitas teorias de conspiração que atormentam a fantasia do homem branco ocidental cristão.

Enquanto até os EUA quer repensar a posse e porte de armas, algo que está incruado na cultura americana, aqui na República dos Bananas, tem gente defendendo a adoção desse costume americano.

Quando eu estive no LinkedIn eu havia feito uma previsão do que aconteceria e as notícias tem demonstrado que eu acertei.

Relembrando, eu predisse:

a) Que haveria aumento dos "acidentes domésticos" envolvendo armas.

b) Que haveria aumento no caso de feminicídios.

c) Que voltaria a acontecer brigas de trânsito sendo resolvidas na bala.

d) Que rixas de torcidas se tornariam palco de tiroteio desenfreado em ambos os lados.

Não faltam notícias que demonstram que mesmo oficiais da Polícia Militar, que possuem treinamento e avaliação psicológica, acabam fazendo mau uso do armamento cedido pela corporação.

Conhecendo a cultura e o maldito "jeitinho brasileiro", adotar o American Way de posse e porte de armas aqui apenas causaria um morticínio sem sentido pior do que acontece entre os americanos.

Quem defende isso só está pensando no quanto vai ganhar com isso. E são pessoas que tem o mesmo posicionamento político conservador, de direita e fundamentalista cristão. Coincidências não existem.

Essa promoção é deliberada no atual governo com um único propósito - armar a milícia e os apoiadores do presidente fascista genocida com o intuito de atravancar as eleições e ganhar (literalmente) no tiro. Bolsonaro quer fazer aqui no Brasil o que Trump quase fez nos EUA.

Trump quase causou uma crise institucional nos EUA, dito e considerado país de primeiro mundo, quando seus apoiadores invadiram (armados) o Capitólio. Aqui, nessa República de Bananas o resultado seria catastrófico e letal para inúmeros brasileiros.

Será que Putinho, digo, Putin, não estaria interessado em desnazificar o Brasil?

O zelador dos dragões

Lindel é o segundo deuterogonista, sua presença na narrativa não é expressiva, mas seu papel secundário é sustentado por sua ligação com Elias e seu passado. Na narrativa, seu papel fica relevante em relação à Hatori san quando esta tem que fazer seu cajado mágico e quando esta acaba se envolvendo no resgate de dragões que foram raptados por Cartaphilus, o antagonista.

Lindel é humano, mas por seu conhecimento e experiência como mago, ele adquiriu um status igual ou comparável às criaturas sobrenaturais. Ele é descrito como sendo o zelador dos dragões, o anime dá a entender que esse santuário fica na Islândia, algo que é sustentado pela presença de seu familiar, Meritulli, um selkie, uma criatura mística humanóide com traços de foca. Alguns fãs do seriado dizem que ele pode ser da Noruega, Dinamarca, Finlândia ou Suécia, alguns chegam a identificar, pelas roupas dele, que ele pode pertencer ao povo Sami, chamado também de Laplanders.

A melhor cena e participação de Lindel é quando ele ajuda Hatori san a fabricar seu cajado mágico e quando ele canta para o desabrochar das flores, encantamento que ajuda Hatori san a ativar seu cajado mágico.

Esta deixa nos conduz ao antagonista, Cartaphilus, mas antes eu vou abordar dois personagens secundários, que são interessantes por sua conexão com as religiões antigas e a literatura de William Shakespeare.

Finalmente, bom senso

Nessa semana, a polícia federal condenou em ações civis públicas movidas pelo Ministério Público Federal (MPF), a Rádio e Televisão Bandeirantes no Rio de Janeiro e a Rádio e Televisão Record S/A a reduzirem o período total comercializado de sua grade para 25% do tempo diário, inclusive os espaços comercializados a entidades religiosas ou sem fins lucrativos.

Portanto, as empresas deverão “ajustar sua programação”, dessa maneira, reduzindo, o período total comercializado equivalente a seis horas da sua programação.

Umas das sentenças detalha que “dada a importância social do setor de radiofusão, a ultrapassagem do limite de publicidade comercial configura desvio de finalidade das concessões e permissões de radiodifusão e o enriquecimento ilícito dos que comercializam os horários acima dos limites legais”.

E conclui que “ainda que os programas religiosos comercializados pela emissora de TV não se refiram a publicidade de marca, produto, ou ideia, há verdadeira comercialização de grade mediante contratos de caráter sinalagmático e de inegável intuito lucrativo, já que recebe a mesma contraprestação financeira pela cessão do tempo de sua programação”.

O tempo de programação religiosa produzida por terceiros constante da grade das emissoras, bem como no tempo de publicidade comercial informado pelas próprias concessionárias de radiodifusão, é que estão sendo baseadas as ações do MPF.

Fonte: https://www.diariodocentrodomundo.com.br/essencial/record-e-band-sao-condenadas-a-reduzir-programacao-religiosa/

Pilum Murialis

Apesar do título do anime ser (traduzido) A Noiva do Mago Antigo e do mago antigo ser Elias Ainsworth, a narrativa é nitidamente focada em Chise Hatori, como vimos anteriormente. Mas sem o deuterogonista, a aventura de Hatori san não teria o mesmo desenvolvimento.

No ocidente, a cena em que Chise é comprada aos 16 anos por Elias para ser sua aprendiz e futuramente sua noiva pode suscitar várias indagações como tráfego humano e o complicado relacionamento que pode existir entre ambos, sendo criaturas de mundos diferentes e com uma enorme diferença de idade.

No anime não é explicado quem ou o que é Elias. A cena em que Lindel conta a Chise como conheceu Elias (o que inclui algumas cenas explicando a origem de Elias) dá a entender que Elias despertou no meio da floresta na forma como é visto no anime, lutando contra os lobos. Mas quem assistiu o anime e conhece algo de lendas, rapidamente o identificou como um wendigo, uma criatura sobrenatural do folclore indígena norte-americano (algonquiano). Considerando as memórias apresentadas na narrativa de Lindel, Elias é um wendigo, um humano que renasceu como uma criatura sobrenatural, depois de morrer em circunstâncias trágicas e violentas.

Como o destino de Elias foi alterado depois de encontrar Lindel e como este também é um deuterogonista presente e influente na aventura de Chise, eu falarei dele, mais adiante.

No momento, o interessante é que Elias, com a providencial ajuda de Lindel, deixa de ser uma criatura sobrenatural que habita as florestas para se tornar um mago. Ele compra a Chise para ser sua aprendiz/noiva, mas frequentemente tem que lidar com sua natureza e seu relacionamento com os humanos. Ele não sabe lidar com os humanos, ainda que tenha sido um antes de renascer, então a compreensão dessa humanidade é ensinada, comicamente, por Chise.

Sleigh Beggy

Eu devo ter citado duas vezes o anime Mahoutsukai no Yome (Ancient Magus Bride), mas eu ainda não fiz a devida justiça e elogio a esta obra-prima. Existe tanta material para ser explorado que eu terei que subdividir em temas.

Eu escolhi Chise Hatori que, no anime, é descrita como uma sleigh beggy. No anime essa condição da Hatori san é explicada como se ela fosse como uma abelha-rainha, então ela naturalmente atrai diversas criaturas mágicas e sobrenaturais. Como sleigh beggy, Hatori san gera energia mágica constante, permanente e infinitamente e isso acaba causando uma sobrecarga ao metabolismo dela, o que prenuncia que sua vida será curta. A narrativa, para o mundo ocidental, é polêmica, pois Hatori san é comprada aos 16 anos por Elias Ainsworth, aparentemente para ser sua aprendiz, mas também para ser sua esposa. Em seu aprendizado, Hatori san desenvolve e adquire diversas habilidades.

Sleigh beggy faz parte do folclore da Ilha de Man, que compartilha lendas em comum com a Escócia. Curiosamente essa criatura não é humana, mas sobrenatural e da mesma classe das fadas, do tipo doméstico e que é conhecida por fazer substituições de "filhotes" humanos por de fadas.

O anime é praticamente centrado em Hatori san, ela é a protagonista principal, sem dúvida, mas tem Elias Ainswoth, o principal deuterogonista. de quem eu falarei mais adiante.

Discurso de um espectro

Oh, nobre visitante, que aqui vem em busca de algo para entreter, surpreender, informar ou pensar, sente-se e me ouça.

Um profeta disse: "maldito o homem que confia no homem". Mas eis o homem seguindo mais seus sacerdotes, padres e pastores do que os Deuses.

Eis um mantra para levar em sua jornada: um sacerdote, padre ou pastor não é melhor que você mesmo, apenas mais um humano. Um texto sagrado é igual a todos os outros, foi igualmente escrito por um humano como tu.

Que a minha voz ressoe e chegue até estes que se postam na encruzilhada, cheios de pompa e gravidade, proferindo palavras no alto do pedestal que fizeram para si mesmos. Eu os conheço e sei bem seus talentos, pois eu estive no mesmo lugar em que estão. Falar palavras a esmo é fácil, difícil é praticar o que se acredita.

Eu ouvi aquela em mágoa fingida dizer: "oh, a ingratidão". Diga a ela, na volta, que disso não pode fazer queixa, pois dela recebi traição e abandono. As juras feitas dentro do círculo sagrado foram lançadas fora, ou por capricho, ou por não ter conseguido tirar meu dinheiro.

Pergunte a ela se consegue ver no espelho de Circe o orgulho, a arrogância e a prepotência nas quais ela faz o trono que ela mesma construiu.

Diga a ela que só ensina quem tem algo a ensinar. E que o vínculo entre mestre e aprendiz não pode ser vilipendiado. Diga que, se fez porque quis, não lhe cabe exigir ou cobrar. Se fez porque quis, não pode esperar retorno ou compensação. Diga que, ao se colocar comodamente na posição de professora, assume um compromisso que não pode ser quebrado.

Diga que acolhimento e confiança são caminhos de duas mãos. Como dizem os Romanos, quid pro quo  (ou do ut des). Quem pretende acolher, não pode mandar embora seu hóspede. Quem pede confiança, deve dar confiança.

Diga que compartilhar significa partir e comer do mesmo pão. O que se compartilha não é alugado nem cobrado.

Ah, pobre sombra, quando diz: "não ensinei porque esperava o reconhecimento", o que sua alma grita é: "reconheça-me!". O que ela diz, na verdade, é: "eu sou sua professora, portanto, superior à você".

Ah, pobre sombra, quando diz: "não acolhi porque esperava acolhimento", o que sua alma grita é: "submeta-se à minha vontade e pague o aluguel da minha acolhida".

Ah, pobre sombra, quando diz: "não confiei por tolice, mas por acreditar em honra", o que sua alma grita é: "seja grato e obediente, que talvez eu te dê respeito e consideração".

Ah, pobre sombra, quando diz: "não compartilhei esperando devolução", o que sua alma grita é: "assuma sua dívida comigo e pague seu dízimo".

Diga que se ela fez o que fez por ser da natureza dela, que devia aceitar que eu fiz o que fiz conforme a minha natureza. Então, nós somos iguais e admitir isso pode custar muito a ela e aos seus semelhantes.

Diga que o que ela diz do ingrato serve ao prepotente. O prepotente é erva daninha que encanta com a beleza de suas flores. O prepotente acredita que os outros precisam dele. O prepotente aponta para vultos (erros) na esquina (comportamento) que ele mesmo projeta. O prepotente chama as migalhas que ele joga no chão de abundância.

Diga que, quando e se, ela ficar cansada de toda essa pose, de ficar estática como uma Musa solitária no pedestal, ela sabe onde me encontrar, para que ambos possamos rir muito de tudo isso.

O vício da interpretação literal

O transeunte, o descrente, o ateu (especialmente os militantes) é muito parecido com o (louco) pregador cristão que empesteia a praça pública. Ele também tem o vício da interpretação literal. Eu devo ter escrito algo sobre essa citação descontextualizada cometida pelos ateus para (como os cristãos) sustentarem seus argumentos.

Eu encontrei um belo texto que refuta a alegação do descrente que existia ateísmo na Grécia Antiga. Eu acho que me dei o trabalho de descascar o erro grosseiro de citar o texto de Cícero como exemplo de ateísmo na Era Antiga. Para o deleite de todos, eu fiz a melhor referência ao citar as obras de Luciano Samósata. Então eu (acho que) sei do que estou falando.

Como apreciador de história e dos pensadores, eu quero expor hoje o "Evemerismo", pensamento atribuído a Evêmero, um hermeneuta da Sicília que viveu entre 330 AC e 250 AC.

A hermenêutica é a filosofia que estuda a teoria da interpretação. A Evêmero é atribuída a ideia na qual os Deuses não são mais que personagens históricos de um passado obscuro, amplificados por uma tradição fantasiosa e lendária (apud, Wikipédia). Esse seria, supostamente, o conteúdo da sua obra, "Hiera Anagrafe", mas o que se sabe sobre a obra e seu autor vem de fontes secundárias, através de outras obras, de outros pensadores, por comentários.

Atribuí-se a Pródico, um sofista, ideia semelhante, por causa do naturalismo presente em sua filosofia, mas como Evêmero, o que se sabe sobre o autor e suas obras vem de fontes secundárias. Eu vou poupar o leitor da delicada identidade da Escola Sofista com sofisma, visto como um termo pejorativo similar à falácia.

Ainda assim, isso é filosofia, grosseiramente, a "opinião" do autor diante de um assunto, algo subjetivo, não pode ser considerado fato ou evidência. Ainda assim, Evêmero concebeu os Deuses como personagens históricos, portanto, existentes, em algum ponto do espaço-tempo fenômenico. Se a ideia de um pensador antigo consiste em evidência da inexistência dos Deuses, as demais ideias de pensadores antigos devem consistir em evidência da existência dos Deuses. Portanto, não deveria ser usado como sustentação de um argumento (ou alegação) sobre a inexistência dos Deuses (ou sobre a "superioridade" do Deus Cristão).

Como diz o ditado, texto sem contexto gera um pretexto.

A prática de citar fora de contexto é uma falácia informal e um tipo de falsa atribuição em que uma passagem é removida da sua matéria circundante de tal forma a distorcer o significado pretendido.

Em ambos os casos, quanto a citar uma pessoa fora do contexto, o ato pode ser feito intencionalmente para avançar uma agenda ou ganhar um argumento, também é possível remover o contexto essencial sem o objetivo de enganar, por não perceber uma mudança no significado ou implicação que pode resultar em citar o que é percebido como o cerne essencial de uma afirmação.(apud, Wikipédia)

Pastor criminoso

Na última quinta-feira (19), durante o intervalo de um evento oficial da prefeitura de Itaboraí (RJ), onde cantavam alguns cantores gospel, o pastor Felippe Valadão, da Igreja Lagoinha, fez comentários atacando religiões de matriz africana.

O pastor discursou: “De ontem para hoje, tinha quatro despachos aqui na frente do palco. Avisa aí para esses endemoniados de Itaboraí: o tempo da bagunça espiritual acabou, meu filho. A igreja está na rua! A igreja está de pé!”. Logo após o comentário, Valadão foi aplaudido pelo público presente.

“Pode matar galinha, pode fazer farofa, pode fazer o que quiser. Ainda digo mais: se prepara para ver muito centro de umbanda sendo fechado pela cidade”, completou o representante da Igreja Lagoinha.

O deputado estadual Carlos Minc (PSB), que preside a Comissão de Combate às Discriminações da Assembleia Legislativa do Estado do Rio de Janeiro (Alerj), disse que acompanha a situação e que registrou o caso na Delegacia de Crimes Raciais e Delitos de Intolerância (Decradi).

“Felippe demonizou expressamente e conclamou a violência para fechar os centros e terreiros de candomblé e de umbanda. Convoco a todos para manifestação neste domingo, às 11 horas, na prefeitura de Itaboraí” falou Minc.

A manifestação do pastor é alvo de críticas e será investigada pela polícia.

Fonte: https://www.diariodocentrodomundo.com.br/essencial/pastor-ataca-religiao-de-matriz-africana-em-evento/

Nota: geralmente os cristãos reclamam que são perseguidos, pedem tolerância e exigem o seu direito de liberdade de expressão e crença. Só esquecem que respeito e tolerância é algo que se recebe quando se dá e que os direitos são para tod@s, direitos não são algo privativo de um determinado grupo.

Quando Ibraim fechou a loja

O Paraíso, para o ateu, é esta ilusão de ser mais racional, inteligente, lógico do que outras pessoas, simplesmente pelo fato de se dizer ateu.

[Apologia ao Frei Onfray]

Ninguém entendeu muito quando Ibraim abriu sua loja na Vila Olimpo. Quando uma alma chega nessas paragens, sabe-se quase tudo dela. Então é realmente muito engraçado quando uma alma como a do Ibraim chega por aqui. Pois em sua encarnação humana, ele se vangloriava de dizer que era ateu. Sim, isso é hilário, aconteceu o mesmo com Albert Einstein que tem algo em comum com Ibraim: sua descendência e herança Judaica.

A minha entrevista com Tanya descreve mais ou menos a interessante contradição. Na época em que o Orkut existia e eu participava da saudosa Evangelize-me Se For Capaz, o que mais me divertia era perceber que essa autopromoção que os ateus fazem é o mito inerente ao ateísmo. Eu até inventei uma alcunha para o Daniel Sotto Maior, o sobrenome dele parecia marca de arroz.

No Patheos eu conheci o Bob Seidensticker que também é criticado e satirizado em meus textos. Ele agora desfila no Onlysky, um blog coletivo feito e mantido por humanistas, secularistas e ateus, muitos dos quais migrados do Patheos, mas que cometem os mesmos deslizes embaraçosos.

Bob, por exemplo, comparou as orações com o botão de fechar a porta que tem nos elevadores. Eu comentei: “Você mesmo disse que esse botão não funciona porque estava desabilitado, portanto, funciona. Portanto, com uma lógica simples e comum, você quase concorda que as orações são como uma espécie de tecnologia. Que fracasso!”

Neil Carter compara o Cristianismo com o Bitcoin e (como todo ateu faz) comete o “pecado” da generalização (ou da hipérbole), pois embarca todas as religiões na mesma analogia. Eu comentei: “Você não tem o conhecimento do que é dinheiro e como funciona o mundo financeiro.”

Phil Zuckerman tentou orar para Pan para que Ele o ajudasse a chegar em casa. Se Phil tivesse o mínimo de cuidado em se informar, teria visto que “enviou suas orações” para o destinatário errado. Pan lida com “outros assuntos”, viagem é mais o ramo de Hermes e Mercúrio.

Ele diz: “Através desses jogos mentais instantâneos, experimentei um profundo entendimento sobre como a religião funciona.”

Mais adiante: “Quaisquer eventos – mesmo os exatos dois eventos opostos – podem ser interpretados da mesma maneira e para a mesma conclusão divina. Se Deus responde a sua oração – voilà! – prova de Deus. Se Deus não responde a sua oração, certamente há um plano mais profundo em jogo, e assim —voilà! — ainda prova de Deus.”

Eu comentei: “Quando você pensa que se Deus não responde suas orações é uma prova de que Deus não existe, é o mesmo jogo mental.”

Mas nem tudo é um desfile de embaraçosa estupidez. Tem textos interessantes. Como o texto de Hemant Mehta sobre 26 perguntas aos cristãos que cantam música de adoração no avião. Eu conheço bem essa realidade, mas em outros transportes: eu vejo isso em ônibus e metrô. Provavelmente isso acontece em barcos (navios) também. Recentemente eu fui testemunha de um evento assim e eu pude ver (extasiado) a reação adversa das pessoas diante desse “spam” público.

Eu vou reproduzir (traduzido) algumas perguntas que são realmente pertinentes:

— Você entende que algumas pessoas preferem o silêncio no avião para tirar uma soneca, ou trabalhar, ou simplesmente fugir dos cristãos irritantes que existem em todas as outras esferas de suas vidas?

— Você percebe que essa música não é divertida mesmo fora do avião?

— Qual seria sua reação se não-cristãos tentassem algo assim? [medalha de ouro]

— Você pediu permissão a todos ou apenas assumiu que todos queriam ouvi-lo porque você vive em uma bolha?

— Você entende agora por que as pessoas dizem que a “perseguição” cristã é um mito?

— Por que nenhum dos outros cristãos no avião não fez nada sobre isso?

— Por que você acha que sequestrar um avião para Jesus é bom, mas uma bandeira de arco-íris em uma sala de aula é muito agressiva ?

— Que tipo de desconto a companhia aérea oferecerá aos passageiros em um voo futuro? Porque é melhor eles estarem recebendo alguma coisa.

As perguntas 5 e 6 fazem muito sentido, afinal, a página Gospel Prime adora distorcer fatos para mostrar como a Igreja é perseguida, mas não mostra as circunstâncias em volta da “notícia”. Basta ver (e ler) as notícias (e pregações) em torno das pessoas LGBT [ou das religiões da Diáspora Africana, ou das religiões não-abraãmicas], do pânico moral gerado em torno da “Ideologia de Gênero” e da “Agenda Gay” ou mesmo do absurdo da “Terapia Gay” para entender o que eu estou falando. Grupos de cristãos, padres e pastores estão cometendo crimes e os cristãos nada fazem a respeito dessa intolerância, desrespeito e ignorância. Então eu meio que entendo o ateu, mas isso não é desculpa para esses momentos embaraçosos de estupidez. O que me faz voltar ao Ibraim. Ele abriu uma loja de livros de filosofia e ciência. No primeiro dia, a loja recebeu a visita dos pensadores e cientistas ali citados. Foi vergonhosamente ridicularizado. Fechou a loja no dia seguinte. Tal como em Salvador, não existe ateu por aqui.

A religião persa que influenciou o ocidente

Autora: Maura Martins.

Talvez você conheça um pouco do zoroastrismo e não saiba. Isto porque esta religião persa estendeu alguma influência para produtos culturais conhecidos, como Star Wars e Game of Thrones. 

O zoroastrismo é uma religião monoteísta estabelecida pelo profeta persa Zoroastro (também chamado de Zaratustra), que viveu em algum momento entre  1500 e 1000 a.C. Esta fé se sustenta no culto de uma divindade suprema, chamado Ahura Mazda (o Senhor da Sabedoria), que seria o criador de todas as coisas.

Antes da existência de Zoroastro, os antigos persas adoravam várias divindades. O profeta então, condenou essa prática e pregou que somente Ahura Mazda deveria ser adorado. Entende-se que essa tenha sido a primeira religião monoteísta da história da humanidade.

Esta religião, que também é chamada de Mazdaysna (ou mazdaísmo, que quer dizer "devoção a Mazda"), prega como princípios o culto dos bons pensamentos, boas palavras e boas ações. Sua lógica monoteísta abriria caminho para outras religiões que se tornaram grandes: o judaísmo, o cristianismo e o islamismo.

Além disso, Zoroastro já apresentava em seus ensinamentos algumas ideias que depois seriam aproveitadas em outras fés, especialmente a cristã. Ele propunha os conceitos de céu e inferno, do dia de julgamento e da revelação final do mundo, bem como uma ideia de Satanás: toda a base do zorastrismo se sustentava em uma luta das forças do bem e da luz com as forças das trevas (cuja autoridade se chamava Ahriman ou Angra Mainyu, e simbolizava o rei da destruição — e, curiosamente, seria o irmão gêmeo de Ahura Mazda).

Assim, os homens deveriam escolher em que lado eles estavam nesta luta, e a religião servia de guia para que eles soubessem que Deus sempre prevaleceria. Por um lado, Angra Mainyu tentava cegar os homens com desejos que os desviariam do caminho certo; por outro, seu irmão Ahura Mazda os levaria para o destino correto.

A história bíblica de Adão e Eva também guarda bastante semelhança com alguns mitos contados pelo profeta Zoroastro. Segundo a crença, Ahura Mazda (Deus) criou um primeiro casal, chamado Mashya e Mashynag, que vivia harmonicamente em um paraíso, até que Angra Mainyu os convenceu de que ela era o criador, e que Ahura Mazda era um enganador. Por terem acreditado, o casal foi expulso do paraíso e condenados a um mundo cheio de dificuldades.

As ideias provenientes do zoroastrismo também foram recuperadas em outros produtos da cultura popular. A antiga religião persa já apareceu também na música, na literatura e até no cinema.

A ópera A Flauta Mágica, de Mozart, é cheia de referências ao zoroastrismo, como a contraposição entre luz e escuridão, as provações de fogo e água (os fiéis da religião acreditam que as duas são entidades irmãs purificadoras) e a busca da bondade acima de tudo. O cantor Freddie Mercury, vocalista da banda Queen, também se orgulhava em entrevistas de sua herança familiar zoroastrista.

Mas talvez nenhuma criação musical expresse bem os princípios promulgados por Zoroastro quanto Assim falou Zaratustra, poema sinfônico composto por Richard Strauss que homenageia o legado filosófico de Friedrich Nietzsche, autor de um livro de mesmo nome. O curioso é que muitas das ideias de Nietzsche se opunham aos princípios zoroastristas — como a que pregava a cisão absoluta entre bem e mal.

A série Game of Thrones também faz uma referência ao zoroastrismo na lenda de Azor Ahai, um semideus que triunfa sobre as trevas. E há muita gente que acredita que a batalha cósmica em Star Wars, baseada no confronto entre a Luz e as Trevas da força, tem clara influência das ideias do profeta Zoroastro.

Original: https://www.megacurioso.com.br/artes-cultura/121436-zoroastrismo-a-religiao-persa-que-influenciou-o-ocidente.htm

Nota: a autora só esqueceu de explicar como ou porquê essa religião persa influenciou o ocidente. Isso aconteceu graças à Helenização do mundo conhecido, implementado por Alexandre o Grande.

Que provem do próprio veneno

Movimento lançado por homem residente na Florida visa mostrar que as novas leis que visam banir obras LGBTQIA+ e antirracistas do sistema educacional estadunidense são inconstitucionais e violam a Primeira Emenda.

Entra em vigor no mês de julho a lei que proíbe a menção e ou utilização de obras que façam menção às questões LGBTQIA+ nas escolas da Florida, nos EUA. Recentemente mais de 40 livros de matemática crítica, vinculados a Teoria Racial Crítica (CRT) também foram banidos. Diante de tal cenário obscurantista, um homem resolveu que era de questionar a presença de outro livro nas bibliotecas escolares: a Bíblia. 

Chaz Stevens, um homem de 57 anos que trabalha com tecnologia, vinha acompanhado o avanço da lei da Flórida que, sem precedentes na história estadunidense, visa banir das escolas obras LGBTQIA+ e antirracistas. Com a sanção do texto pelo governador republicano Ron DeSantis, Stevens apresentou petições em 63 distritos escolares da Flórida onde pede que a Bíblia seja banida. 

A petição de Stevens crítica a Bíblia por suas representações de bestialidade e canibalismo, suas "passagens de bebês sendo esmagados contra as rochas" no Salmo 137 e sua "forte posição pró-escravidão", citando efésias 6:5-7. 

"Como a Bíblia casualmente se refere a temas como assassinato, adultério, imoralidade sexual e fornicação. Queremos realmente ensinar nossos jovens sobre orgias bêbadas?", questiona a petição.

O objetivo de Stevens é chamar a atenção para falhas na lei anti-LGBT sancionada e que, se a Constituição fosse levada ao pé letra - como argumentam os fundamentalistas favoráveis ao texto obscurantistas -, não seriam aprovadas, pois, infringem a Primeira Emenda. 

Juristas ouvidos pelo Washington Post afirmam que as petições de Steven destacam falhas e preocupações constitucionais em torno da nova lei da Flórida que pode levar a sérios litígios. 

Erica Goldberg, professora da Faculdade de Direito da Universidade de Dayton e que é especializada na Primeira Emenda, afirma que as petições de Steven podem mostrar que a nova lei pode fazer com que os conselhos escolares se envolvam em "discriminação de pontos de vista", o que não é permitido pela Suprema Corte. 

Além disso, Goldberg afirma que a Bíblia é pelo menos tão sexualmente explícita quanto alguns dos livros que os pais estão rotulando como inapropriados e questiona: Por que a Bíblia pode ficar na biblioteca e os outros livros precisam ser banidos? 

A nova lei da Florida faz parte de uma ofensiva obscurantista liderada pelo partido Republicano e que visa ditar o que os professores podem dizer e aos alunos o que podem ler sobre temas como identidade de gênero, sexualidade, raça e racismo. 

As petições de Stevens chamam a atenção para um fato: a legislação da Flórida e precedentes constitucionais afirmam que, para remover livros das bibliotecas é preciso ter uma justificativa que enquadre as obras a serem banidas em tópicos como "violência exacerbada" e "pornografia". 

Em 1982 essa questão foi discutida no caso Conselho de Educação Vs. Pico, quando a Suprema Corte decidiu que a Primeira Emenda coloca limitações sobre quando e como um conselho escolar local pode remover livros das bibliotecas. 

"A doutrina que emergiu dessa decisão diz, em primeiro lugar, que você tem que usar procedimentos normais para remover um livro. Então, você não pode remover livros porque eles são controversos ou contrários a uma ideia política ou religiosa”, Catherine Ross, professora de direito da Universidade George Washington. 

O que diz a decisão da Suprema Corte? "Os conselhos escolares locais não podem remover livros das bibliotecas escolares simplesmente porque não gostam das ideias contidas nesses livros". 

Até este momento, apenas três distritos escolares responderam as petições de Stevens, que declarou ao Washington Post que pretende levar adiante a sua pesquisa e mobilizar mais pessoas contra o banimento de obras LGBTQIA+ e antirracistas das escolas dos EUA.

Fonte: https://revistaforum.com.br/lgbt/2022/5/18/chaz-stevens-ativista-que-quer-proibir-biblia-nas-escolas-dos-eua-violenta-pro-escravido-117544.html

Nossa identidade latina

Você sabe por que a maioria dos países do dito Novo Mundo é chamado de América Latina?

Segundo o Brasil Escola, essa região recebe esse nome porque é composta por países que tem como idioma oficial línguas que derivam do latim, como o português, o espanhol e o francês.

Mas nós estamos falando em língua, algo que é transmitido pela cultura, não pelos genes. Isso é algo evidente, mas Caturo, o pagão português esquisito, ignora os fatos antropológicos e arqueológicos em favor de sua ideologia racista e xenófoba.

O que eu vou dizer vai chocar alguns e revoltar outros: em termos de ancestralidade, nós não somos latinos. Nem mesmo os italianos que migraram para cá. Nem mesmo os Romanos poderiam ser considerados latinos. A língua latim é assim chamada por ter tido origem na região do Lácio. Naquela região, diversas tribos, chamadas de itálicas, que tinham origens e etnias diferentes, deram origem à civilização romana, uma das que deram forma e conteúdo ao Ocidente e às suas civilizações.

Basta lembrar que Enéas (assim como Rômulo e Remo) foi um sobrevivente de Tróia, uma cidade que (provavelmente) existiu na região da Anatólia, atual Turquia, que faz parte do Oriente Médio, de onde nós herdamos a cultura dos Persas, graças à Helenização do mundo conhecido implementado por Alexandre o Grande.

Quando falamos em Gauleses, esse termo foi usado/criado pelos Romanos para identificarem todos os povos habitantes da Gália, região da atual França, que é assim chamada por que foi o reino dos Francos (Carlos Magno), um povo (quem diria) Germânico. A mesma noção vale para os Lusitanos, esse termo foi usado/criado para identificar todos os povos habitantes da Lusitânia.

Os Lusitanos são considerados como parte dos Íberos, um dos inúmeros povos que tem os Celtas como ancestral em comum. O termo Celta foi usado/criado para identificar diversos povos e tribos, de diversas origens e etnias, mas que tinham em comum a língua e a religião.

A Lusitânia foi conquistada pelos Romanos, pelos Godos e pelos Otomanos. Como todas as demais regiões e países da atual Europa, seus habitantes são, portanto, descendentes de diversas tribos (miscigenados), de diversas origens (migrantes), fato que certamente deve deixar Caturo irritado.

A luta pela despatologização

Por Camila Marins.

Há 32 anos, no dia 17 de maio, em 1990, a Organização Mundial da Saúde (OMS) retirou a homossexualidade da Classificação Estatística Internacional de Doenças e Problemas Relacionados com a Saúde (CID). Desde então, a data é celebrada como dia de luta contra a LGBTQIAfobia. São mais de três décadas lutando contra a patologização de nossas orientações sexuais.

Apesar desta conquista ser importantíssima, sabemos que terapias de conversão e “cura gay” seguem sendo violentamente aplicadas no país. Com o desmonte do SUS e das redes de saúde mental dos estados e municípios, crescem iniciativas fundamentalistas de comunidades terapêuticas e, em muitos destes lugares, são registradas violações de Direitos Humanos, sobretudo contra a população LGTBTQIA+. A luta pela despatologização das identidades LGBTQIA+ está intrinsecamente conectada à luta por uma saúde pública universal, laica e de qualidade.

Pelo menos cinco pessoas LGBTQIA+ foram vítimas de homicídio no país a cada semana em 2021, segundo o Observatório de Mortes e Violências contra LGBTI+. Ao todo, foram 262 assassinatos, aumento de 21,9% em relação ao ano anterior, quando o total foi de 215.

Nos últimos anos, o mundo passou pela pandemia da Covid-19 que piorou, e muito, as condições sanitárias, econômicas e sociais da população.

Muitas pessoas LGBTQIA+ reviveram processos de expulsão e violências dentro das casas de sua família nuclear, perderam o emprego e a renda, foram morar nas ruas, adoeceram e morreram. Qual a porcentagem da população LGBTQIA+ que se contaminou com Covid ou morreu? Não sabemos, porque não há vontade política em incluir os campos de orientação sexual e identidade de gênero nos boletins epidemiológicos e de óbito. E se não temos dados e estatísticas, não há política pública.

Para além da insuficiência de informações e de um perfil demográfico de nossa população LGBTQIA+, o Congresso Nacional não aprova leis pró-LGBTQIAs desde 1988, ou seja, desde a redemocratização do país. E não faltam iniciativas de projetos de lei, mas sobra LGBTQIAfobia das bancadas conservadoras e fundamentalistas. Um exemplo que foi utilizado como fake news para alimentar o antipetismo foi o chamado “kit gay”. Esse terror ideológico contra a população LGBTQIA+ é também moral.

Os poucos dados estatísticos disponíveis à comunidade LGBTQIA+ não deixam dúvida: as lésbicas, os gays, as travestis e transexuais negros são as maiores vítimas da violência motivada por discriminação. É a populacao preta e LGBTQIA+ que mais morre de Aids neste país. O percentual chega a ser 22% maior na comparação com LGBTQIA+ brancos, segundo o Boletim Epidemiológico do Ministério da Saúde.

O atual governo federal desmontou o departamento de IST/Aids e acabou com campanhas educativas voltadas à população LGBTQIA+. Pretas e pretos periféricos usuários do SUS são escanteados por um governante que já disse que menino vira gay por falta de porrada.

 A crise que vivemos é estética e ética. O ano de 2022 é, sem dúvida, fundamental para retomarmos um caminho de cidadania contra a barbárie. Urge uma agenda de ações, a começar pela realização de um Censo LGBTQIA+ e a destinação de Orçamento Público para as políticas específicas, como o Dossiê Lesbocídio; ambulatórios de saúde para população LGBTQIA+; centros de abrigamento e acolhimento, entre outras. Nós, pessoas negras e LGBTQIA+, queremos viver, e não apenas sobreviver.

Camila Marins é jornalista, mestranda em políticas públicas em direitos humanos pela UFRJ, editora da Revista Brejeiras e pré-candidata a deputada federal pelo PT.

Fonte: https://revistaforum.com.br/debates/2022/5/17/17-de-maio-pela-interseco-das-pautas-negras-lgbtqia-por-camila-marins-117515.html