Autora: Marina Bartsyts.
No tradicional rito de oração Azhyrnyhwa, a conexão entre mito, ritual e festival é traçada. Na filosofia popular dos abkhazianos, todos os fenômenos naturais e todas as atividades humanas são consideradas em uma totalidade e interconexão global.
Como se sabe, o objetivo de qualquer festival da criação e do Ano Novo é a transição do Caos para a Harmonia. A transição é possível através do ritual, através da celebração. Uma festa como ato de solene renovação da vida requer uma parada, uma forma especial de comportamento diferente da vida cotidiana, com suas próprias normas, responsabilidades, quando cada pequena coisa, ação, palavra, ação é significativa. Este é um tempo interrompido que requer uma atitude especial em relação a si mesmo para continuar.
A transição é possível através do ritual, através da celebração. Um feriado como ato de solene renovação da vida exige uma parada, um comportamento especial que é diferente da vida cotidiana, é um tempo interrompido que exige uma atitude especial em relação a si mesmo para continuar.
Se nos voltarmos para a etimologia da palavra abkhaz anyhwa 'festival' [em russo prazdnik ] - bem, significa 'oração', acompanhada de alegria e alegria (para comparação, a palavra russa prazdnoe 'ocioso' é 'livre de trabalho') . No festival são refletidos todos os aspectos da cultura e da vida cotidiana das pessoas, desde as crenças religiosas até as atividades econômicas. Este é o momento em que as representações mitológicas e os cultos meio esquecidos ganham vida.
A tradição do festival Kalends é transformada dependendo das condições socioeconômicas, políticas e socioculturais. Sem dúvida, pode-se argumentar que crises, longas guerras, despejos em massa (o makhadzhirstvo [Grande Exílio] do século XIX, que foi tão catastrófico para o povo – NB), a colonização, a coletivização e o ateísmo do período soviético levaram a uma simplificação, empobrecimento da cultura da festa, às vezes tanto que em alguns casos restaram apenas fragmentos da celebração. Além disso, infelizmente, os costumes e rituais das calendas dos abkhazianos pertencem ao número de seções de etnografia insuficientemente estudadas.
Seja como for, graças ao tradicionalismo e conservadorismo característicos da cultura abecásia, rituais arcaicos e práticas cerimoniais com mil anos de história, como Azhyrnyhwa , sobreviveram até hoje. E hoje abre o ciclo de inverno dos tradicionais rituais de calendas de clãs familiares dos abecásios. Este feriado é comemorado na noite de 13 para 14 de janeiro, ou seja, 1 de janeiro de acordo com o estilo antigo (ou seja, de acordo com o calendário juliano, substituído pelo calendário gregoriano em 1918).
Se uma família tem uma forja como santuário e seus principais atributos (bigorna, martelo e tenaz), então a oração é mais frequentemente realizada em dias especiais ( azhiramSHy ) – principalmente segunda e quinta-feira, embora haja exceções. Por exemplo, a família Kvaratskhelia na aldeia de Duripsh o realiza na quarta-feira, enquanto para alguns ocorre na sexta-feira e em outros dias. As discrepâncias frequentemente encontradas e a falta de uniformidade completa desse rito estão associadas tanto à história familiar (como se tornaram 'afluentes' da ferraria – NB) quanto ao caráter familiar do próprio ritual.
Falando sobre o Ano Novo em geral, no curso do desenvolvimento histórico nem a data do Ano Novo nem as formas dos rituais festivos dos abecásios permaneceram inalteradas.
Parece-nos que o ciclo festivo de Ano Novo mais arcaico dos abecásios ocorreu no final do período de inverno, na véspera da primavera, como a maioria dos povos do mundo. O feriado começou no último mês de inverno (de fevereiro a março – NB) - este é um ciclo ritual de orações “dzhabran”, “zhwabran”, terminando com a oração “xwazhwk'yra”. de tempo terminou no dia do equinócio vernal em março.
Com o início da primavera, começou um novo ano econômico e, a essa altura, todas as atividades rituais relacionadas ao cuidado da fertilidade, criação de gado e bem-estar das pessoas foram realizadas.
Quanto à oração Azhyrnyhwa (ou frequentemente chamada Xjachxwama em Bzyp Abkhazia), da qual estamos falando hoje, está associada à divindade sétupla do culto do ferreiro e ao ofício do ferreiro Shashwy ( Shashwy-abzhnyxa 'sete santuários'), Shashwy-axjahdu ('grande senhor dourado'), e refere-se mais ao período do solstício de inverno.
Isto é, se o ciclo de orações para a não menos antiga divindade sétupla Aitar termina no solstício da primavera, então a oração para a divindade sétupla Shashwy , provavelmente, estava associada ao solstício de inverno. Na véspera do Ano Novo segundo o calendário lunar, "mas muitos em seu primeiro dia sagrado, e isso certamente à noite", enfatiza o etnógrafo NS. Dzhanashia.
Qualquer festival tem seu próprio tempo sagrado ou faz esse tempo e requer um espaço sagrado apropriado. Eu gostaria de chamar a atenção mais uma vez para a importância da data-calendário também porque nos últimos anos, em programas e publicações (não acadêmicas!), erroneamente começou a ser dito que a oração Azhyrnyhwa pode ser realizada ao longo de todo o mês, sempre que quiser, referindo-se a esse respeito ao fato de que o próprio mês é chamado Azhyrnyhwa . Então, de acordo com essa lógica, verifica-se que outros festivais do calendário dos abkhazianos AmSHap (Páscoa), Nankhwa , Zhwabran podem ser realizados em qualquer dia do mês de mesmo nome.
A singularidade da oração do festival Azhyrnyhwa é que, ao contrário da esmagadora maioria de nossos rituais tradicionais, ela está associada à lua, e não ao sol, embora, como observado acima, possa ter sido relacionada à época do inverno. -solstício.
Estamos falando do simbolismo solar-lunar do festival dedicado à divindade ferreira Shashwy. Todos os preparativos e sacrifícios (abate de uma cabra, galos – NB) ocorrem à noite, antes e depois do pôr-do-sol. A oração ocorre ao luar e deve ser concluída antes do pôr da lua.
Sobre a ligação entre a oração do festival Abkhazian em exame e o culto da lua Nikolai Ja. Marr escreveu: "... caiu ou foi ajustado para a lua nova e começou com a ascensão da lua. Aqueles que iam à forja para rezar diziam: 'A lua nos levará à ferraria.' A oração tinha que terminar antes do pôr do sol do novo e jovem mês. A iluminação da lua é considerada auspiciosa para a oração.” A julgar pelos materiais do arquivo de Nikolai Marr, esta observação sobre a ferraria foi registrada por ele em 1913 durante uma viagem à Abkhazia.
O etnógrafo GF Chursin registrou na década de 1920 na aldeia de Achandara que entre os abecásios: 'A oração de um ano na ferraria é organizada de tal maneira que pode ser completada antes que a lua se ponha. E ainda, se eles não conseguirem realizar todo o rito sob a luz da lua (de vez em quando não é necessário – NB), podemos ouvir dos mais velhos: Amza hananamgeit ' ('a lua não nos pegou lá').'
Em seu maravilhoso artigo sobre este tópico, o historiador Vladislav Ardzinba enfatiza que a hora do ritual Azhyrnyhwa de acordo com o calendário lunar em abkhaz ecoa com sons como aSHykwseijwySHara 'a hora da divisão do ano', amSH az.hara ianalago 'quando o dia começa a crescer'. De acordo com as ideias mitológicas dos abecásios, o início do aumento da duração do dia em 14 de janeiro está associado ao fato de o Senhor jogar calor no mar do tamanho de uma pedra polida (polida para painço – NB). " Lahwarak jaq'arow apxara Antswa amSHyn jalajyzhweit ' [Deus lança calor do tamanho de uma ferramenta de debulha no mar]", escreve V. Kvitsinia em seu manuscrito.
A este respeito, é de salientar que em 2018 na aldeia de Otkhara, Região de Gudauta, na família de Boris Ajba, registámos uma parte já rara do ciclo-ritual de Azhyrnyhwa , ritual que se realiza de manhã no dia de oração e que se chama Apkhynnyxwa , que é 'oração de verão'.
Desde 1994, o dia 14 de janeiro na Abkhazia foi oficialmente marcado no calendário como o dia de descanso do festival Azhyrnyhwa , o Dia da Renovação (Criação) do Mundo.
Fonte: https://abkhazworld.com/aw/analysis/1954-the-sacred-time-of-the-azhyrnyhwa-ritual-by-marina-bartsyts
Traduzido com Google Tradutor.
Nota: Caturo, aquele pagão português esquisito citou esse artigo. A iniciativa é louvável, mas a história dos Abecásios está maculada com a limpeza étnica que fizeram contra os Georgianos, a despeito das suas origens em comum. Isso mostra o absurdo do racismo e da xenofobia. O Caturo só citou esse folclore porque é um povo de etnia branca. Mas se ele se desse o trabalho de estudar, veria que essa região não é nem na Europa, nem na Ásia, são vizinhos da Turquia, Azerbaijão e Iraque. Em outro tempo, ali foi a região da Cólquida e, como todas as regiões desse continente, foi colonizado e habitado por diversos povos, de diversas etnias, de várias origens.
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