Ateus sofrem preconceito

Em setembro, diante de uma sala cheia de conservadores cristãos, o governador da Flórida, Ron DeSantis, fez uma declaração ousada: “Não sei como você pode ser um líder sem ter fé em Deus”.

Ser ateu continua a ser uma responsabilidade política nos Estados Unidos, embora não seja tão grave como DeSantis quer que acreditemos. Embora uma sondagem Gallup de 2020 tenha concluído que seis em cada 10 pessoas votariam num candidato presidencial ateu bem qualificado, menos pessoas disseram que estariam dispostas a votar num ateu do que num candidato que fosse gay, lésbica ou muçulmano. Apenas os socialistas têm uma classificação inferior entre os inquiridos.

Embora a porcentagem de americanos que dizem não acreditar num poder superior tenha aumentado na última década, algumas pessoas ainda veem os ateus de forma negativa. Um estudo de 2017 descobriu que as pessoas acreditam que os ateus têm maior probabilidade de serem assassinos em série do que os crentes, embora os dados federais sugiram que eles têm muito menos probabilidade de cometer crimes do que as pessoas religiosas.

Assim como as pessoas crentes, nem todos os ateus acreditam nas mesmas coisas. Além da falta de crença num poder ou poderes superiores, os ateus variam muito nas suas respostas a questões espirituais e existenciais.

Dados os equívocos que cercam este grupo, muitas pessoas relutam em chamar-se ateus, o que significa que é difícil identificar as ligações e diferenças entre os seus membros.

Um ateu é alguém “que não acredita na existência de um deus ou deuses”, de acordo com o dicionário online Merriam-Webster.

Como os ateus se definem por aquilo em que não acreditam, é difícil generalizar aquilo em que acreditam. Nas palavras do comediante e ateu declarado Ricky Gervais em X, “Dizer ‘ateísmo é um sistema de crenças’ é como dizer ‘não esquiar é um hobby'”.

Alguns ateus, como o biólogo evolucionista Richard Dawkins e o neurocientista Sam Harris, permanecem firmes na sua rejeição da religião organizada. Outros são céticos ou apáticos quando se trata de questões filosóficas sobre a existência de um deus.

Devido ao estigma social que os ateus podem enfrentar nos Estados Unidos e em todo o mundo, algumas pessoas têm sentimentos complicados sobre o termo, disse Nick Fish, presidente da organização American Atheists. Muitas pessoas que se enquadram na definição de ateu não se identificam como tal, mas preferem termos menos conflituosos, como agnóstico, humanista ou livre-pensador, acrescentou.

Existem também católicos culturais, judeus não praticantes e muçulmanos leigos, ou seja, pessoas que não necessariamente acreditam numa divindade, mas se identificam com uma fé específica devido à sua formação familiar, etnia ou cultura.

“Uma simples definição de dicionário não captura necessariamente a identidade das pessoas, que usam termos diferentes, embora no fundo acreditem na mesma coisa”, explicou Fish.

Os ateus também têm interpretações diferentes sobre o que significa não acreditar.

Embora quase todos os que se autodenominam ateus não acreditem no Deus descrito na Bíblia judaico-cristã, 23% acreditam em Deus ou em algum outro poder superior ou força espiritual no universo, de acordo com um relatório do Pew Research Center publicado em janeiro.

A crença dos ateus vai além da questão de saber se existe um poder superior.

Especificamente, um quinto daqueles que se autodenominam ateus se consideram espirituais, de acordo com a recente pesquisa da Pew sobre “não-crentes”. O relatório também contém outros factos surpreendentes: a maioria dos ateus diz que o mundo natural é tudo o que existe, mas quase um quarto acredita que há algo espiritual para além do nosso ambiente atual.

Cerca de um terço acredita que outros animais além dos humanos podem ter espíritos ou energias espirituais, e uma percentagem ligeiramente menor acredita que as energias espirituais podem ser encontradas em partes da natureza, como montanhas, árvores ou rios. Pouco menos de um em cada cinco ateus acredita que cemitérios ou locais memoriais podem ter energias espirituais, enquanto menos de um em cada 10 dizem o mesmo sobre objetos como cristais. Quase um terço dos ateus acredita que os seres humanos têm almas ou espíritos além dos seus corpos físicos.

Estas respostas podem parecer confusas ou contraditórias, mas o ateísmo e a espiritualidade não estão necessariamente em conflito. Embora algumas pessoas associem a espiritualidade à conexão com um deus, para outras pode significar se sentir conectado a outras pessoas ou a algo maior do que você mesmo.

Na verdade, existem ateus que acreditam na interconexão cósmica ou em momentos transcendentes de maravilha sem se considerarem religiosos. A nadadora de longa distância e autoproclamada ateia Diana Nyad discutiu esta distinção numa entrevista de 2013 à Oprah.

“Sou uma ateia espantada”, disse ela. “Acho que você pode ser ateu sem acreditar em um ser supremo que criou tudo isso e o controla. Mas existe espiritualidade porque nós, seres humanos, e nós, animais, e talvez até nós, plantas – mas é claro que o oceano e a lua e as estrelas – todos vivemos com algo que é apreciado e sentimos o seu tesouro.

É difícil saber quantos ateus existem quando algumas pessoas relutam em aceitar o rótulo.

Embora uma pesquisa da Pew de 2018 tenha descoberto que 10% dos adultos americanos dizem não acreditar em nenhum poder superior ou força espiritual, apenas cerca de 4% dos adultos americanos se identificam como ateus. Uma pesquisa Gallup de 2022 coloca o número de não crentes no mais alto, com 17% dos americanos dizendo que não acreditam em Deus.

Alguns estudiosos, no entanto, consideram estes números subestimados: uma análise dos psicólogos Will Gervais e Maxine B. Najle sugere que a contagem verdadeira está mais próxima de 26%. Gervais observa que a era da Guerra Fria associou os ateus aos “comunistas ímpios” e que o cristianismo perdurou na cultura americana.

“O termo ateu tem conotações desagradáveis”, acrescentou. “Além disso, a religião [nos EUA] é recompensada política e socialmente, por isso as pessoas podem relutar em declarar-se ateus”.

Também vale a pena notar que o ateísmo – pelo menos no Ocidente – é geralmente definido em relação às tradições monoteístas, isto é, as religiões abraâmicas do Judaísmo, do Cristianismo e do Islã. Como observa a organização American Atheists em seu site, dicionários mais antigos definiam anteriormente o ateísmo como a “crença de que Deus não existe”, o nome próprio singular normalmente usado por cristãos e alguns judeus. Até a pesquisa Gallup de 2022 perguntou sobre a crença em “Deus”.

Enquadrar o ateísmo nestes termos não consegue captar uma série de outras crenças que os ateus podem defender. Fios de pensamento ateísta podem ser encontrados em tradições não-teístas, como o budismo, o jainismo e o hinduísmo, bem como em culturas ao redor do mundo que praticam o animismo.

É difícil falar sobre os ateus como um grupo amplo porque eles são definidos por aquilo em que não acreditam.

Existem todos os tipos de rótulos para descrever os não-crentes. Embora o ateísmo e o agnosticismo estejam entre os mais comuns, existem algumas diferenças entre esses termos.

Embora sejam frequentemente consideradas visões de mundo distintas, elas não são tecnicamente mutuamente exclusivas. Em vez disso, os termos ateísmo e agnosticismo respondem a questões diferentes, observou Nick Fish, da American Atheists. O ateísmo responde se uma pessoa acredita em um deus ou deuses, e o agnosticismo responde se é possível saber se existe um ser supremo.

Mas, mais uma vez, as definições do dicionário são limitantes neste caso. Na realidade, muitas pessoas consideram o agnosticismo uma forma menos estrita de ateísmo.

“Se você se aprofundar um pouco mais, acho que (muitos agnósticos) acabarão dizendo: ‘Não acredito em Deus, mas não tenho certeza, então sou agnóstico’”, disse Fish.

Jocelyn Williamson, cofundadora da Comunidade de Pensamento Livre da Flórida Central, não acredita em um poder superior, mas diz que não pode ter certeza. Tecnicamente, isso se enquadra na definição de ateu agnóstico. Mas ela diz que muitas vezes diz às pessoas que lhe perguntam sobre as suas crenças religiosas que ela é uma humanista secular.

“A maioria das pessoas não sabe o que isso significa e então posso conversar”, disse Williamson. “Há muitas noções preconcebidas se eu apenas disser que sou ateu.”

O termo ateu apenas transmite aquilo em que ela não acredita, disse Williamson. O termo humanista, por sua vez, indica que é motivado pela compaixão pelos outros e que acredita que a tomada de decisões sociais deve ser baseada na razão e na ciência.

Um dos equívocos mais comuns sobre os ateus é que eles não possuem a moral que outros frequentemente atribuem à religião.

Numa pesquisa da Pew de 2019, 44% dos residentes dos EUA disseram que a crença em Deus era necessária para ser moral e ter bons valores; Em outros países, essa proporção é muito maior.

Williamson está muito familiarizado com essas noções. Quando começou a conhecer líderes religiosos no seu estado através do seu trabalho com a Comunidade de Pensamento Livre da Florida Central, ele lembra-se de um membro do clero lhe ter perguntado o que o impedia de matar outras pessoas se não acreditasse num poder superior.

“Sempre pensei que isso fosse um meme, um lugar-comum”, disse ele. “Eu não achei que alguém realmente acreditasse nisso.”

Na verdade, vários estudos sugerem que os ateus não são mais imorais do que as pessoas religiosas. Eles também têm tanta probabilidade de participar da vida cívica quanto aqueles que são afiliados religiosamente e têm a mesma probabilidade de se comprometer com o serviço comunitário, de acordo com a recente pesquisa da Pew sobre “não-religiosos”.

Os ateus também são estereotipados como pessoas raivosas que se opõem veementemente à religião e aos seus seguidores. No entanto, como qualquer outra população, não constituem uma unidade. Williamson, por exemplo, atua no Conselho Inter-religioso da Flórida Central e trabalha com líderes religiosos em direção a objetivos comuns. Ele acrescentou que muitos não-crentes são voluntários em organizações religiosas pelo desejo de servir as suas comunidades: o seu pai trabalhou como diretor local para a organização sem fins lucrativos cristã Habitat for Humanity, apesar de não ser religioso.

Outro equívoco sobre os ateus é que eles são seguros ou inabaláveis em suas crenças, disse Fish. Muitas vezes dizem que não têm certeza sobre as grandes questões existenciais e, portanto, não podem ser ateus. Mas muitos ateus também estão pensando nisso.

“Só porque não acreditamos em um deus não significa que temos todas as respostas para todo o resto”, disse ele. “Na verdade, para muitos, a maioria de nós, é o oposto. Reconhecemos que não os temos.”

Fonte: https://www.cnnbrasil.com.br/lifestyle/por-que-as-pessoas-estao-evitando-dizer-que-sao-ateias/

Argentinos protestam

Neste domingo (24), a organizações de direitos humanos, movimentos populares e partidos de esquerda foram às ruas na Argentina na marcha para homenagear as vítimas da última ditadura no país (1976-1983), instaurada há 48 anos por meio de um golpe civil e militar. Na data é celebrado o Dia da Memória pela Verdade e Justiça, que marca a reivindicação pelo esclarecimento dos crimes cometidos durante o período autoritário e a punição dos responsáveis.

Milhares de pessoas protestam em vários pontos do país, mas a concentração principal é na Plaza de Mayo, em Buenos Aires. Ali milhares de pessoas trouxeram cartazes sobre a importância da memória e rejeitando a negação dos horrores da ditadura, que são discurso habitual do atual presidente Javier Milei. “Memória sim, medo não” e “tudo fica guardado na memória”, eram algumas das frases dos manifestantes. 

A presidente da associação Avós da Plaza de Mayo, Estela de Carlotto, foi a primeira a falar no principal evento do dia. "Hoje é um dia histórico, com mobilizações massivas, e é uma demonstração de que o povo está enfrentando esse governo neofascista. Precisamos fortalecer a unidade e a organização para defender a democracia", disse ela, diante de milhares de pessoas que se reuniram na Plaza de Mayo.

"Nossos parentes e companheiros estavam lutando por uma sociedade mais justa, igualitária, solidária e soberana. É por isso que eles foram levados. Nós, organizações de direitos humanos, levantamos as mesmas bandeiras no auge do genocídio, quando saímos para enfrentar a ditadura mais sangrenta. E fazemos isso hoje, porque o governo de Milei está vindo para tudo: para nossos direitos, para nossa soberania e para nossa liberdade", continuou Estela.

A manifestação na Plaza de Mayo foi uma das maiores dos últimos 40 anos de democracia na Argentina. Foi a primeira vez em 40 anos de democracia que o evento ocorreu em um contexto em que o governo nacional nega que tenha havido 30.000 desaparecidos. Javier Milei é o primeiro governo negacionista na história da Argentina. 

Taty Almeida, integrante das Madres de Plaza de Mayo Línea Fundadora, logo no início de seu discurso exclamou: “Temos 30 mil motivos para defender a Pátria”. Para ela, é preciso uma forte unidade dos diferentes grupos para defender a democracia e derrotar o ódio. “A unidade das forças políticas e sociais, dos sindicatos e dos movimentos de direitos humanos, dos feminismos e das diversidades deve ser um mandato urgente para organizar a resistência e gerar as alternativas necessárias para acabar com tanto sofrimento”, disse Almeida.

"Vemos no governo de Milei atitudes de extrema crueldade e violência contra aqueles que pensam de forma diferente. Ele nega as contribuições que os movimentos populares, os movimentos de mulheres e as organizações de direitos humanos fizeram ao longo desses 40 anos de democracia. Um governo que não está a serviço do povo, está contra o povo. Reafirmamos nosso compromisso com os direitos humanos que nos afetam diariamente: alimentação, saúde, educação, moradia, cultura e trabalho. E também com as crianças e os jovens. Com a sociedade, o estado e o meio ambiente que deixamos para eles. Devemos fortalecer os valores fundamentais dos direitos humanos, da solidariedade e da proteção coletiva", concluiu ela.

O ganhador do Prêmio Nobel da Paz, Adolfo Pérez Esquivel, também participou do evento central na Plaza de Mayo e destacou que “o governo de Milei e (a vice-presidenta Victoria) Villarruel está executando, de forma brutal e acelerada, o plano de ajustamento mais implacável destes 40 anos de história democrática".

“Dias depois de tomar posse, implementaram uma desvalorização que significou uma enorme perda de salários e pensões. Pretendem desmantelar o sistema laboral, previdenciário e previdenciário com as piores receitas do neoliberalismo. ajuda. Interromperam a entrega de alimentos às cozinhas populares. É necessário que sejam restauradas imediatamente. É claro: a única coisa que este plano gera são lucros extraordinários para alguns e fome para a maioria. Nos bairros populares há é uma emergência humanitária sem precedentes no nosso país. Lembramos a este governo que deve ter em mente que com ódio, repressão e vingança não se pode construir uma sociedade mais justa e fraterna", criticou Esquivel.

A marcha deste ano foi marcada por um clima de tensão na véspera, diante da disputa pelo significado da data. Desde a campanha eleitoral o presidente ultraliberal Javier Milei e sua vice Victoria Vilarruel, contestam os dados oficiais e negam o número de desaparecidos durante o regime de exceção. Na sexta-feira (22), Vilarruel ironizou a mobilização do 24 de março e usou o termo "festejar" para se referir à celebração dessa data trágica na história do país.

"Estamos em um estado democrático, se querem festejar o golpe, vão lá", disse a vice de Milei. Questionada sobre o uso do termo, ela afirmou que "há claramente uma morbidez" em relação à data, "porque toda a vida da esquerda parece que vai desaparecer se no 24 de março não fizer ser escutada sua mensagem ininterrupta há 40 anos". Hoje, o governo Milei divulgou um vídeo com o título “Dia da Memória pela Verdade e Justiça”, deturpando informações sobre o período.

Em uma entrevista à rádio Delta, também na sexta, a presidente das Avós da Praça de Maio, principal organizadora da mobilização de domingo, Estela Barnes de Carlotto respondeu à fala da vice-presidente. “Isto não é um festejo, mas sim manter viva a memória, saber o que aconteceu nessas datas para que não volte a acontecer. Não queremos que as novas gerações passem pelo que passamos de ter que procurar nossos filhos e netos devido a uma ditadura feroz”.

Na quinta-feira (21), outra organização que luta pelos direitos-humanos na Argentina, Hijos (Filhos e Filhas pela Identidade e Justiça contra o Esquecimento e o Silêncio), denunciou a agressão sexual e ameaça de morte a uma de suas integrantes, que atribuíram a uma motivação política.

"Estes atos têm uma clara relação com as ações e os discursos de ódio que as autoridades máximas do país expressam cotidianamente e incita a violência contra nós que militamos pelos direitos humanos. Exigimos o imediato esclarecimento do fato por parte do poder judicial e responsabilizamos o governo nacional pelos fatos ocorridos”, diz o comunicado da organização.

Diferente do Brasil, onde os militares que cometeram crimes durante a ditadura (1964-1985) permanecem impunes, na Argentina nove líderes das três primeiras juntas militares que governaram o país após o golpe de Estado de 1976 foram condenados. Os julgamentos de crimes da ditadura no país foram reabertos em 2004 com Políticas de Estado de Memória, Verdade e Justiça no governo de Néstor Kirchner (1950 - 2010). 

Em torno de 1.100 repressores foram julgados após a declaração de inconstitucionalidade das leis de proteção: Lei de Ponto Final (1986), instituída um ano após o primeiro grande julgamento das juntas militares, e lei de Obediência Devida (1987), na qual os feitos cometidos pelos membros das forças armadas não eram puníveis por, supostamente, terem agido em virtude de obediência devida.

Na madrugada do dia 24 de março de 1976, um golpe de Estado derrubou a presidenta argentina María Estela Martínez, conhecida como Isabelita Perón, que assumiu o poder em 1974, após a morte de seu marido Juan Domingos Perón (1895 - 1974), de quem era vice. O golpe foi comandado por uma junta militar formada pelo general Jorge Rafael Videla, pelo almirante Emilio Massera e pelo brigadeiro Orlando Agostí. A junta militar comandada por Videla dissolveu o Congresso, afastou os juízes e suprimiu as liberdades de imprensa e de expressão no país.

Sob a justificativa de combater a "influência socialista", os militares instauraram um regime de terror, com sistemática violação dos direitos humanos.

Um ano após o golpe, o jornalista argentino Rodolfo Walsh publicou uma carta em que denunciava as torturas e mortes causadas pela repressão instaurada no país, assim como a piora da qualidade da vida e o aumento da miséria devido à má gestão econômica da junta militar. "O que vocês chamam acertos são erros, os que reconhecem como erros são crimes e o que omitem são calamidades", escreveu o jornalista na "Carta aberta de um escritor à Junta Militar". 

"O que vocês liquidaram não foi o mandato transitório de Isabel Martínez, mas a possibilidade de um processo democrático onde o povo remediaria males que vocês continuaram e agravaram", escreveu Walsh.

"A política econômica dessa junta só reconhece como beneficiários a velha oligarquia de grãos, a nova oligarquia especuladora e um grupo seleto de monopólios internacionais encabeçados pela ITT, Esso, empresas automobilísticas, USSteel, Simenes, às quais estão ligados pessoalmente o ministro Martínez de Hoz e todos os membros do seu gabinete", diz o último texto publicado pelo jornalista. Dias depois da publicação da carta, Walsh se tornou mais um desaparecido pela ditadura militar argentina.

A Ditadura Civil Militar na Argentina fazia parte do chamado Plano Condor, uma coordenação repressiva entre as diferentes ditaduras que governavam a América Latina na época (como Bolívia, Brasil, Chile, Uruguai e Paraguai) e o governo dos Estados Unidos.

Washington estava encarregado de fornecer apoio logístico, propagandístico e econômico por meio do Departamento de Estado dos EUA e da CIA às várias ditaduras para "combater o comunismo".

Além disso, os EUA foram responsáveis pelo treinamento das forças militares ditatoriais no Instituto do Hemisfério Ocidental para Cooperação em Segurança, mais conhecido como Escola das Américas. Membros das forças armadas latino-americanas aprenderam métodos de tortura, assassinato e repressão em grande escala contra setores sociais que "distribuíam propaganda em favor de grupos extremistas de esquerda ou de seus interesses e simpatizavam com manifestações ou greves", de acordo com o Manual de Estudos de Contrainteligência da Escola, um documento desclassificado em 1996.

Fonte (com correções): https://www.brasildefato.com.br/2024/03/24/manifestacoes-marcam-os-48-anos-do-golpe-que-instaurou-ultima-ditadura-militar-na-argentina

O enigma de Tiwanaku

Autora: Cristina J. Orgaz.

A civilização de Tiwanaku (ou Tiahuanaco) é conhecida como a "cultura mãe" da América do Sul. Seu esplendor e influência alcançaram o Peru, o Chile, a Argentina e a Bolívia.

Sua história é uma das mais ricas e vibrantes do mundo. Foi uma das civilizações mais complexas e sofisticadas da história, que dominou uma vasta extensão da América do Sul por vários séculos.

O centro espiritual e político ficava localizado na cidade-estado de Tiwanaku, cerca de 74 km a oeste de La Paz, perto do lago Titicaca.

A uma altitude de quase 4.000 metros acima do nível do mar, a cidade exibiu toda sua grandeza entre 400 d.C. e 900 d.C. - antes de ir desaparecendo gradualmente.

"Os vestígios de seus monumentos atestam a importância cultural e política de uma civilização que é claramente diferente das outras culturas pré-hispânicas da América", afirma a Unesco sobre o sítio arqueológico.

O conjunto monumental de edifícios e pirâmides foi construído com pedras enormes esculpidas com precisão milimétrica. Ainda não está claro como eles conseguiram erguer essas estruturas ou mesmo trazer as pedras necessárias, já que essa civilização não conhecia a roda.

"Era uma cidade brilhante, que tinha de 4 a 6 quilômetros quadrados. Uma parte dessa área estava repleta de pirâmides de pedra, palácios e residências para a elite. Além disso, foram construídas moradias para o restante da população que se estendiam até o lago. Isso dá cerca de 20 quilômetros, um espaço bastante extenso", explica à BBC Mundo Charles Stanish, antropólogo da Universidade do Sul da Flórida.

A pirâmide de Akapana é, por exemplo, a maior e mais antiga das construções pré-hispânicas da América do Sul. Tinha um grande significado espiritual e os arqueólogos acreditam que foi erguida há cerca de 2.500 anos.

A cidade foi projetada para atrair gente de todos os lugares e os especialistas estão convictos de que ela tinha bairros diferentes e uma população composta por várias etnias.

"Provavelmente diferentes idiomas eram ouvidos na cidade. Grandes cerimônias e festivais eram organizados para atrair pessoas e fortalecer o comércio. Seus tecidos são absolutamente impressionantes, sua cerâmica é linda", afirma Stanish.

A economia foi construída com base no comércio e na agricultura. A metrópole possuía um complexo sistema de drenagem subterrânea que controlava o fluxo da água da chuva.

Seus quase 50.000 campos agrícolas, conhecidos como sukakollos, tinham uma tecnologia de irrigação surpreendente para a época que permitia que eles se adaptassem facilmente às difíceis condições climáticas da região.

Eles também construíram terraços artificiais que possibilitaram uma forma sustentável de cultivo e ajudaram na evolução cultural do império.

"Essas inovações foram adotadas por civilizações posteriores e se estenderam até Cusco", explica a Unesco.

O povo de Tiwanaku estabeleceu colônias em uma área do tamanho da Califórnia onde foram abertas lojas de artesanato, por exemplo.

Assim, eles estabeleceram seu poder político e econômico: controlando pequenos enclaves e fazendo comércio com os locais.

"Eles conseguiam objetos da floresta tropical e os comercializavam com pessoas do sul, nas encostas dos Andes, desde a cidade peruana de Moquegua até San Pedro de Atacama, no Chile", acrescenta Stanish.

"Eles se comportavam como um imperialismo clássico, traziam matérias-primas e fabricavam determinados produtos, especialmente cerâmica e tecidos. Tinham compostos alucinógenos que eram muito populares na época, trabalhavam com pedra e metal, tinham toda uma gama de atividades. E sobreviveram durante centenas de anos", explica o antropólogo.

"Era uma sociedade hierárquica. Isso está muito claro. Tinham uma realeza e uma elite conectada com o sacerdócio que usava símbolos e estruturas de poder tradicionais dos Andes. É quase certo que o povo de Tiwanaku falava uma forma ancestral da língua aimará, que chamamos jaqi", diz.

Mas apesar da grandiosidade e da influência de Tiwanaku, da sua força econômica e política, a civilização desapareceu misteriosamente sem deixar muitas pistas sobre o que levou ao seu colapso.

"Temos muitos mistérios para resolver, como o seu desaparecimento e a tecnologia que usaram para transportar pedras de mais de 140 toneladas que foram retiradas de pedreiras a mais de 50 quilômetros da cidade", disse à BBC o arqueólogo boliviano Luis Miguel Callisaya.

Parte da cultura e das tecnologias desse povo foram absorvidas pelos incas. E, de fato, antes que a técnica de datação por carbono fosse desenvolvida, se considerava que os Tiwanaku eram parte da civilização inca.

Mas, nos anos 60 e 70, começaram a aparecer artefatos e vestígios que demonstraram que, na verdade, a civilização era muito anterior aos incas.

Os incas não habitaram os planaltos dos Andes até o século 13. "Já não há absolutamente nenhuma dúvida de que houve um intervalo grande de tempo entre o colapso dos Tiwanaku e o começo do Estado Inca", diz Stanish.

Existem muitas hipóteses para explicar o colapso e o desaparecimento dessa civilização. Infelizmente, Tiwanaku foi saqueada ao longo dos séculos e grande parte de seu precioso patrimônio se perdeu.

Vários documentos históricos mostram que o sítio arqueológico se transformou em uma pedreira da qual se extraíam materiais para construir edifícios modernos. As evidências disso, segundo a Unesco, ainda são visíveis no centro de uma cidade próxima e mesmo em La Paz, a capital da Bolívia.

Apenas cerca de 10% da cidade foi escavada, o que significa que ainda há muito trabalho pela frente. Por isso, é difícil saber exatamente o que aconteceu.

A tese mais difundida é a de uma crise ambiental que gerou uma seca prolongada.

Para Callisaya, uma das evidências arqueológicas que apontam nessa direção é o descobrimento de 19 ossadas de jovens que "consideramos que foram parte de uma oferenda para enviar uma mensagem pedindo chuva aos deuses", explica.

Stanish diz que a civilização não desapareceu da noite para o dia. "O processo ocorreu durante pelo menos 200 anos", diz.

Também não se tratou de um colapso biológico, ou seja, a população não morreu em um curto período de tempo. É provável que os habitantes tenham se dispersado aos poucos.

"Sabemos que não foi uma doença que dizimou a população. Fala-se que a razão é uma seca que afetou os sistemas agrícolas e também que houve invasores que vieram do sul. Essa foi a narrativa registrada por muitos historiadores espanhóis", explica o arqueólogo.

Para ele, não houve apenas uma causa, mas a convergência de várias. Entre elas provavelmente estaria também uma revolta dos camponeses devido a uma forte insatisfação com os governantes e a elite.

"Parece muito com o que aconteceu com os maias, onde as pessoas simplesmente se dispersaram. Qualquer que fosse o sistema político e econômico que mantinha Tiwanaku, ele veio abaixo", diz.

Dessa forma, a agricultura e a riqueza que ela produzia, que durante séculos foi o que manteve unido o sistema político de Tiwanaku, caiu gradualmente em desuso, e ocorreram grandes mudanças em relação à saúde, à demografia e às estratégias de subsistência do povo, o que teria resultado em uma diáspora.

"A primeira etapa foi uma diáspora colonizadora e limitada a lugares de altitude intermediária. A segunda etapa foi uma diáspora muito mais extensa, impulsionada pela desintegração violenta das colônias em torno de 1000 d.C, junto com o colapso da cidade de Tiwanaku ou sua reorientação radical por uma elite militar", afirma Bruce D. Owen no estudo "Distant Colonies and Explosive Collapse: The Two Stages of the Tiwanaku Diaspora in the Osmore Drainage" ("Colônias Distantes e Colapso Explosivo: As Duas Etapas da Diáspora de Tiwanaku na Drenagem de Osmore", em tradução livre).

Alguns foram para áreas pouco povoadas e estabeleceram aldeias pequenas, dispersas e fáceis de defender. Outros foram para locais onde já havia populações maiores ou mais estabelecidas e foram integrados como uma minoria de menor status.

"Esse colapso explosivo sugere que Tiwanaku era composta por vários grupos cujos diferentes interesses não podiam ser contidos", acrescenta Owen.

Quando as civilizações colapsam, normalmente há várias razões: crescimento demográfico, doenças, invasões ou guerras. Todas elas se somam e engolem civilizações inteiras.

Fonte: https://www.bbc.com/portuguese/articles/c4nk7y1kevlo

CPI da COVID

A OXFAM Brasil publicou um estudo sobre Mortes Evitáveis por Covid-19 no Brasil que mostra o tamanho da desgraça de ter um governo negacionista na administração de uma pandemia.

O estudo teve dois focos: as ações não-farmacológicas e a preparação do sistema. Nos dois o governo Bolsonaro apresentou falhas graves.

No caso das ações não-farmacológicas o governo Bolsonaro agiu no sentido contrário do que deveria ser feito, como o fechamento provisório de atividades econômicas, distanciamento físico e limitação de aglomerações, redução da mobilidade e uso de máscaras.

Também falhou na preparação do sistema de saúde para o atendimento à população, trocando de ministros e colocando um general que nada entendia do assunto à frente do ministério — o hoje deputado federal general Pazuello.

As conclusões do estudo são assustadoras e revelam o crime que foi cometido contra a população.

120 mil mortes por Covid-19 e mais 305 mil mortes em relação ao normal no período, o que significa que muitos desses 305 mil podem ter morrido de Covid-19, mas sem o diagnóstico. Outros morreram por falta de atendimento já que os casos de Covid-19 lotaram hospitais e exauriram as equipes médicas.

Principais destaques do estudo Mortes Evitáveis por Covid-19 no Brasil:

Cerca de 120 mil vidas poderiam ter sido poupadas no primeiro ano de pandemia no Brasil se tivéssemos adotado medidas preventivas como distanciamento social, restrição a aglomerações e fechamento de estabelecimento comerciais e de ensino.

Com base nos óbitos registrados entre 2015 e 2019, verificou-se que houve um excesso de mortes por causas naturais no primeiro ano da pandemia — foram 305 mil mortes acima do esperado.  

Mais de 20 mil pessoas (pouco mais de 11% do total de registros de internação) perderam a vida à espera de atendimento durante o 1º ano da pandemia no Brasil. 

As mortes em fila de espera no sistema brasileiro de saúde atingiu mais as pessoas negras e indígenas (13,1%) do que pessoas brancas (9,2%).  

Pessoas negras são mais afetadas pela falta de leitos hospitalares, têm menos acesso a testes diagnósticos e tem risco 17% maior de morrer na rede pública.

Menos de 14% da população brasileira fez testes de diagnóstico para covid-19 até novembro de 2020. Dentro desse universo, pessoas com renda maior consumiram 4 vezes mais testes.

A CPI da COVID apontou o envolvimento de Bolsonaro nos seguintes crimes:

epidemia com resultado morte;

infração de medida sanitária preventiva;

charlatanismo;

incitação ao crime;

falsificação de documento particular;

emprego irregular de verbas públicas;

prevaricação;

crimes contra a humanidade;

crimes de responsabilidade (violação de direito social e incompatibilidade com dignidade, honra e decoro do cargo)

Fonte: https://revistaforum.com.br/politica/2024/3/23/covid-ma-gesto-de-bolsonaro-contribuiu-para-morte-de-120-mil-aponta-estudo-156144.html

Satanismo na escola

A notícia foi publicada em uma página dedicada aos evanjegues, com intenção de cultivar pânico moral.

Gente que vive choramingando por liberdade de expressão e de crença.

Citando:

Depois que a Flórida, nos Estados Unidos, aprovou uma lei que permite capelães nas instituições de ensino, o Templo Satânico está se preparando para enviar um grupo às escolas.

O Templo Satânico, fundado há 10 anos, administra uma série de grupos extracurriculares como o “After School Satan Club” (Clube Satânico Pós-Escola), alegando que são uma alternativa a outras religiões.

Uma das líderes do Templo Satânico informou ao Tallahassee Democrat que o grupo estava pronto para “ajudar as crianças”. “Qualquer oportunidade que exista para ministros ou capelães no setor público não deve discriminar com base na filiação religiosa”, disse Penemue Grigori.

E continuou: “Os nossos ministros esperam participar de oportunidades para fazer o bem na comunidade, incluindo as oportunidades criadas por este projeto de lei, juntamente com a liderança de outras religiões”.

A iniciativa do Templo Satânico ocorreu depois que a legislação da Flórida aprovou uma lei que permite que capelães frequentem escolas na região com o objetivo de ajudar crianças com distúrbios psicológicos. 

A lei foi aprovada no dia 22 de fevereiro e está prevista para entrar em vigor no dia 1 de julho.

Apesar de estar sendo apresentado como uma forma de ajudar alunos com distúrbios psicológicos, um capelão só poderá atender uma criança após a autorização dos pais.

De acordo com o The Independent, a verificação de antecedentes criminais dos voluntários também será necessária para que ele possa trabalhar em uma escola e caberá às instituições de ensino decidir como adotar a nova política.

Em Utah, um projeto de lei semelhante foi aprovado recentemente prometendo que os capelães seriam “não-denominacionais e justos para todos”. No ano passado, o Texas também aprovou uma versão.

Retomando.

Evidente que eu não vou citar a fonte.

Adendo: eu vou deixar aqui o registro do fim do OnlySky. Que surgiu como alternativa depois da debandada dos ateus do Patheos. Que virou mais uma página de fundamentalismo cristão.

Iniciativas como as do TST são bem vindas. Pena que aqui no Brasil seria impossível.

A cruzada russa

"Extremismo" e "violação dos valores tradicionais", esses foram os motivos que levaram à prisão dos gerentes de um bar LGBT+ localizado na região dos Urais. A decisão foi anunciada por um tribunal da cidade de Orenburg nesta quarta-feira (20).

"Este é o primeiro caso criminal deste tipo na Rússia depois da decisão do Supremo Tribunal de classificar o movimento LGBTQIA+ como extremista", declarou Ekaterina Mizulina, militante dos "valores tradicionais", segundo a AFP.

Os responsáveis pelo bar "Pose" ficarão detidos até 18 de maio. Segundo a AFP, as prisões provisórias geralmente são prorrogadas na Rússia até o julgamento final.

De acordo com a acusação, "durante a apuração foi constatado que os acusados, pessoas com orientação sexual não tradicional [...] também apoiam as opiniões e atividades da associação pública internacional LGBTQIA+ proibida em nosso país".

Caso sejam condenados, o que é muito provável que aconteça, os donos do bar "Pose" podem pegar até dez anos de prisão.

O parlamento russo, que é controlado pelos partidos aliados do presidente Vladimir Putin, decretou uma cruzada contra as pessoas LGBT+ em 2013, quando aprovou a Lei anti-propaganda LGBT. Por possuir um texto genérico, qualquer coisa pode ser considerada "propaganda".

Com a aprovação da lei, as Paradas do Orgulho, eventos, programas de TV foram proibidos, pois, um dos artigos da lei visa "proteger os menores de idade da propaganda LGBT", ou seja, a vida LGBT é criminalizada desde então.

No ano passado, a cruzada russa contra as LGBT+ ganhou um novo capítulo quando a Suprema Corte classificou o movimento LGBT+ e suas filiais internacionais como "grupos extremistas que atentam contra os valores tradicionais".

Dessa maneira, todas as fundações, ONGs e institutos LGBT+ foram banidos do país. À época, a ONU condenou a nova promoção de ódio às LGBT+ na Rússia.

Fonte: https://revistaforum.com.br/lgbt/2024/3/21/lgbt-so-presos-na-russia-por-extremismo-ataque-aos-valores-tradicionais-156018.html

Evidências da religião dos filisteus

JERUSALÉM – Uma equipa de investigadores da Universidade Bar-Ilan de Israel anunciou a descoberta de vestígios botânicos e pistas arqueológicas num templo com 3.000 anos situado no centro de Israel. Estas descobertas são cruciais para desvendar os mistérios que cercam o antigo povo do sul de Canaã, comumente chamados de filisteus. Os pesquisadores afirmaram que as evidências sugerem um culto à Deusa Mãe, bem como o uso de medicamentos vegetais que incluíam substâncias psicoativas.

A pesquisa publicada recentemente no Scientific Reports descreve a escavação de dois templos sucessivos em Tell eṣ-Ṣâfī/Gath, Tel Tsafit, um sítio arqueológico localizado no centro de Israel. É identificada como o maior assentamento filisteu conhecido e é reconhecida como a antiga cidade de Gate. O local tem sido particularmente interessante para arqueólogos e historiadores devido à sua associação com os filisteus, um povo antigo mencionado em relatos bíblicos e conhecido pelas suas interações e conflitos com os israelitas. Gate é mencionada na Bíblia como a casa de Golias, “um campeão do acampamento dos filisteus, cuja altura era de seis côvados e um palmo” (Samuel 17:4), e notoriamente derrubado por David.

O site já forneceu informações valiosas sobre a cultura material, a vida cotidiana e as práticas religiosas dos filisteus durante a Idade do Ferro. As descobertas em Tell eṣ-Ṣâfī incluíram artefatos, estruturas e vestígios que contribuem para a nossa compreensão da história antiga e da dinâmica da região. O local é significativo não apenas pelas suas associações históricas e bíblicas, mas também pelas informações que fornece sobre o contexto cultural mais amplo do antigo Oriente Próximo.

Na presente investigação, os arqueólogos pretenderam melhorar a nossa compreensão destas comunidades antigas. Eles dependiam, em parte, de sementes carbonizadas e frutas recuperadas dos restos de um antigo templo em Gate, cobrindo dois períodos consecutivos de seu uso entre os séculos IX e X a.C. A antiga cidade de Gath/Tell eṣ-Ṣâfī está localizada a meio caminho entre Jerusalém e a moderna cidade de Ashkelon, na costa do Mediterrâneo.

O foco nas plantas ajudou os pesquisadores a descrever não apenas seu possível uso, mas também como o local se conectava com as culturas das regiões. Os pesquisadores escrevem que “as plantas em contextos rituais esclarecem a sazonalidade dos ritos, o papel da agricultura, as atividades médicas/psicoativas e a origem geográfica das oferendas”.

Os pesquisadores notaram que o site relaciona muitos aspectos da prática ritual e como os filisteus poderiam explorar poderes elementais. Algumas plantas parecem ser usadas para incenso, outras como inseticidas e ainda outras para medicina e magia.

“A água doce, a agricultura e o nascimento, morte e renascimento cíclicos de uma planta são reconhecidos e venerados como transformadores, e até mágicos, nos mitos mais antigos, como o épico de Gilgamesh, o conto de Aqhat e a adoração de divindades como como Tamuz, Istar e Baal.”

Os investigadores também observaram que “estas plantas mediterrânicas generalizadas eram conhecidas até agora apenas em cultos posteriores”, escrevem os autores do novo estudo, que ligam a “primeiras divindades gregas, como Hera, Ártemis, Deméter e Asclépios”. As plantas também parecem destacar conexões interculturais nas tradições e práticas regionais.

A equipe de pesquisa destacou a árvore casta como exemplo. Embora a árvore casta seja difundida em todo o Mediterrâneo, o seu uso simbólico é limitado à Grécia antiga. A planta está associada aos cultos em Esparta (Ártemis e Asclépios), aos ritos de Thesmophoria, bem como ao culto de Hera em Samos.

A equipe arqueológica também encontrou evidências do uso de plantas psicoativas como parte dos rituais realizados em Gath/Tell eṣ-Ṣâfī. Uma planta, o joio venenoso (comumente chamado de azevém), é uma fonte natural de ergot, um fungo que “contém um alcalóide do tipo LSD, conhecido por ser alucinógeno, usado por parteiras e como ingrediente fortificante na fabricação de cerveja”.

Ergot é conhecido em outros contextos relacionados aos julgamentos de bruxas mais recentes de 1600. Alguns historiadores acreditam que uma infestação de cravagem em Massachusetts causou atividades estranhas entre algumas mulheres em 1691 e acabou levando à caça às bruxas em Salem. Os toxicologistas agora sabem que o envenenamento por ergotamina pode causar convulsões, espasmos, alucinações, sensações de arrepio na pele e comportamentos erráticos.

Os pesquisadores observaram que o “uso da cravagem em contextos de culto como psicoativo é mencionado em relação aos mistérios gregos de Elêusis, associados aos cultos da agricultura”. Eles acrescentaram: “É plausível que a prática ritual do templo incluísse o uso de adições medicinais e que melhoram o humor aos alimentos regulares”. A presença de cálices rituais sugere o uso dessas substâncias dessa forma.

O que parece claro é que o local tinha uso ritual relacionado com a estação e as oferendas, ao mesmo tempo que era um local de cura e conexão com deusas-mães em toda a região. As descobertas também parecem mostrar que as práticas de utilização destas plantas eram mais antigas do que a sua presença em cultos posteriores das primeiras divindades gregas, como Hera, Ártemis, Deméter e Asclépios.

“Essas divindades femininas estão de acordo com a ampla ocorrência de estatuetas femininas em contextos filisteus”, escreveram os pesquisadores, acrescentando que a descoberta de estatuetas em Gath/Tell eṣ-Ṣâfī “conecta os filisteus com cultos generalizados da Grande Deusa Mãe Egeu ou Micênica”.

Os investigadores sublinharam que a religião filisteu dependia claramente da “magia e do poder da natureza, como a água doce e a sazonalidade, que influenciam a vida, a saúde e a atividade humana”.

Fonte: https://wildhunt.org/2024/03/researchers-shed-light-on-philistine-religion-and-mother-goddess-cult-practices.html

Traduzido com Google Tradutor.