sexta-feira, 30 de abril de 2021

Piedosas Fraudes

Na extinta Sociedade Zvezda eu escrevi algo sobre todas as religiões serem fundadas em alguma piedosa fraude. O Paganismo Moderno não é exceção. A Wicca também. Esse é um ensaio crítico.

Eu vou citar um trecho da história da Wicca:

"Em 1954, Gerald Gardner, um funcionário público inglês aposentado que passou a maior parte de sua vida no Extremo Oriente e que era membro da The Folklore Society durante o mandato de Margaret Murray, publicou Witchcraft Today, no qual afirmava ter encontrado membros sobreviventes do hipotético culto às bruxas do início da modernidade. Gardner afirmou que foi iniciado em um coven praticante do culto em setembro de 1939, um grupo que se tornou conhecido como o coven de New Forest . Gardner afirmou que este grupo se reuniu em New Forest, no sul da Inglaterra, e que ele conheceu alguns de seus membros inicialmente por meio da Ordem Rosacruz de Crotona Fellowship. Mencionou dois dos seus membros, uma digna local chamada " Velha Dorothy ", em cuja casa afirmava ter sido iniciado, e " Dafo ", que se tornou seu amigo e que o continuaria por muitos anos.

Doreen Valiente empreendeu pesquisas sobre a identidade da "Velha Dorothy", cujo sobrenome era Clutterbuck. Ela refutou as afirmações daqueles que sugeriram que Dorothy fora produto da imaginação de Gardner. Mais recentemente, houve dúvidas (notadamente por Ronald Hutton ) se a histórica Dorothy Clutterbuck, que era aparentemente uma cristã observante e um pilar da comunidade local, realmente estava envolvida em atividades ocultas. Na opinião de Hutton, Gardner pode ter usado seu nome como uma piada e / ou um subterfúgio para esconder a identidade de Dafo ou de algum outro indivíduo. Valiente também presumiu que Clutterbuck era o mesmo indivíduo que Dafo. A própria Dafo parece ter sido professora de música e elocução com o nome de Edith Woodford-Grimes, e tem havido sugestões persistentes de que ela e Gardner eram amantes".

Fonte: https://en.wikipedia.org/wiki/History_of_Wicca
Traduzido com Google Tradutor.

Eu não vou apontar para o fato de que a "tese" de Margareth Murray foi refutada. O que eu vou apontar é algo que levanta o ceticismo de um estudante da Wicca. A "dupla" autoria da "iniciação" de Gerald Gardner. Como estudante e simpatizante da religião, eu sei que a "iniciação" de Gerald Gardner em um ramo da Bruxaria Tradicional é um "artigo de fé".

No intuito de comentário, não é novidade alguma nem espanto que muitas pessoas que se declaram católicas [ou cristãs] tenham, privadamente, espiritualidades, digamos, no mínimo, heterodoxas. Então é possível que a dúvida sobre a existência de Dorothy Clutterbuck [ou dúvidas sobre seu envolvimento com o oculto] tenha induzido aos fundadores da Wicca a alegar que Gerald Gardner foi iniciado por "Dafo", o "nome mágico" de Edith Woodford-Grimes. Isso está longe de resolver, afinal, não há elementos suficientes para dar crédito a essa história.

A coisa fica mais complicada quando analisamos a história do Coven New Forest e a Ordem Rosacruz de Crotona Fellowship.

Vamos ver o histórico da Ordem Rosacruz de Crotona Fellowship:

"A Rosicrucian Order Crotona Fellowship foi um grupo Rosicrucian fundado por George Alexander Sullivan em cerca de 1924. Pode ter existido sob o nome de The Order of Twelve de 1911-1914 e novamente a partir de 1920. O ROCF operou primeiro na área de Liverpool na Inglaterra e depois após meados da década de 1930 da área de Christchurch . Seus membros estudaram assuntos esotéricos em palestras, peças de teatro e material para correspondência preparado por George Alexander Sullivan .

Em 1930, um grupo de membros da ordem local na área de Christchurch começou a se reunir regularmente em um pub em Christchurch, e mais ou menos na mesma época o 'conclave' anual era realizado nas proximidades de Bournemouth . Algum tempo depois, o grupo decidiu que era necessário um local mais permanente.

A sede do grupo perto de Christchurch era um prédio de madeira chamado Ashrama Hall, concluído em 1936 no jardim de uma casa de Catherine Emily Chalk, que provavelmente também iniciou as reuniões originais no pub. Em 1938, no mesmo terreno, o grupo construiu o Christchurch Garden Theatre, que se autodenominava 'O Primeiro Teatro Rosacruz da Inglaterra '. De junho a setembro de 1938, apresentou peças com temas místicos, escritas por Sullivan sob seu pseudônimo jornalístico Alex Matthews.

Sabina Magliocco, em seu exame das influências do estudo do folclore no desenvolvimento da Wicca, considera possível que no final da década de 1930 alguns membros da Crotona Fellowship estavam realizando rituais semelhantes à Wicca baseados na Co-Maçonaria , e que este era o grupo referido por Gerald Gardner como o New Forest Coven".

Fonte: https://en.wikipedia.org/wiki/Rosicrucian_Order_Crotona_Fellowship
Traduzido com Google Tradutor.

Ou seja, a Ordem Rosacruz tem conexões com a Maçonaria [por seu vínculo com a Ordem Hermética Golden Dawn] e tinha um teatro onde, provavelmente, reunia pessoas para encenar rituais. A Companhia de Teatro da Ordem Rosacruz pode muito bem ser o que foi chamado de Coven New Forest.

Vamos ver o histórico do Coven New Forest:

"...foi proposto que o coven de New Forest foi fundado no início do século XX por vários ocultistas que desejavam ressuscitar o Culto das Bruxas, conforme descrito nas obras de Murray. Philip Heselton (2003), que realizou a pesquisa mais exaustiva sobre o grupo, especulou que o coven tinha sido formado por uma mulher chamada Rosamund Sabine, que antes de se mudar para New Forest em 1924 estava envolvida em vários grupos esotéricos como os herméticos. Ordem da Golden Dawn. Ele pensou que ela, depois de ler O Culto das Bruxas na Europa Ocidental, se interessou por bruxas e acreditou ser a reencarnação de uma. Foi por essa razão, ele acreditava, que ela reuniu alguns de seus amigos que também tinham interesse no ocultismo e fundou o coven. No entanto, o pesquisador Vikki Bramshaw sugere que Gardner pode muito bem ter tido algum, embora breve, encontro com as tradições locais em operação naquela época. Ela escreve que, embora alguns dos membros fossem maçônicos ou acadêmicos da alta sociedade, outros eram pessoas da classe trabalhadora fora dessas organizações de classe".

Fonte: https://en.wikipedia.org/wiki/New_Forest_coven
Traduzido com Google Tradutor.

Ao estudar a história da Wicca, como interessado, simpatizante e historiador autônomo, as inconsistências e contradições são apenas um pedaço. Teve a influência de Rosaleen Norton, a influência de Aleister Crowley, a influência de Charles Godfrey Leland e a participação da família Mason. Com a chegada da Wicca nos EUA, essa tornou-se um produto de consumo de massa, foi essa wicca americanizada [que eu chamo de Wilka] que aterrissou no Brasil, onde não faltam vigaristas, falsários e estelionatários para explorar esse nicho.

Enquanto historiador autônomo, eu não estou satisfeito. Enquanto pagão moderno e interessado em reencontrar minhas raízes, origens, antepassados e Deuses, a Wicca é um sistema, em cujo mistério contido em seus rituais, eu acho perfeitamente válido e eficiente.

quarta-feira, 28 de abril de 2021

John Barleycorn

Haviam três homens que saíram do oeste
Sua fortuna para tentar
E estes três homens fizeram um voto solene
John Barleycorn deveria morrer
Eles araram, eles semearam, eles o atormentaram
Torrões jogados em sua cabeça
E estes três homens fizeram um voto solene
John Barleycorn estava morto

Então eles deixam ele mentir por muito tempo
Até a chuva do céu caiu
Então o pequeno Sir John levantou a cabeça
E logo surpreendeu todos eles
Eles o deixaram em pé até o meio do verão
Até que ele parecia pálido e pálido
E o pequeno Sir John, ele cresceu uma longa barba
E assim se tornou um homem

Eles contrataram homens com as foices tão afiadas
Para cortá-lo no joelho
Eles o enrolaram e o amarraram pela cintura
E serviu-lhe mais barbaramente
Eles contrataram homens com os forcados afiados
Quem o picou ao coração
E o carregador ele serviu a ele pior do que isso
Pois ele o ligou ao carrinho

Eles giraram-no em volta do campo
Até que eles chegaram a um celeiro
E lá eles fizeram um corte solene
Do pobre John Barleycorn
Eles contrataram homens com as varas de caranguejo
Para cortar a pele do osso
E o moleiro ele serviu-o pior do que isso
Pois ele o moeu entre duas pedras

Aqui está o pequeno Sir John em uma tigela marrom
E conhaque em um copo
E o pequeno Sir John na tigela marrom
Provado o homem mais forte, finalmente
E o caçador ele não pode caçar a raposa
Nem tão alto sopre seu chifre
E o funileiro ele não pode consertar chaleiras ou potes
Sem um pouco de Barleycorn.

Música da banda Traffic.

Traduzido com o Google Tradutor.

segunda-feira, 26 de abril de 2021

A Canção de Taliesin

Esse texto é parte do Mabinogion. Citando da página Sacred Text Archive:

"O Mabinogion é um ciclo de lendas galesas coletadas no Livro Vermelho de Hergest, um manuscrito que está na biblioteca da Universidade de Oxford. Mabinogion significa 'contos da juventude'; embora esta denominação se aplique apenas a algumas das histórias, Lady Guest se apropriou dela como o título deste livro, e O Mabinogion agora é usado como o nome de toda a coleção. As histórias são baseadas em personagens históricos e incidentes da idade das trevas no País de Gales e arredores, embelezados com elementos sobrenaturais e folclóricos. Por toda parte, há ecos da mitologia e folclore celta primordial, incluindo os deuses e deusas antigos".

Da mesma fonte, a tradução da Canção de Taliesin:

Canto I

"Belo Elphin, pare de lamentar!
Que ninguém fique insatisfeito com o seu,
Desesperar não trará vantagem.
Nenhum homem vê o que o apóia;
A oração de Cynllo não será em vão;
Deus não violará sua promessa.
Nunca em Represa de Gwyddno
Houve tanta sorte quanto esta noite.
Belo Elphin, enxugue suas bochechas!
Ficar muito triste não vai adiantar.
Embora você pense que não tem ganho,
Muita tristeza não trará nada de bom;
Nem duvide dos milagres do Todo-Poderoso:
Embora eu seja apenas pequeno,
sou muito talentoso.
Dos mares e das montanhas,
E das profundezas dos rios,
Deus traz riqueza para o homem afortunado.
Elphin de qualidades vivas,
Tua resolução é pouco masculina;
Você não deve ficar triste:
é melhor confiar em Deus do que evitar o mal.
Fraco e pequeno como sou,
Na praia espumante do oceano,
No dia da angústia serei
de mais serviço a ti do que trezentos salmões.
Elphin de qualidades notáveis,
Não se desagrade com o teu infortúnio;
Embora reclinado e enfraquecido em minha bolsa,
existe uma virtude em minha língua.
Enquanto eu continuar teu protetor,
não tens muito a temer;
Lembrando os nomes da Trindade,
Ninguém será capaz de te fazer mal."

Canto II

"Em primeiro lugar,
fui formado uma pessoa atraente,
Na corte de Caridwen fiz penitência;
Embora pouco tenha sido visto,
recebido placidamente,
fui grande no chão do lugar
para onde fui conduzido;
fui premiado defesa, a doce musa a causa,
E por lei sem palavras fui libertado
Por uma velha bruxa negra e sorridente,
quando irritada.
Terrível sua afirmação quando perseguida:
Eu fugi com vigor, fugi como um sapo,
fugi no aparência de um corvo,
mal encontrando descanso;
Eu fugi com veemência,
Eu fugi como uma corrente,
Eu fugi como uma ova
em um matagal emaranhado;
Eu fugi como um filhote de lobo,
Eu fugi como um lobo no deserto,
Eu fugi como um tordo de linguagem pressagiosa;
Eu fugi como uma raposa,
acostumada a limites simultâneos
de peculiaridades;
Eu fugi como um martim, o que não adiantou;
Eu fugi como um esquilo, que se esconde em vão,
Eu fugi como um chifre de veado, de curso corado,
Eu fugi como ferro em um fogo incandescente,
Eu fugi como uma ponta de lança,
da desgraça de quem tem um desejo para isso;
Eu fugi como um casco feroz lutando amargamente,
Eu fugi como um javali eriçado
visto em uma ravina,
Eu fugi como um grão branco de puro trigo,
Sobre a saia de um lençol
de cânhamo emaranhado,
Que parecia do tamanho de uma égua potro,
Que está enchendo como um navio nas águas;
Em uma bolsa de couro escuro fui jogado,
E em um mar sem limites fui lançado à deriva;
O que foi para mim um presságio
de ser ternamente amamentado,
E o Senhor Deus então me pôs em liberdade."

Canto III

"Na água há uma qualidade dotado de uma bênção;
Por Deus que a maioria
apenas para corretamente meditar é,
por Deus que é adequada
para suplicar com seriedade,
Uma vez que nenhum obstáculo pode haver
para obter uma recompensa dele.
Três vezes eu estive nascido, eu sei pela meditação;
É miserável para uma pessoa não vir e obter
Todas as ciências do mundo,
reunidas em meu peito,
Pois eu sei o que foi, o que no futuro acontecerá.
Suplico ao meu Senhor que Eu me refugio nele,
Um respeito que posso obter em sua graça;
O Filho de Maria é minha confiança,
grande nele é o meu deleite,
pois nele o mundo está continuamente sustentado.
Deus tem me instruído e aumentado
minha expectativa ,
O verdadeiro Criador do céu,
que me oferece proteção;
É corretamente intencionado
que os santos orem diariamente,
pois Deus, o renovador, os trará a ele."

Canto IV

"Uma jornada farei,
E para o portão eu irei;
O salão eu entrarei,
E minha canção eu cantarei;
Minha fala eu pronunciarei
Para silenciar bardos reais,
Na presença de seu chefe,
eu saudarei para zombar,
Sobre eles eu irei quebrar
E Elphin eu irei libertar.
Se contenda surgir,
Na presença do príncipe,
Com convocações para os bardos,
Para a doce canção fluente,
E os magos que representam o conhecimento
E a sabedoria dos Druidas,
Na corte dos filhos de o distribuidor
Alguns são os que pareciam
intencionados em esquemas astutos,
Por meio de artifícios e truques,
Em dores de aflição
Para prejudicar os inocentes,
Que os tolos fiquem em silêncio,
Como antes na luta de Badon,
Com Arthur dos liberais
A cabeça, com longas lâminas vermelhas;
Por meio de feitos de homens irritados,
E um chefe com seus inimigos.
Ai deles, os tolos,
Quando a vingança vier sobre eles.
Eu, Taliesin, chefe dos bardos,
Com as palavras de um druida sapiente,
libertarei o bondoso Elphin
das amarras do tirano arrogante.
Ao seu grito abatido e arrepiante,
Pelo ato de um corcel surpreendente,
Do longínquo Norte,
Logo haverá um fim.
Que nem a graça nem a saúde
sejam para Maelgwn Gwynedd,
Por esta força e este erro;
E ser extremos de males
E um fim vingado
Para Rhun e toda sua raça:
Breve seja seu curso de vida,
Sejam todas as suas terras devastadas;
E o longo exílio será atribuído
a Maelgwn Gwynedd!"

Canto V

"O bardo-chefe principal sou eu para Elphin,
E meu país original é a região das estrelas do verão;
Idno e Heinin me chamavam de Merddin,
Por fim, todo rei me chamará de Taliesin.

Eu estava com meu Senhor na esfera mais elevada,
Na queda de Lúcifer nas profundezas do inferno, carreguei um estandarte diante de Alexandre;
Eu sei os nomes das estrelas de norte a sul;
Eu estive na galáxia no trono do Distribuidor;
Eu estava em Canaã quando Absalão foi morto;
Transmiti o Espírito Divino
ao nível do vale de Hebron;
Eu estava na corte de Don
antes do nascimento de Gwdion.
Fui instrutor de Eli e Enoc;
Fui alado pelo gênio do esplêndido báculo;
Fui loquaz antes de ser dotado de fala;
Eu estava no lugar da crucificação do misericordioso Filho de Deus;
Estive três períodos na prisão de Arianrod;
Fui o diretor-chefe da obra da torre de Nimrod;
Eu sou uma maravilha
cuja origem não é conhecida.

Estive na Ásia com Noé na arca,
vi a destruição de Sodoma e Gomorra;
Estive na Índia quando Roma foi construída,
agora vim para o que sobrou de Tróia.

Estive com o meu Senhor
na manjedoura da jumenta;
Fortaleci a Moisés com as águas do Jordão;
Estive no firmamento com Maria Madalena;
Obtive a musa do caldeirão de Caridwen;
Fui o bardo da harpa para Lleon de Lochlin.
Estive na Colina Branca, na corte de Cynvelyn,
Por um dia e um ano em troncos e grilhões,
passei fome pelo Filho da Virgem,
fui criado na terra da Divindade,
fui professor de todas as inteligências,
sou capaz de instruir todo o universo.
Estarei até o dia da condenação na face da terra;
E não se sabe se meu corpo é carne ou peixe.

Então eu fiquei por nove meses
no ventre da bruxa Caridwen;
Eu era originalmente o pequeno Gwion
e, finalmente, sou Taliesin."

Canto VI

"Fracos bardos, estou tentando
garantir o prêmio, se puder;
Por uma gentil tensão profética,
estou me esforçando para recuperar
A perda que posso ter sofrido;
Espero que completem a tentativa,
Já que Elphin enfrenta problemas
Na fortaleza de Teganwy,
Onde ele não pode ser colocado
Muitas correntes e grilhões;
A cadeira da fortaleza de Teganwy
Eu procurarei novamente;
Fortalecido por minha musa eu sou poderoso;
Poderoso de minha parte é o que eu procuro,
Por trezentas canções e mais
Estão combinadas em o feitiço que canto.
Não deve ficar onde estou
Nem pedra, nem anel;
E não deve haver sobre mim
Qualquer bardo que não saiba
Que Elphin o filho de Gwyddno
Está na terra de Artro,
Protegido por treze fechaduras,
Por elogiar seu instrutor;
E então eu Taliesin,
Chefe dos bardos do oeste,
Devo soltar Elphin
de um grilhão de ouro."

"Se vocês são bardos primários
Para o mestre das ciências,
declare os mistérios
que se relacionam com os habitantes do mundo;
Há uma criatura nociva,
Da muralha de Satanás,
Que superou tudo
Entre o fundo e o raso;
Igualmente largos são suas mandíbulas
Como as montanhas dos Alpes; Sua
morte não subjugará,
Nem mão ou lâminas;
Há a carga de novecentos vagões
No cabelo de suas duas patas;
Há em sua cabeça um olho
Verde como a límpida folha de gelo;
Três molas surgem
Na nuca de seu pescoço;
Rudeza do mar nisso
Nade através dela;
Houve a dissolução dos bois
De Deivrdonwy, o dotado de água.
Os nomes das três fontes
Do meio do oceano;
Uma salmoura gerada
Que é da Corina,
Para reabastecer a inundação
Sobre os mares desaparecendo;
O segundo, sem dano,
Cairá sobre nós,
Quando houver chuva lá fora,
Através do céu assustador;
O terceiro aparecerá
Através dos veios da montanha,
Como um banquete pedregoso,
A obra do Rei dos reis,
Vós sois bardos desajeitados,
Em demasia solicitude;
Você não pode celebrar
o reino dos bretões;
E eu sou Taliesin,
Chefe dos bardos do oeste,
Que libertará Elphin
do grilhão de ouro."

"Fiquem em silêncio, então,
seus infelizes bardos rimados,
Pois vocês não podem julgar
entre a verdade e a falsidade.
Se vocês são os bardos primários
formados pelo céu,
Diga a seu rei qual será o destino dele.
Sou eu um adivinho e um bardo líder,
E conheça cada passagem no país de seu rei;
Eu libertarei Elphin do ventre da torre de pedra;
E direi a seu rei o que acontecerá com ele.
Uma criatura muito estranha
virá do pântano do mar de Rhianedd
Como punição por iniqüidade
em Maelgwn Gwynedd;
Seu cabelo, dentes e olhos sendo como ouro,
E isso trará destruição sobre Maelgwn Gwynedd."

"Descubra tu o que é
A criatura forte de antes do dilúvio,
Sem carne, sem osso,
Sem veia, sem sangue,
Sem cabeça, sem pés;
Não será nem mais velha nem mais jovem
Do que no início;
Por medo de uma negação,
Lá Não há desejos rudes
Com as criaturas.
Grande Deus! Como o mar embranquece
Quando vem pela primeira vez!
Grandes são suas rajadas
Quando vem do sul;
Grandes são suas evaporações
Quando atinge a costa.
Está no campo, está no madeira,
Sem mão e sem pé,
Sem sinais de velhice,
Embora seja contemporâneo
Com as cinco idades ou períodos;
E mais velho ainda,
Embora tenham anos incontáveis.
Também é tão grande
quanto a superfície da terra;
E não nasceu,
nem foi visto.
Isso causará consternação
onde quer que Deus queira.
No mar e na terra,
Ele não vê, nem é visto.
Seu curso é tortuoso,
E não virá quando desejado;
Em terra e no mar,
é indispensável.
É sem igual,
tem quatro lados;
Não está confinado,
é incomparável;
Vem de quatro trimestres;
Não será aconselhável,
não será sem conselho.
Começa sua jornada
Acima da rocha de mármore,
É sonora, que é mudo,
É leve,
É forte, é arrojado,
Quando se olha para a terra,
É silenciosa, é vocal,
É clamoroso,
É o mais barulhento
Sobre a face da terra.
É bom, é ruim,
é extremamente prejudicial.
Está oculto,
porque a visão não pode percebê-lo.
É nocivo, é benéfico;
Está lá, está aqui;
Isso descomodará,
Mas não consertará o dano;
Não vai sofrer por suas ações,
Vendo que é irrepreensível.
Está úmido, está seco,
Vem freqüentemente,
Provindo do calor do sol,
E a frieza da lua.
A lua é menos benéfica,
Na medida em que seu calor é menor.
Um Ser o preparou,
De todas as criaturas,
Por uma explosão tremenda,
Para vingar-se de Maelgwn Gwynedd."

Canto VII

"Eu adoro o Supremo, Senhor de toda animação,
Aquele que sustenta os céus,
Governante de todos os extremos,
Aquele que fez a água boa para todos,
Aquele que concedeu cada presente, e o abençoa;
Que a abundância de hidromel
receber Maelgwn de Anglesey,
que nos fornece,
De seus chifres espumantes,
com o licor puro mais seleto.
Como as abelhas coletam e não desfrutam,
temos hidromel destilado espumante, que é universalmente elogiado.
A multidão de criaturas
que a terra nutre a
Deus feitos para o homem,
com vista a enriquecê-lo;
Alguns são violentos, alguns são mudos,
ele gosta deles,
Alguns são selvagens, alguns são domesticados;
o Senhor os faz;
Parte de seus produtos se transforma em roupa;
Para comida e bebida
até a desgraça eles continuarão.
Eu imploro ao Supremo,
Soberano da região da paz,
Para libertar Elphin do banimento,
O homem que me deu vinho, cerveja e hidromel,
Com grandes corcéis principescos,
de bela aparência;
Que ele ainda me dê; e no final, que
Deus de sua boa me conceda, em honra,
Uma sucessão de incontáveis ​​eras,
no retiro da tranquilidade.
Elphin, cavaleiro do hidromel,
tarde seja tua dissolução!"

Canto VIII

"Qual foi o primeiro homem
feito pelo Deus do céu;
Qual o discurso mais belo e lisonjeiro
Que foi preparado por Ieuav;
Que comida , que bebida,
Que teto seu abrigo;
Qual a primeira impressão
de seu pensamento primário;
O que se tornou seu roupas;
Quem usava um disfarce,
Por causa do deserto do país,
No princípio?
Por que a pedra deve ser dura;
Por que um espinho deve ser pontiagudo?
Quem é duro como uma pederneira;
Quem é sal como a salmoura;
Quem doce como o mel;
Quem cavalga no vendaval;
Por que sulcado deve ser o nariz;
Por que uma roda deve ser redonda;
Por que a língua deve ser dotada de fala em
vez de outro membro?
Se seus bardos, Heinin, forem competentes,
deixe-os responder a mim, Taliesin."

Canto IX

"Se tu és um bardo completamente imbuído
de um gênio que não deve ser controlado,
não sejas intratável
dentro da corte de teu rei;
até que tua lengalenga seja conhecida,
fica quieto, Heinin,
quanto ao nome de teu verso,
e o nome de tua exaltação;
E quanto ao nome de teu avô
Antes de ser batizado.
E o nome da esfera,
E o nome do elemento,
E o nome de tua língua,
E o nome de tua região.
Avaunt, ó bardos acima,
Avaunt, ó bardos abaixo!
Meu amado está abaixo,
No grilhão de Arianrod
É certo que você não sabe
Como entender a canção que eu digo,
Nem claramente como discriminar
entre a verdade e o que é falso;
Bardos insignificantes, corvos do distrito,
Por que vocês não voam?
Um bardo que não vai me silenciar,
Silêncio ele não pode obter,
Até que ele vá para ser coberto
Sob o cascalho e seixos;
Os que me ouvirem, que
Deus o ouça."

Canto X

"Menestréis perseveram em seu costume falsa,
cantigas imorais são seu prazer;
louvor vão e insípido eles recitam;
falsidade em todas as vezes que eles proferem;
As pessoas inocentes eles ridicularizam;
As mulheres casadas eles destroem,
virgens inocentes de Maria eles corrompem;
Como eles passam suas vidas na vaidade,
Pobres inocentes, eles ridicularizam;
À noite, eles se embriagam, dormem o dia;
No ócio sem trabalho, eles se alimentam;
A Igreja que eles odeiam,
e a taverna que frequentam;
Com ladrões e perjuros que eles se associam
Nas cortes eles indagam sobre as festas,
Cada palavra sem sentido eles apresentam,
Cada pecado mortal eles louvam;
Cada curso de vida vil que eles levam;
Por todas as aldeias, cidades e países,
eles caminham;
Com relação ao gripe da morte,
eles pensam que não;
Nem hospedagem nem caridade eles dão;
Delicie-se com alimentos em excesso.
Salmos ou orações eles não usam,
dízimos ou ofertas a Deus eles não pagam,
Nos feriados ou domingos eles não adoram;
Vigílias ou festivais eles não prestam atenção.
Os pássaros voam, os peixes nadam,
As abelhas coletam mel, vermes rastejam,
Tudo se esforça para obter seu alimento,
Exceto menestréis e ladrões inúteis preguiçosos.

Não ridicularizo nem a música nem os menestréis,
Pois são dados por Deus
para iluminar o pensamento;
Mas aquele que os abusa,
Por blasfemar contra Jesus e seu serviço."

Canto XI

"O Todo-Poderoso fez,
no vale de Hebron,
Com suas mãos de plástico,
a bela forma de Adão:

E quinhentos anos,
Vazio de qualquer ajuda,
Lá ele permaneceu e ficou
Sem uma alma.

Ele novamente se formou,
Em um paraíso calmo,
De uma costela do lado esquerdo,
Eva pulsante de Bem-aventurança.

Sete horas eles estavam
cuidando do pomar,
Até que Satanás trouxe a contenda,
Com ardis do inferno.

Dali eles foram conduzidos,
Frios e tremendo,
Para ganhar a vida, Para
este mundo.

Para gerar com dor
Seus filhos e filhas,
Para possuir
a terra da Ásia.

Duas vezes cinco, dez e oito,
Ela era autossuficiente,
O fardo misto
De homem-mulher.

E uma vez, não escondido,
Ela trouxe Abel,
E Caim o desamparado,
O homicídio.

Para ele e sua companheira
foi dada uma pá,
Para quebrar a terra,
Assim para conseguir pão.

O trigo puro e branco, O
verão cultivado para semear,
Cada homem para alimentar,
Até a grande festa do Yule.

Uma mão angelical
Do alto Pai,
Trouxe a semente para crescer
Para que Eva pudesse semear;

Mas ela então escondeu
Do presente um décimo,
E nem tudo semeou
Do que foi cavado.

Centeio preto então foi encontrado,
E não grão de trigo puro,
para mostrar o mal
do roubo.

Para este ato ladrão,
é necessário
que todos os homens paguem o
dízimo a Deus.

Do vinho corado,
Plantado em dias ensolarados,
E nas noites de lua nova;
E o vinho branco.

O trigo rico em grãos
E o vinho tinto que
o corpo puro de Cristo faz,
Filho de Alfa.

A hóstia é carne,
O vinho é sangue derramado,
As palavras da Trindade
Santifica-os.

Os livros escondidos
da mão de Emmanuel
foram trazidos por Raphael
como um presente de Adam,

Quando em sua velhice, com
o queixo imerso
na água de Jordan,
mantendo um jejum,

Moisés obteve
Na água do Jordão,
A ajuda das três
varas Mais especiais.

Salomão obteve,
na torre de Babel,
todas as ciências da
Ásia terrestre.

Assim
obtive , em meus livros bárdicos,
Todas as ciências
da Europa e da África.

Seu curso, seu porte,
Seu caminho permitido,
E seu destino eu conheço,
Até o fim.

Oh! Que miséria,
Através de extrema aflição, 
a Profecia mostrará
Sobre a raça de Tróia!

Uma serpente enrolada,
orgulhosa e impiedosa,
Em suas asas douradas,
Da Alemanha.

Ela invadirá a
Inglaterra e a Escócia,
da costa marítima de Lychlyn
ao Severn.

Então o Brython
será como prisioneiro,
Por estranhos influenciados,
Da Saxônia.

Seu Senhor eles vão louvar,
Suas palavras eles vão manter,
Suas terras eles vão perder,
Exceto a selvagem Walia.

Até que alguma mudança venha,
Depois de longa penitência,
Quando igualmente abundantes
Os dois crimes vêm".

Os bretões então terão
suas terras e sua coroa,
E o enxame de estranhos
desaparecerá.

Todas as palavras do anjo,
Quanto à paz e à guerra,
serão cumpridas
Para a raça da Grã-Bretanha."

Fonte: https://www.sacred-texts.com/neu/celt/mab/mab32.htm

Traduzido com Google Tradutor.

domingo, 25 de abril de 2021

Black Philip

Ao invés de fazer uma resenha [atrasada] do filme "The Wicth - A New England Tale " de Robert Eggers [2015], eu vou focar nos trechos que Steve Posch fala do principal protagonista do filme: o Black Philip. Um bode adulto de pelo negro e magníficos chifres. Uma inegável referência [reverência?] ao Senhor das Bruxas.

Iniciando quando Steven descreve a parte do filme onde "o jovem Tamsin encontra o Lorde das Trevas, com os lábios na nuca dele, no (onde mais?) galpão de cabra.

Você gostaria de provar um pouco de manteiga? Ele pergunta. Você viveria deliciosamente?

Vês um livro diante de ti?

Eu não posso escrever meu nome.

Eu guiarei tua mão".

Quando eu assisti o filme "Silenciadas", eu procurei obcessivamente pela fonte ou o original da letra da música cantada no filme dizendo: "Ez dugu nahi beste berorik, zure muxuen sua baino". Felizmente, no caso do filme de Robert Eggers, existe a letra da música que Jonas e Mercy cantam para o Black Philip.

"Black Phillip, Black Phillip,

uma coroa cresce em sua cabeça.

Black Phillip, Black Phillip

a babá rainha é casada.

Pule para o poste da cerca,

correr para a tenda:

Black Phillip, Black Phillip,

rei de tudo.

Black Phillip, Black Phillip,

rei do céu e da terra,

Black Phillip, Black Phillip,

rei do mar e da areia:

nós somos seus servos,

nós somos seus homens.

Black Phillip come o leão

da cova do leão".

[citado pelo Steven Posch]

A parte que chama a atenção é o convite de Black Philip:

"Você viveria deliciosamente?

Assim, o Lorde das Trevas sussurra no ouvido de Tamsin, por trás, no clímax do filme de Robert Egger de 2015, The Witch: A New-England Tale.

(Qualquer pessoa que conheça bem o Mestre reconhecerá aquele sussurro de nuca nas costas.)

Esqueça todas as bobagens sobre o Diabo e a tentação. Entramos aqui no reino do Deus Animal.

Veja Aquele que chamamos de Chifre como o corpo coletivo da vida animal no planeta Terra.

Abrace-O - abrace a Vida - e viva deliciosamente.

Ou rejeitá-lo e ao que Ele tem a oferecer, e suportar uma existência triste de miséria miserável.

Buda estava errado. Sim, a vida é cheia de sofrimento, mas também há alegria. Abrace o Chifrudo, abrace a vida que, como animais, é nossa herança por direito. Abrace a existência física, com tudo que valer a pena.

Este é o presente do Chifre, senhor deste mundo: o presente de um deus.

Abrace o Animal. Viva deliciosamente".

[autoria: Steven Posch]

Trechos traduzidos com o Google Tradutor.

sábado, 24 de abril de 2021

Peras e maçãs

Citação encontrada em outro blogue:

"Antigamente
- Eu gosto de maçã.
- Eu gosto de pêra.
- Boa.

Redes sociais
- Eu gosto de maçã.
- Tens algum preconceito contra pêra?
- Não, só prefiro maçã.
- Então odeias pêra.
- Eu não disse isso.
- Odiador de pêras.
- Eu não odeio pêras.
- Odeias sim, metes nojo".

[https://lopesca.blogspot.com/2018/10/conversa-antigamente-vs-redes-sociais.html]

Eu encontrei uma postagem semelhante no LinkedIn.
Eu fiz a seguinte postagem:

"A intenção de quem postou parece boa, mas não é bem assim.

Quem aqui gostaria de ouvir constantemente de como é ruim comer carne? Acredite, isso acontece. Ativistas veganos fazem proselitismo.

Quem aqui gosta de ouvir piadinha com seu time do coração? Acredite, isso acontece sempre depois de um jogo decisivo.

Quantos aqui se lembram das manifestações anteriores às eleições de 2018? Eu acho que ninguém aqui concorda com o Fascismo.

Imagine que você trabalhe em uma empresa onde todos (funcionários e o dono) sejam (por exemplo) muçulmanos. Eu duvido que alguém gostaria de ouvir todo dia comentários sobre o Islã e sobre os erros do (digamos) Cristianismo.

Expor sua crença ou religião (ou descrença) em uma rede social feita por e para profissionais é proselitismo, é ofensivo e falta de consideração".

Eu acrescento:

Quem aqui não fica incomodado quando tem seu descanso ou atividades domésticas interrompidas com as investidas das Testemunhas de Jeová?

Quem aqui [sendo homem] não sente vergonha com artigos escritos por misóginos, PUAs e ativistas do "masculinismo"?

Se nós vamos fingir que não vimos o gosto duvidoso sendo postado em redes sociais, nós vamos nos calar diante de artigos que apoiam o racismo, a xenofobia, a discriminação à comunidade LGBT?

Ao divulgar mensagem pelo "respeito ao gosto" alheio, o que se está fazendo é se colocar na cômoda posição de fiscal moral. Concordar e discordar também fazem parte. Não se cale diante de algo que você não concorda, pois o resultado é que você pode perder sua liberdade.

sexta-feira, 23 de abril de 2021

O sangue no Sabá

Eu o vi esticar os membros nus no altar.

Eu tenho visto.

Eu vi o flash de lâminas descendo.

Eu gritei.

Eu ungi minha testa com seu sangue.

Eu chorei com os outros.

Comi o pão vermelho e bebi a bebida vermelha.

 

Então eu o vi se levantar novamente, são e inteiros.

Eu me perguntei.

Eu peguei sua mão.

Eu dancei com ele então, e os outros.

Eu tenho dancado.

Autor: Steven Posch

Fonte: https://witchesandpagans.com/pagan-culture-blogs/paganistan/blood-sabbat.html

Traduzido com Google Tradutor

quinta-feira, 22 de abril de 2021

Toda bruxa pode responder isso

quarta-feira, 21 de abril de 2021

A benção do Deus

Pessoas do Velho Sangue:
você receberá minha bênção sobre você?

Seu sangue sobre nós e sobre nossos filhos!
(x3)

Então:
 Pelas lágrimas dos meus olhos que choro por ti,
pelo sangue de minhas veias que eu derramo por você,
pela semente de meus lombos que eu jorro para você:
por lágrimas e por sangue e por esperma
eu te santifico e te abençoo,
meu povo amado .
Assim seja.

 
De: O Livro do Sabá
Autor: Steven Posch

Fonte: https://witchesandpagans.com/pagan-culture-blogs/paganistan/him-of-the-horns-his-blessing.html

Traduzido com Google Tradutor


terça-feira, 20 de abril de 2021

A Antiga Adoração

Na manhã seguinte ao nosso primeiro Grande Sabá, um amigo se aproximou, um pouco hesitante.

"Foi você com os chifres e pintado no altar na noite passada?"

Eu faço uma pausa, então sorrio e aceno.

Ela balança a cabeça, incrédula.

 

“Foi o que pensei, mas ainda não consigo acreditar. Eu juro, não foi você. Quando ele falou, não era a sua voz. Ele não se moveu como você. Ele tinha 15 quilos e mais do que você. "Ela faz uma pausa." Ele era mesmo, você sabe ”- ela ri -“ maior do que você ”.

Eu ri também. Skyclad [nota - nudez ritual] era muito mais comum naquela época do que agora.

“Era ele, então,” eu digo, falando sério.

Arte sacerdotal é arte sacerdotal, mas isso só abre o caminho. A Antiga Adoração tem seus próprios mistérios.

E algumas coisas simplesmente não podem ser falsificadas.

Autor: Steven Posch

Fonte: https://witchesandpagans.com/pagan-culture-blogs/paganistan/the-old-worship.html

Traduzido com o Google Tradutor [com edições]

segunda-feira, 19 de abril de 2021

Juntando-se à tribo

No Grande Sabá do Meio-Oeste neste verão, quatro pessoas farão seus juramentos e receberão suas marcas, e desta forma se juntarão à Tribo das Bruxas.

Desde a Idade Média, essa iniciação (tribal) tradicionalmente começa com três questões, dadas aqui em suas formulações contemporâneas:

Você rejeita Yahweh, e todas as suas mentiras, e todas as suas promessas vazias?

Você renuncia às águas do batismo?

Você se entrega de corpo e alma, inteiros e tudo, ao Chifrudo, à Dama da Lua e levar a Arte para ser sua casa?

É sempre um momento poderoso, ainda mais pela própria natureza das questões envolvidas.

Aqui está o argumento decisivo: apenas uma dessas perguntas tem uma resposta certa.

Essa pergunta, obviamente, é a última. Se você não pode se entregar de todo o coração à Tribo, então você não pode - e não deve - ingressar.

Obviamente, esta questão é a mais antiga e mais importante. Os outros, é claro, não poderiam ter surgido antes da vinda - e triunfo - da Igreja.

O cristianismo, é claro, não são todos iguais [nota - são diversas vertentes], mas permanece o triste fato de que, ao longo da história cristã, as pessoas foram feridas, repetidamente, pelo cristianismo, e que (infelizmente) esse processo continua em nossos dias.

Para alguns, é uma necessidade espiritual ser capaz de romper publicamente com seu passado religioso. Enquanto o cristianismo continuar a predominar culturalmente, pode muito bem ser necessário continuar a fazer tais perguntas. Qualquer criança pagã pode dizer que você não precisa crescer no cristianismo para ser oprimido por ele.

Houve um tempo em minha própria vida em que minha resposta às duas primeiras perguntas não teria sido apenas Sim! , mas F ** k sim!

Hoje não tenho tanta certeza.

Mas, independentemente de como você responda a essas perguntas, isso lhe dirá algo importante sobre você.

Se sentir necessidade de fazer uma separação, tudo bem. Se não, tudo bem também.

E se acontecer que você se encontre, por qualquer motivo, dando respostas que você não quer, porque você sente que deve: bem, isso também lhe diz algo importante sobre você que você precisa saber, e que você precisa pensar seriamente.

Que logo chegue o dia em que não seja mais necessário colocar questões tão controversas e difíceis.

Mas até esse dia - podemos ver isso rapidamente - continuaremos a perguntar a eles.

E as respostas que você der em resposta, serão todas suas.

 

Tudo entre minha mão esquerda e minha direita

Eu me entrego ao Chifrudo e à Dama da Lua.

Corpo e alma, todo e tudo:

Eu me entrego a você.

Autor: Steven Posch

Fonte: https://witchesandpagans.com/pagan-culture-blogs/paganistan/joining-the-tribe.html

Traduzido com Google Tradutor [com edições]

domingo, 18 de abril de 2021

O Paraíso das Bruxas

"Senhor, você quer algo que mude sua vida?"

Parei para comprar comida no meu caminho para casa do Grande Sabá do Meio-Oeste de 2018. Meu coração está tão cheio que dói. Se não fosse pela beleza, quem poderia suportar a dor?

Eu olho para o homenzinho triste me fazendo sua pergunta triste.

Ele não tem jeito de ser legal o suficiente para lidar, então presumo que ele seja cafetão de alguma religião. Eu me pergunto se a religião dele dá a ele algo parecido com o que a minha me dá. Ainda naquela manhã, eu tinha visto o Cervo que Anda sobre Duas Pernas, vestido de fogo branco, subir ao céu.

Espero pelo bem dele que sim. Olhando para ele, porém, eu duvido.

Eu sorrio, um pouco triste.

“Cara”, digo a ele, balançando a cabeça, “estou voltando de lá agora mesmo, e deixe-me dizer uma coisa: não há nada parecido. Absolutamente nada."

O homem franze a testa, perplexo.

Burritos na mão, saio.

O Sabá é o verdadeiro paraíso ... onde há mais alegria do que posso expressar. Quem lá vai acha o tempo muito curto por causa do prazer e da felicidade de que goza e, uma vez lá, ansiará com um desejo furioso [un désire enragéde ir e estar lá novamente. - Jeanne Dibasson (1630).

Autor: Steven Posch

Fonte: https://witchesandpagans.com/pagan-culture-blogs/paganistan/the-witches-paradise.html

Traduzido com Google Tradutor.

sábado, 17 de abril de 2021

O oráculo de Hécate

O neoplatonista Porfírio de Tiro (c. 234 DC - c. 305 DC) consultou certa vez um oráculo de Hécate a respeito de Jesus. Aqui segue o texto deste oráculo, bem como a interpretação de Porfírio conforme aparecia na "Filosofia dos Oráculos", que agora está perdida, depois de Teodósio II ter mandado queimar todas as obras de Porfírio em 435 e 448 DC.

Ora o oráculo, tal como aparece na obra de S. Agostinho «A Cidade de Deus», diz o seguinte - a quem perguntou se Cristo era um Deus, a Deusa Hécate respondeu: 
“Conheces a condição da alma imortal desencarnada e que, se for separada da sabedoria, erra sempre. A alma a que te referes é a de um homem muito piedoso; eles [os cristãos] adoram-na porque não percebem a verdade.”

A esta assim chamada resposta oracular, Porfírio acrescenta as seguintes palavras de sua autoria: "Deste homem muito piedoso, então, Hécate disse que a alma, como as almas de outros homens bons, foi após a morte dotada de imortalidade, e que os cristãos, por ignorância, adoram-na. E para aqueles que perguntam porque foi ele condenado à morte, o oráculo da Deusa respondeu: “O corpo, de facto, está sempre exposto a tormentos, mas as almas dos piedosos habitam no céu. E a alma sobre a qual perguntas tem sido a causa fatal de erro para outras almas que não estavam destinadas a receber os dons dos Deuses e ter o conhecimento do imortal Zeus. Essas almas são, portanto, odiadas pelos Deuses; pois aqueles que estavam fadados a não receber os dons dos Deuses e a não conhecer Deus, estavam fadados a envolver-se em erro por meio daquele de quem falas. Ele mesmo, entretanto, era bom, e o céu foi aberto para ele como para outros homens bons. Não deves, então, falar mal dele, mas ter pena da loucura dos homens: e por meio dele o perigo para os homens é iminente."

Citado pelo Caturo [http://gladio.blogspot.com/2021/04/um-oraculo-pagao-sobre-o-judeu-morto.html]
Original: https://saint-of-the-pit.tumblr.com/post/163124670140/the-neoplatonist-porphyry-of-tyre-c-ad-234-c

sexta-feira, 16 de abril de 2021

Como foi o Sabá?

"Então, como foi o Grande Sabá este ano?" perguntou meu amigo.

Engraçado. Organizei o evento (de quinta a segunda-feira, com o próprio Sabá no sábado à noite), também atuando como sacerdote chefe e, portanto, de fato, anfitrião da reunião. No próprio Sabá, servi como sacerdote personificado.

Tudo isso me torna a pessoa menos qualificada para lhe contar como as coisas foram.

Já vi padres inexperientes entrarem em um ritual esperando (e às vezes alcançando) profundos estados de êxtase espiritual Eles pensam que é tudo sobre o que estão sentindo. Se eles conseguirem entrar na zona, provavelmente o resto de nós vai curtir com eles.

Eles entenderam tudo errado.

De todas as pessoas em qualquer ritual, aquela cuja experiência é a menos importante é o sacerdote.

Então, quanto ao Sabá, só posso dizer o que outras pessoas disseram.

(Vários disseram: "Melhor ainda." Mas, é claro, as pessoas sempre dizem isso. Qual é o melhor Grande Sabá? Aquele em que estamos, é claro.)

Quanto ao Sabá em si, como padre personificador, não sou qualificado para julgar porque (em certo sentido) eu nem estava lá - pelo menos, não in propria persona.

Aqui está o que posso dizer a você. O Sabá reencarna a criação da Tribo das Bruxas. Ele não apenas reencena o Sacrifício Primordial do qual o mundo surgiu, mas torna presente o Sacrifício. Assim aconteceu este ano, e foi bem.

Sempre tomamos o cuidado de não programar nada oficial para o domingo, a fim de deixar tempo para a Tribo recriada simplesmente ser .

E assim foi este ano , fazendo as coisas que as tribos sempre fazem, as coisas que as pessoas sempre fazem: comer juntas, beber, conversar, rir, cantar, dançar, socializar.

“Ouvi dizer que foi bom”, digo a ela.

Autor: Steven Posch

Fonte: https://witchesandpagans.com/pagan-culture-blogs/paganistan/how-was-grand-sabbat-this-year.html

Traduzido com Google Tradutor.

quinta-feira, 15 de abril de 2021

O convite ao Grande sabá

Esta é uma reunião tribal; como tal, operamos como uma tribo, sob o teorema tribal (costume, lei). Se você comparecer, você é um membro ou um convidado da tribo. Esse fato tem certas implicações. Espera-se que todos ajam com responsabilidade em todos os momentos.

Nós nos policiamos. Se surgir uma situação, trate-a. Se você não consegue lidar com isso, encontre alguém que possa.

Existem muitas pessoas em uma tribo. Alguns você vai gostar; alguns você não pode. (As bruxas, é claro, tendem a ser pessoas com muitas bordas irregulares, de qualquer maneira.) No entanto, continua sendo responsabilidade de todos manter o sagrado debate , a paz da reunião, o tempo todo. Se você não pode tratar os outros com civilidade e respeito, então você não pertence a este lugar.

No cerne da democracia tribal está a responsabilidade pessoal. Se você não gosta de algo que outra pessoa está fazendo, cabe a você dizer: Por favor, pare. Se alguém lhe pedir para parar o que está fazendo, pense seriamente antes de continuar.

Observe também que nosso povo respeita o poder dos intoxicantes e os considera sagrados. Se for usar, use de forma sagrada.

Se você vir algo que precisa ser feito, faça. Se você não pode fazer isso, encontre alguém que possa.

Autor: Steven Posch

Fonte: https://witchesandpagans.com/pagan-culture-blogs/paganistan/from-invitation-to-the-grand-sabbat.html

Traduzido com Google Tradutor

quarta-feira, 14 de abril de 2021

O imperativo social do Sabbat

No mundo confuso do Sabbat, a bruxa retorna ao Tempo dos Sonhos, no qual todas as normas sociais são anuladas.

No Sabbat, não há distinções de “raça”, sexo, classe, gênero.

No Sabbat, todos são iguais.

No Sabbat, se em nenhum outro lugar, encontramos plena igualdade social.

As histórias daqueles primeiros Sabbats americanos falam de indígenas, coloniais e escravos se reunindo para dançar como um só: vermelho, branco, preto, todos iguais.

O Sabbat sonha com um novo mundo, um mundo (como no início) de igualdade radical.

O Sabbat personifica esse sonho.

Na verdade, o Sabbat prevê isso.

Este é o imperativo social da bruxa.

Esta é a vontade do Cornudo, Senhor do Sabbat.

Autor: Steven Posch

Fonte: https://witchesandpagans.com/pagan-culture-blogs/paganistan/the-social-imperative-of-the-sabbat.html

Traduzido com o Google Tradutor