Os sete portais do Submundo

Inanna desceu ao Submundo, reino de sua irmã, Ereshkigal.

Vamos ler esse trecho dos mitos relacionados à Inanna:

114-122. Quando ouviu isso, Ereckigala bateu na lateral da coxa. Ela mordeu o lábio e tomou as palavras ao coração. Ela disse para Neti, seu chefe porteiro: “Vem Neti, Meu porteiro-chefe do submundo, não negligencie as instruções que lhe dão. Deixe as sete portas do inferno aparafusadas. Então deixe cada porta do palácio Ganzer se abrir separadamente. Quanto a ela, depois que ela entrar, e se agachar tenha suas roupas retiradas, elas serão levadas.

123-128. Neti, o chefe porteiro do submundo, prestou atenção às instruções da sua amante. Ele trancou as sete portas do inferno. Então ele abriu cada uma das portas do palácio Ganzer separadamente. Ele disse a santa Inana: Vamos, Inana, entre.

129-133. E quando Inana entrou, {( . 1 ms acrescenta 2 linhas ) a vareta de medição de lápis-lazúli e a linha de medição, foram removidas da mão dela, quando ela entrou na primeira porta,} o turbante, chapéu para o campo aberto, foi retirado do cabeça dela. O que é isso? Cale-se, Inana, um poder divino do submundo foi cumprido. Inana , você não deve abrir a boca contra os ritos do mundo inferior.

134-138. Quando ela entrou no segundo portão, as pequenas contas de lápis-lazúli foram removidos do seu pescoço. O que é isso? Cale-se, Inana, um poder divino do submundo foi cumprido. Inana, você não deve abrir a boca contra os ritos do mundo inferior.

139-143. Quando ela entrou no terceiro portão, as contas em forma de ovo gêmeos foram retiradas do seu peito. O que é isso? Cale-se, Inana , um poder divino do submundo foi cumprido. Inana, você não deve abrir a boca contra os ritos do mundo inferior.

144-148. Quando ela entrou no quarto portão, o Vem, homem, venha peitoral foi removido de seu peito. O que é isso? Cale-se, Inana, um poder divino do submundo foi cumprido. Inana, você não deve abrir a boca contra os ritos do mundo inferior.

149-153. Quando ela entrou no quinto portão, o anel de ouro foi removido de sua mão. O que é isso? Cale-se, Inana, um poder divino do submundo foi cumprido. Inana, você não deve abrir a boca contra os ritos do mundo inferior.

154-158. Quando ela entrou no sexto portão, a linha de lápis-lazúli vara de medir e medição foram removidos de sua mão. O que é isso? Cale-se, Inana, um poder divino do submundo foi cumprida. Inana, você não deve abrir a boca contra os ritos do mundo inferior.

159-163. Quando ela entrou no sétimo portão, o vestido em pala, a roupa de senhorita, foi removido de seu corpo. O que é isso? Cale-se, Inana, um poder divino do submundo foi cumprido. Inana, você não deve abrir a boca contra os ritos do mundo inferior.

Fonte: https://mitologiasumeria.com.br/inana-no-submundo/

Os Nove Mundos

Existem nove mundos na Mitologia Nórdica, eles são chamados Niflheim, Muspelheim, Asgard, Midgard, Jotunheim, Vanaheim, Alfheim, Svartalfheim, Helheim. Os nove mundos da mitologia nórdica são realizados nos ramos e raízes da árvore mundial Yggdrasil. Esses reinos são o lar de diferentes tipos de seres, como o lar dos deuses e deusas ou gigantes.

Niflheim: o mundo da névoa e da névoa

Niflheim (Nórdico antigo “Niðavellir”) e significa (“Casa da Névoa” ou “Mundo da Névoa”) é a região mais escura e mais fria do mundo, de acordo com a mitologia nórdica. Niflheim é o primeiro dos nove mundos e Niflheim é colocado na região norte de Ginnungagap. O mais antigo dos três poços está localizado em Niflheim, que se chama Hvergelmir “sopa de ebulição borbulhante” e é protegido pelo enorme dragão chamado Nidhug (Níðhöggr).

Dizem que todos os rios frios provêm do bem chamado Hvergelmir, e é dito ser a fonte dos onze rios na mitologia nórdica. O bem Hvergelmir é a origem de todos os vivos e o lugar onde todo ser vivo voltará. Elivagar “ondas de gelo” são os rios que existiram em Niflheim no início do mundo. Eles eram os rios que flutuavam de Hvergelmir. A água de Elivagar caiu pelas montanhas até as planícies de Ginnungagap, onde se solidificou para gelo e gelo, que gradualmente formou uma camada muito densa. Esta é a razão pela qual é muito frio nas planícies do norte. À medida que a árvore do mundo Yggdrasil começou a crescer, esticou uma de suas três grandes raízes até Niflheim e tirou água da primavera de Hvergelmir.

Muspelheim: a terra do fogo

Muspelheim (Nórdico antigo “Múspellsheimr”) foi criado muito ao sul do mundo na mitologia nórdica. Muspelheim é um lugar quente queima, cheio de lava, chamas, faíscas e fuligem. Muspelheim é o lar de gigantes de fogo, demônios de fogo e governado pelo gigante Surtr. Ele é um inimigo jurado do Aesir. Surtr vai sair com sua espada flamejante em sua mão em Ragnarök “o fim do mundo” Surtr irá então atacar Asgard, “a casa dos deuses” e transformá-lo em um inferno flamejante.

Asgard: Casa dos deuses

No meio do mundo, no alto é o Asgard (Nórdico antigo “Ásgarðr”). É o lar dos deuses e deusas. Os deuses do sexo masculino em Asgard, são chamados Aesir, e os dioses femininos são chamados de Asynjur. Odin é o governante de Asgard, e o chefe dos Aesir. Odin é casado com Frigg; e ela é a rainha do Aesir. Dentro dos portões de Asgard é Valhalla; É o lugar onde metade dos Vikings “Einherjer” que morreram na batalha vai para a vida após a morte, a outra metade vai para Fólkvangr.

Midgard: Lar dos seres humanos

Midgard (Nórdico antigo “Miðgarðr”) “Terra do meio” está localizado no meio do mundo, abaixo de Asgard. Midgard e Asgard estão conectados pela Bifrost, a Rainbow Bridge. Midgard está rodeado por um oceano enorme que é intransitável.

O Oceano é ocupado por uma enorme serpente do mar, a Serpente Midgard. A serpente Midgard é tão grande que circunda o mundo inteiramente, e mordendo sua própria cauda. Odin e seus dois irmãos Vili e Ve, criaram os humanos de um registro de Ash, o homem e de um tronco de olmo, a mulher.

Jotunheim: Casa dos Gigantes

Jotunheim (Nórdico antigo “Jötunheimr ou Útgarðr”) é o lar dos gigantes (também chamado Jotuns). Eles são os inimigos jurados do Aesir. Jotunheim consiste principalmente em rochas, terras selvagens e florestas densas, de modo que os gigantes vivem dos peixes nos rios e os animais na floresta, porque não há terra fértil em Jotunheim. O mundo inteiro foi criado a partir do cadáver do primeiro gigante, chamado Ymir. Foi Odin e seus irmãos Vili e Ve, que mataram Ymir.

Os gigantes e os Aesir estão constantemente lutando, mas também acontece de vez em quando, que os assuntos amorosos ocorrerão. Odin, Thor e alguns outros, tinham amantes que eram gigantes. Loki também veio de Jotunheim, mas ele foi aceito pelo Aesir e morou em Asgard. Jotunheim é separado de Asgard pelo rio Iving, que nunca congela. Encontra-se nas regiões nevadas nas margens mais externas do oceano. O bem da sabedoria de Mimir está em Jotunheim, sob a raiz Midgard da árvore de cinzas Yggdrasil. A fortaleza de Utgard é tão grande que é difícil ver o topo. E o temido rei de Jotun, Utgard-Loki, vive. Utgard é esculpido a partir de blocos de neve e sincelos brilhantes.

Vanaheim: Casa dos Vanir

Vanaheim (Nórdico antigo “Vanaheimr”) é o lar dos deuses Vanir. Os deuses de Vanir são um antigo ramo dos deuses. Os Vanir são mestres da feitiçaria e da magia. Eles também são amplamente reconhecidos por seu talento para prever o futuro. Ninguém sabe onde exatamente a terra, Vanaheim eu localizei, ou mesmo como parece. Quando a guerra entre o Aesir eo Vanir terminou, três dos Vanir vieram morar em Asgard, Njord e seus filhos Freya e Freyr.

Alfheim: Casa dos Elfos

Alfheim (Nórdico antigo “Álfheimr ou Ljósálfheimr”) está ao lado de Asgard no céu. Os duendes leves são criaturas bonitas. Eles são considerados os “anjos da guarda” O Deus Freyr, é o governante de Alfheim. Os duendes leves são deuses menores da natureza e da fertilidade; eles podem ajudar ou impedir os humanos com seu conhecimento de poderes mágicos. Eles também apresentaram uma inspiração para a arte ou a música.

Svartalfheim: Casa dos Anões

Svartalfheim (Nórdico antigo “Niðavellir ou Svartálfaheimr”) é o lar dos anões, eles vivem sob as rochas, nas cavernas e no subsolo. Hreidmar era o rei de Svartalfheim, Svartalfheim significa campos escuros. Os anões são mestres do artesanato. Os deuses de Asgard receberam muitos presentes poderosos. Como o martelo de Thor, o anel mágico Draupnir e também Gungnir, a lança de Odin.

Helheim: Casa dos mortos desonestos

É no Hellheim que todos os mortos desonestos, ladrões, assassinos e aqueles que os deuses e deuses sentem não são corajosos o suficiente para ir a Valhalla ou Folkvangr. Helheim é governado pelas malvadas Godhas Hel, Helheim é um lugar muito sombrio e frio, e qualquer pessoa que eu chegar aqui nunca mais sentirá alegria e felicidade. Hel usará todos os mortos em seu reino em Ragnarök para atacar deuses e deusas, que serão o fim do mundo.

Fonte: https://mitologia-nordica.net/cosmologia-nordica/os-nove-mundos-na-mitologia-nordica/

A última morada

Para os Gregos Antigos, todos nós vamos para o reino de Hades, enquanto que os Romanos Antigos nós vamos para o reino de Orco. Geralmente o Mundo dos Mortos acaba sendo confundido com o Deus que o administra.

Independentemente de quem você acredita ser, do que acha que está fazendo, nossa morada derradeira é no Mundo dos Mortos. Os Gregos Antigos até descreveram [antes de Dante Alighieri] a "geografia" do reino de Hades.

Tártaro, "o local dos homens maus, pecaminosos, criminosos, injustos e tudo de pior que poderiam ter sido quando ainda vivos. Um local escuro, quente, tracejado por rios de lava, onde as almas recebiam os mais terríveis castigos para pagarem as atrocidades que fizeram em vida".

Campos Elíseos, "para este local eram encaminhadas as almas boas, das pessoas justas que propagaram a benevolência na sua passagem pelo mundo. É descrito como um lugar bem iluminado que possui um vasto campo verde, florido e perfumado, onde pode-se ouvir as doces melodias das liras. Era pura leveza e diversão dia e noite. Lugar para onde iam os grandes heróis, poetas e sacerdotes".

Campo Asfódelos, "o local conhecido como “lugar nenhum”, destinado às almas que não fizeram mal, mas também não fizeram algum grande feito que justificasse sua ida para os Campos Elísios. Isto é, um lugar para pessoas que não tiveram algum significado relevante na vida. É descrito como um local escuro, sombrio e monótono, com árvores secas e distorcidas, onde as almas não eram castigadas, mas também não recebiam qualquer tipo de benefício. Eram simplesmente fadadas à tristeza eterna".

Fonte: https://mitologiagrega.net.br/o-reino-de-hades/

Outros locais são a Planície do Julgamento, o Vale da Lamentação, o Érebo [geralmente confundido com o Campo Asfódelos] e a Ilha dos Afortunados [tipo "Ilha de Caras" do Submundo]. Locais menos recomendados para você estabelecer domicílio são o Campo das Almas Insepultas, a Ilha da Desgraça, a Vila dos Górgons e o Ninho das Harpias. Para novatos e turistas, recomenda-se visitar o olmo dos falsos sonhos.

Os Cinco Sóis

No contexto dos mitos da criação , o termo Cinco Sóis descreve a doutrina dos astecas e de outros povos Nahua em que o mundo atual foi precedido por quatro outros ciclos de criação e destruição. É derivado principalmente das crenças e tradições mitológicas, cosmológicas e escatológicas de culturas anteriores do México central e da região mesoamericana em geral. A sociedade asteca pós-clássica tardia herdou muitas tradições sobre os relatos da criação na Mesoamérica , embora modificando alguns aspectos e fornecendo novas interpretações próprias.

Nos mitos da criação que eram conhecidos pelos astecas e outros povos nahua do final da era pós-clássica, o princípio central era que havia quatro mundos, ou "sóis", antes do universo atual. Esses mundos anteriores e seus habitantes foram criados e depois destruídos pela ação catastrófica das principais figuras divinas. O mundo atual é o quinto sol, e os astecas se viam como "o Povo do Sol", cujo dever divino era travar uma guerra cósmica para fornecer ao sol seu tlaxcaltiliztli ("alimento"). Sem ele, o sol desapareceria do céu. Assim, o bem-estar e a própria sobrevivência do universo dependiam das ofertas de sangue e corações ao sol.

Lenda

Do vazio que era o resto do universo, o primeiro deus, Ometeotl , criou a si mesmo. Ometeotl era homem e mulher, bom e mau, luz e escuridão, fogo e água, julgamento e perdão, o deus da dualidade. Ometeotl deu à luz quatro filhos, os quatro Tezcatlipocas, que presidem cada uma das quatro direções cardeais. Com o Ocidente preside o Branco Tezcatlipoca, Quetzalcoatl , o deus da luz, misericórdia e vento. Ao sul preside o Tezcatlipoca Azul, Huitzilopochtli, o deus da guerra. Sobre o Oriente preside o Tezcatlipoca Vermelho, Xipe Totec , o deus do ouro, da lavoura e da primavera. E ao norte preside o Tezcatlipoca Negro, também chamado simplesmente de Tezcatlipoca , o deus do julgamento, da noite, do engano, da feitiçaria e da Terra.

Primeiro Sol 

Foram quatro deuses que criaram todos os outros deuses e o mundo que conhecemos hoje, mas antes que pudessem criar, eles tiveram que destruir, pois cada vez que eles tentavam criar algo, ele cairia na água abaixo deles e seria comido por Cipactli , o crocodilo gigante da terra, que nadou pela água com a boca em cada uma de suas juntas. Os quatro Tezcatlipocas desceram os primeiros gigantes. Eles criaram os outros deuses, dos quais o mais importante eram os deuses da água: Tlaloc , o deus da chuva e da fertilidade e Chalchiuhtlicue, a deusa dos lagos, rios e oceanos, também a deusa da beleza. Para iluminar, eles precisavam de um deus para se tornar o sol e o Tezcatlipoca Negro foi escolhido, mas seja por ter perdido uma perna ou por ser deus da noite, só conseguiu virar meio sol. O mundo continuou assim por algum tempo, mas uma rivalidade entre irmãos cresceu entre Quetzalcoatl e seu irmão, o poderoso sol, que Quetzalcoatl derrubou do céu com uma clava de pedra. Sem sol, o mundo estava totalmente escuro e em sua raiva, Tezcatlipoca mandou seus onças comerem todas as pessoas.

Segundo Sol

Os deuses criaram um novo grupo de pessoas para habitar a Terra, desta vez eram de tamanho normal. Quetzalcoatl se tornou o novo sol e com o passar dos anos, as pessoas da Terra ficaram cada vez menos civilizadas e pararam de honrar os deuses. Como resultado, Tezcatlipoca demonstrou seu poder e autoridade como deus da feitiçaria e do julgamento, transformando as pessoas animalescas em macacos. Quetzalcoatl, que amava as pessoas imperfeitas como elas eram, ficou chateado e expulsou todos os macacos da face da Terra com um poderoso furacão. Ele então desceu como o sol para criar um novo povo.

Terceiro Sol

Tlaloc se tornou o próximo sol, mas Tezcatlipoca seduziu e roubou sua esposa Xochiquetzal , a deusa do sexo, flores e milho. Tlaloc então se recusou a fazer qualquer coisa além de chafurdar em sua própria dor, então uma grande seca varreu o mundo. As orações do povo pedindo chuva irritaram o sol enlutado e ele se recusou a permitir que chovesse, mas o povo continuou a implorar. Então, em um acesso de raiva, ele respondeu às suas orações com uma grande chuva de fogo. Continuou a chover fogo até que toda a Terra foi queimada. Os deuses então tiveram que construir uma nova Terra das cinzas.

Quarto Sol

O próximo sol e também a nova esposa de Tlaloc, era Chalchiuhtlicue . Ela era muito carinhosa com o povo, mas Tezcatlipoca não. Tanto o povo quanto Chalchiuhtlicue sentiram seu julgamento quando ele disse à deusa da água que ela não era verdadeiramente amorosa e apenas fingia bondade por egoísmo para obter o elogio do povo. Chalchiuhtlicue ficou tão arrasada com essas palavras que chorou sangue pelos cinquenta e dois anos seguintes, causando uma inundação horrível que afogou a todos na Terra. Os humanos se tornaram peixes para sobreviver.

Quinto Sol

 

Quetzalcoatl não aceitou a destruição de seu povo e foi para o submundo, onde roubou seus ossos do deus Mictlantecuhtli . Ele mergulhou esses ossos em seu próprio sangue para ressuscitar seu povo, que reabriu os olhos para um céu iluminado pelo sol atual, Huitzilopochtli.

Os Tzitzimimeh , ou estrelas, ficaram com ciúmes de seu irmão mais brilhante e mais importante, Huitzilopochtli. Sua líder, Coyolxauhqui , deusa da lua, os lidera em um ataque ao sol e todas as noites eles chegam perto da vitória quando brilham no céu, mas são derrotados pelo poderoso Huitzilopochtli que governa o céu diurno. Para ajudar este deus tão importante em sua guerra contínua, os astecasoferece-lhe o alimento de sacrifícios humanos. Eles também oferecem sacrifícios humanos a Tezcatlipoca com medo de seu julgamento, oferecem seu próprio sangue a Quetzalcoatl, que se opõe a sacrifícios fatais, em agradecimento ao seu sacrifício de sangue por eles e dá oferendas a muitos outros deuses para muitos propósitos. Se esses sacrifícios cessarem ou se a humanidade deixar de agradar aos deuses por qualquer outro motivo, este quinto sol ficará escuro, o mundo será destruído por um terremoto catastrófico e os Tzitzimitl matarão Huitzilopochtli e toda a humanidade.

Fonte: https://en.wikipedia.org/wiki/Five_Suns

Traduzido [com pequenas edições] com Google Tradutor.

As sete colinas

As sete colinas de Roma a leste do rio Tibre forma o coração geográfico de Roma , dentro das muralhas da cidade.

As sete colinas são:

Monte Aventino

Monte Célio

Monte Capitolino

Monte Esquilino

Monte Palatino

Monte Quirinal

MonteViminal

Atenas também tem sete colinas:

Monte Acrópoles

Monte Areópago

Monte das Musas

Monte das Ninfas

Monte Pnyx

Monte Licabeto

Monte Achesmos

Lisboa tem sete colinas:

Colina de São Jorge

Colina de São Vicente

Colina de Sant'Ana

Colina de Santo André

Colina das Chagas

Colina de Santa Catarina

Colina de São Roque

Istambul tem sete colinas:

"As sete colinas, todas localizadas na área dentro das muralhas, apareceram pela primeira vez quando os vales do Corno de Ouro e o Bósforo foram abertos durante os períodos Secundário e Terciário. Na era otomana, como no período bizantino anterior, cada colina era encimada por edifícios religiosos monumentais (igrejas debaixo dos bizantinos, mesquitas imperiais debaixo dos otomanos).

A Primeira colina sobre a qual a antiga cidade de Bizâncio foi fundada, começa a partir do Cabo do Serralho e se estende por toda a área que contém a Santa Sofia, a Mesquita Azul e o Palácio Topkapi.

Na Segunda colina estão a Mesquita Nuruosmaniye, o Grande Bazar e a Coluna de Constantino. A segunda colina é dividida a partir de um vale bastante profundo que corre de Babiali no leste de Eminönü.

A Terceira colina é ocupada agora pelos edifícios principais da Universidade de Istambul, pela Mesquita de Bajazeto ao sul e pela Mesquita de Solimão ao norte. As encostas sul da colina descem a Kumkapi e Langa.

A Quarta colina sobre a qual ficava a Igreja dos Santos Apóstolos e, posteriormente, a Mesquita do Conquistador, desce abruptamente para o Corno de Ouro no norte e, um pouco mais suavemente, para Aksaray no sul.

Na Quinta colina encontramos a Mesquita do Sultão Selim. A quinta e sexta colinas estão separadas pelo vale que desce para o oeste até Balat, na costa do Corno de Ouro.

Na Sexta colina estão os distritos de Edirnekapi e Ayvansaray. Suas encostas suaves correm para além da linha da Muralha de Constantino, as linhas de defesa.

A Sétima colina, conhecida na época bizantina como o Xerólofo (em grego: ξηρόλοφος), ou "colina seca", que se estende de Aksaray à Muralha de Teodósio e o mar de Mármara. É uma colina larga com três cumes que produzem um triângulo com ápices em Topkapı, Aksaray, e Yedikule". [Wikipédia]

Quatro cidades importantes foram construídas sobre sete colinas. Coincidências demais para serem meras coincidências.

Os rios do Submundo

Segundo a mitologia grega, assim que morremos Tanato reivindica a nossa alma e Hermes nos conduz ao reino de Hades.

Nas Terras do Senhor da Morte precisamos atravessar os cinco rios do submundo, cada qual com sua característica, para chegarmos ao nosso destino final.

Os nomes dos cinco rios do submundo são: Estige, Aqueronte, Cócito, Lete e Flegetonte.

Rio Estige

Estige era uma ninfa das águas, filha de Tétis e do grande Oceano. De acordo com a lenda, Zeus buscava aliados imortais para a guerra contra os Titãs. Estige foi a primeira a apresentar-se com seus filhos Nike (Vitória), Bia (Força), Cratos (Poder) e Zelo (Rivalidade).

Por ter sido a primeira a jurar lealdade ao deus supremo, Estige foi convertida em um rio sagrado e recompensada como a divindade dos juramentos. Zeus determinou que quem violasse um voto feito a ela estava sujeito às mais duras penas.

O Rio Estige nasce em uma caverna nas proximidades da entrada do Hades e deságua no Tártaro. É o principal e o maior dos rios do submundo. Possui dois afluentes, Cócito e Flegetonte, que abordaremos logo abaixo.

Também é conhecido como o Rio da Invulnerabilidade. Foi no Estige que Tétis mergulhou seu filho Aquiles deixando seu corpo quase todo protegido, só não os calcanhares, onde ela segurou.

Rio Aqueronte

Aqueronte era filho de Hélio e Gaia. Diferente de Estige, Aqueronte preferiu lutar a Titanomaquia contra os deuses.

Na grande guerra ele era o encarregado em fornecer água aos Titãs e por isso, com a vitória de Zeus, foi transformado em um rio do mundo inferior.

Em seu leito fica Caronte, o barqueiro encarregado de atravessar as almas até o tribunal dos juízes Éaco, Minos e Radamanto, que decidiam seus destinos.

Desta maneira, Aqueronte é conhecido como o Rio da Tristeza, pois sabe-se que quem o atravessa não volta mais.

Na Grécia Antiga vários rios que em determinado ponto passavam pelo interior da terra eram chamados de Aqueronte. Os gregos também acreditavam que algumas lagoas tinham conexão com o mundo inferior e chamavam-nas de Aquerusia.

Rio Cócito

Cócito é um pequeno rio, que nasce no Estige e na outra extremidade une-se ao Flegetonte. É conhecido como o Rio das Lamentações.

Conta a lenda que os mortos que não eram sepultados deveriam vagar por cem anos às margens do Cócito antes de serem julgados pelos juízes do submundo.

 

Segundo o poeta grego Opiano, em Haliêutica, Cócito era uma ninfa com quem Hades se relacionava até conhecer Perséfone. Desprezada, pôs-se a chorar descontroladamente. Suas abundantes lágrimas deram origem ao rio das lamentações.

Já Dante Alighieri, em sua descrição do Inferno na Divina Comédia, coloca o Cócito como o lago congelado do nono círculo, sendo ele o lar dos maiores traidores da história.

Rio Lete

Lete é o Rio do Esquecimento que nasce da caverna de Hipnos, o Sono, e segue rumo ao submundo. De acordo com a lenda, quem banha-se ou bebe a água do Lete tem sua memória apagada, que pode ser total ou parcialmente.

No mito de Deméter, por exemplo, quando ela foi violentada pelo irmão Poseidon, banhou-se no Lete para esquecer unicamente esse fato traumático.

Outras passagens contam que esse rio faz fronteira com os Campos Elísios. Portanto, para entrar nas terras abençoadas, as almas devem banhar-se nele caindo no esquecimento total.

O poeta romano Virgílio afirmava que os mortos só poderiam reencarnar depois que tivessem suas lembranças apagadas pelo Lete.

Por coincidência (ou não), Lete também é conhecida como a Daemon personificação do Esquecimento, filha de Éris.

Rio Flegetonte

Esse é o rio flamejante do submundo grego, o característico rio de lava do inferno.

Diz a lenda que Estige apaixonou-se por Flegetonte, mas foi consumida por suas chamas, até que Hades permitiu que ele adentrasse em seus domínios para unir-se a ela. Assim eles correm lado a lado, mas pouco se tocam.

 

Para Dante Alighieri, o Flegetonte é o local onde são castigados os assassinos cruéis. Sua águas vermelhas são compostas pelo sangue das pessoas que eles maltrataram e suas margens são vigiadas por centauros que flecham os que tentam fugir.

Sua função é purificar as almas dos mais inescrupulosos pecadores, por isso é conhecido como o Rio da Cura.

Fonte: https://mitologiagrega.net.br/os-5-incriveis-rios-do-submundo/

Progenitores Lendários

Pode-se ler, em alguns blogues de paganismo moderno, especialmente os que evocam o "identitarismo", conceitos como "gens" e "estirpe". Eu tenho o dever de apontar que esses conceitos estão completamente equivocados.

Vamos a algumas definições:

"Na antiga Roma , um gens, plurais gentes, era uma família consistindo de indivíduos que partilhassem o mesmo nomen e que reivindicados descida a partir de um antepassado comum. Um ramo de uma gens era chamado de stirps (plural stirpes ). A gens foi uma importante estrutura social em Roma e em toda a Itália durante o período da República Romana. Grande parte da posição social dos indivíduos dependia da gens a que pertenciam". [do Wikipédia - traduzido com o Google Tradutor]

Então vem a questão: quem é esse "antepassado"? Tanto a civilização Grega quanto a Romana possui o que se pode chamar de Progenitor Lendário.

O que se deve ressaltar, no caso, a estranheza desse escritor que vos fala, em ver países adorando a um Deus que se identifica claramente no texto sagrado como sendo o Senhor do Povo de Israel, a saber, descendentes das Doze Tribos de Israel, descendentes de Abraão, Isaac e Jacó (que foi chamado de Israel e de quem as Doze Tribos descendem).

Os povos da Grécia Antiga alegam ser descendentes de Heleno, o Progenitor Lendário dos povos Dório, Aqueu, Jônio e Eólio. Heleno, por sua vez, descende de Deucalião e este de Prometeu. Estes personagens míticos tem em comum a cidade de Tróia, a mesma de onde veio Eneias, o Progenitor Lendário de quem descendem Rômulo e Remo, os fundadores de Roma, sendo Eneias descendente de Vênus com Anquises que, tal como Eneias, era troiano. Coincidências demais para serem meras coincidências.

Tróia foi considerada uma cidade mítica até que a arqueologia encontrou, na península da Anatólia [atual Turquia] ruínas dessa cidade.

Quando pensamos na mitologia da Europa, de quem o continente europeu carrega o nome, Europa era uma princesa... fenícia, que tem origem e descendência comum com Fênix e Perseu, os Progenitores lendários dos Persas e Fenícios.

Quando pensamos que Vênus, chamada de Afrodite pelos Gregos, pode muito bem ser um "empréstimo cultural" que estes fizeram do culto de Astarte por suas raízes em comum com os... Assírios.

Quando pensamos que Hecate tem origens Frígias, região próxima da península da Anatólia.

Quando nós falamos das origens dos povos que habitaram o continente europeu, nós falamos dos povos proto-indoeuropeus, povos difusos que vieram da região do vale do rio Indus, região que fica entre Índia e Paquistão.

 Isso deve ser bastante perturbador para os pagãos modernos que falam em estirpe, pois os Progenitores Lendários da civilização ocidental possuem raízes bem... orientais.

Arraiá dos Deuses

De onde veio a festa junina? Antes de falarmos sobre quadrilha, fogueira, pamonha e quentão, vamos ter de falar sobre ciência e história. Todo mês de junho, há uma data em que o dia e a noite têm a maior diferença de duração – o solstício.

No Hemisfério Norte, é o mais longo dia de todo o ano. Esse é o período da colheita na Europa e, até mais ou menos o século 10, com os últimos pagãos se convertendo, as populações dos campos comemoravam a data e faziam sacrifícios para afastar demônios e pragas.

“Como a agricultura é associada à fertilidade, cada região celebrava seu casal de deuses específico. No Egito, os votos eram para Ísis e Osíris. Na Grécia, havia a festa de Cronus, o patrono da agricultura, ou, apenas para as mulheres, Adônis e Afrodite, quando elas faziam plantações rituais e caíam na farra.

Outro relembrado era Prometeu, o criador da humanidade - e quem trouxe a eles o fogo - não é um mistério como ele era celebrado. "O formato era mais ou menos como a gente conhece, com comida regional, danças e fogueira”, afirma a antropóloga e professora da PUC, Lúcia Helena Rangel.

A Igreja Católica, cujo Deus não era homenageado, considerava essas festas como meros rituais pagãos. Mas, como não conseguiu acabar com elas, resolveu adaptá-las ao universo cristão. “Já no século 13, três santos passaram a ser homenageados no mês de junho: Santo Antônio (dia 13), São João Batista (dia 24) e São Pedro (dia 29)”, explica a antropóloga Lúcia Rangel.

São João Batista, em particular, é o que cai mais perto do solstício. Como ninguém sabe quando ele nasceu realmente, a data foi escolhida pela conveniência de sobrescrever os rituais pagãos, e veio a calhar de ser exatos seis meses antes do Natal. São João é celebrado com fogueiras em quase todo o mundo cristão.

E foi aí que nasceu a festa junina. Três séculos depois, já nos anos 1500, os portugueses chegaram ao Brasil e, junto com eles, suas tradições. “O primeiro registro de festa comemorativa a São João data de 1583, em São Paulo, feito pelo jesuíta Fernão Cardim”, afirma Fernando Pereira, professor de cultura popular e cultura midiática da Universidade Mackenzie.

As comemorações por aqui foram adaptadas, até porque em junho é inverno, exatamente o oposto – o dia do solstício é o mais curto do ano.“Entre os elementos que foram ‘abrasileirados’ estão os pratos típicos, em geral derivados do milho, a música e as roupas”, explica o professor Pereira.

Certo: os santos tomaram o lugar dos deuses e o verão virou inverno, mas  por que raios as pessoas se vestem de caipira? A resposta, para o professor Pereira, é tão simples que chega a ser frustrante: festa junina é uma celebração rural, da colheita. Assim como as mulheres gregas das cidades plantavam trigo para Adônis, nós nos vestimos de agricultores. 

Ou o que achamos que sejam os agricultores. “A figura do Jeca Tatu, criada por Monteiro Lobato, definia o caipira como indolente, preguiçoso, malvestido, sem dentes e com roupas rasgadas. Esse é o estereótipo que ficou. Como pesquisador, nunca aceitei essa caracterização”, diz o professor. Pereira ainda assim enxerga nas festas juninas um grande símbolo nacional, sobretudo no Nordeste. “Principalmente em Pernambuco e na Bahia, as tradições são mantidas com muito forró pé-de-serra e acordeão".

Fonte: https://aventurasnahistoria.uol.com.br/noticias/almanaque/o-arraia-dos-deuses-a-curiosa-origem-das-festas-juninas.phtml

As nove nobre virtudes

Da Wikipédia, a enciclopédia livre.

As Nove Virtudes Nobres, NNV ou 9NV são dois conjuntos de diretrizes éticas morais e situacionais dentro de certos grupos de Odinismo e Ásatrú. Um conjunto foi codificada por John Yeowell (aka Stubba) e John Gibbs-Bailey (aka Hoskuld) do Odinic Rite em 1974, e o outro conjunto codificado por Stephen A. McNallen da Asatru Folk Assembly em 1983. No entanto, outros acreditam que o conjunto anterior, aquele que o Rito Odínico afirma ter codificado, foi originalmente colocado junto e rotulado como as Nove Virtudes Nobres (o “9NV”) por Edred Thorsson durante seu tempo com o AFA original. Eles são supostamente baseados em virtudes encontradas no paganismo nórdico histórico, colhidas de várias fontes, incluindo a Edda Poética (particularmente o Hávamál e o Sigrdrífumál ), e como é evidente nas Sagas islandesas ).

As Nove Cargas são uma lista diferente de diretrizes morais ou éticas formuladas de maneira mais explícita, codificadas quase ao mesmo tempo. The Six-Fold Goal [nota: Objetivo dos Seis Vínculos] é mais uma lista de virtudes, dada como "Right, Wisdom, Might, Harvest, Frith and Love" por Stephen Flowers (também conhecido como Edred Thorsson) em 1989.

O Código dos Nove Aesirian também é usado por alguns praticantes do paganismo, consistindo em "honrar, conhecer, proteger, florescer, mudar, justiça, conflito, equilíbrio e controle."

A lista das "Nove Nobres Virtudes" é devida a John Yeowell (também conhecido como Stubba) e John Gibbs-Bailey (também conhecido como Hoskuld), membros da Odinic Rite, ou alternativamente a Edred Thorsson, na época membro da Asatru Montagem grátis. Stephen A. McNallen compilou uma lista semelhante sob o título "Alguns Valores Odinistas" no jornal The Runestone do Asatru Folk Assembly (republicado em forma de antologia em 1983).

"Nove Nobres Virtudes"

Coragem

Verdade

Honra

Fidelidade

Disciplina

Hospitalidade

Autossuficiência

Laboriosidade

Perseverança

"Alguns valores Odinistas"

Força é melhor do que fraqueza

Coragem é melhor que covardia

Alegria é melhor do que culpa

Honra é melhor do que desonra

A liberdade é melhor do que a escravidão

Parentesco é melhor do que alienação

Realismo é melhor que dogmatismo

Vigor é melhor do que a ausência de vida

Ancestralidade é melhor do que desenraizamento

As Nove Cargas foram codificadas pelo Rito Odínico na década de 1970.

Para manter a franqueza e a fidelidade no amor e na devoção ao amigo provado: embora ele me golpeie, não o farei nenhuma dispersão.

Jamais fazer juramento injusto: pois grande e sombria é a recompensa pela violação da fé empenhada.

Para lidar não dificilmente com os humildes e humildes.

Para lembrar o respeito que se deve à grande idade.

Para não sofrer nenhum mal para ficar sem remédio e lutar contra os inimigos da Fé, Povo e Família: meus inimigos lutarei no campo, nem ficarei para ser queimado em minha casa.

Para socorrer os que não têm amigos, mas não ter fé na palavra prometida de um povo estranho.

Se eu ouvir a palavra do tolo de um bêbado, não lutarei; porque muitas tristezas e a própria morte crescem de tais coisas.

Prestar atenção aos mortos: mortos como palha, mortos no mar ou mortos em espada.

Para cumprir os decretos da autoridade legal e suportar com coragem os decretos das Norns.

Traduzido com o Google Tradutor [com pequenas edições e notas]

O fim do politeísmo hebreu

As doze tribos do antigo judaísmo foram unidas em um único reino sob os reinados de Saul, Davi e Salomão. A destruição deste reino e o exílio forçado de sua população é conhecido como Cativeiro. Muitas vezes é percebido como um evento único, começando quando Jerusalém foi destruída em 587 aC e terminando em 539 aC, quando Ciro declarou que os judeus poderiam retornar a Jerusalém. Oh, essa história pode ser tão simples! O cativeiro realmente começou com as primeiras incursões assírias por volta de 870-850 aC, progrediu através da destruição das dez tribos do norte em 722 aC, continuou até a destruição de Jerusalém em 587 aC e terminou quando Esdras e Neemias finalmente reconstruiu Jerusalém por volta de 440 AC. O cativeiro, então, foi um processo histórico que durou mais de 400 anos. O cativeiro mudou totalmente o judaísmo.  

 No final dos anos 10 º século aC, o rei Salomão dominava as doze tribos de Israel . O rei tinha um harém de mil mulheres (1 Reis 11: 3). Uma ou duas mulheres custam caro, mas mil? Altos custos de manutenção significavam altos impostos para o povo de Israel. Quando Salomão morreu, seu filho Roboão quis continuar a gastar muito com o pai e recusou-se a reduzir os impostos. Dez das tribos localizadas ao norte de Jerusalém se revoltaram e formaram o Reino de Israel, deixando Roboão como rei de Judá com apenas duas tribos (1 Reis 11: 29-18: 45). A região norte ficou conhecida como Samaria. Ambos os reinos continuaram com seu politeísmo, incluindo a adoração de deuses chamados Baal e Yahweh.

Cerca de 50 anos depois, um profeta de grande lenda e tradição apareceu entre as Dez Tribos de Israel. Elijah era um errante do deserto que usava apenas peles de animais e um cinto. Elijah arranjou um confronto direto no Monte. Carmelo para ver qual dos dois deuses, Baal ou Yahweh, tinha o poder de encerrar um esboço (1 Reis 18: 20-40). Yahweh venceu, e este incidente é considerado o primeiro marco para colocar "a religião israelita no caminho do monoteísmo moderno". No entanto, ao descrever as histórias de Elias, a Enciclopédia Judaica diz: “não se pode negar que os incidentes milagrosos da carreira do profeta podem ter sido ampliados à medida que passaram de geração em geração”.

A carreira miraculosa de Elias continuou, quando ele voltou para fazer aparições a Jesus e aos apóstolos (Mat. 17: 1-8; Marcos 9: 2-8; Lucas 9: 28-36), bem como uma aparição no Alcorão ( 37: 123-126) e colocou-se novamente no 19 º século, com uma aparência de Joseph Smith, o fundador da Igreja Mórmon. Uma das histórias de Elias continua até os nossos dias. Foi de Elias que o nome Jezabel obteve sua conotação de mulher perversa e sem vergonha. A marca Jezebel de lingerie feminina agora pode ser comprada em lojas em todos os lugares.

Elias viveu na época das primeiras incursões assírias em Israel durante os reinados de Assurnasirpal II e seu filho Salmaneser III. Os assírios se tornaram a força dominante no Crescente Fértil, porque foram os “primeiros exércitos de ferro: espadas de ferro, lanças de ferro, capacetes de ferro e até escamas de ferro costuradas como armadura em suas túnicas”. O armamento de bronze de seus inimigos “não oferecia nenhuma competição real” às armas de ferro dos assírios. À medida que se expandiam para o leste, a terra da Palestina estava em seu caminho.

Entre 870 e 850 aC, conforme descrito na Estela Kurkh, os assírios derrotaram o rei Acabe de Israel e exigiram um tributo anual das dez tribos do norte. Um século depois, por volta de 745 aC, Israel ainda estava pagando o tributo de ouro, prata e outros itens aos assírios, agora sob o domínio de Tiglate-Pileser III. Esse tributo não era suficiente e, por volta de 740 aC, Tiglate começou a mover à força a elite, os artesãos, mercadores e artesãos das dez tribos do norte para a Assíria (1 Crônicas 5:26; 2 Reis 15:29). Essa política de remoção e cativeiro continuou por mais duas décadas.

Então, em 722 aC, os relatos bíblicos em 2 Reis 17: 5-6 e os registros de Sargão II nos dizem que o exército assírio destruiu o restante das dez tribos do norte de Israel. O registro arqueológico em lugares como Hazor e Megiddo confirma essa destruição. Nunca mais se ouviu falar das dez tribos do norte de Israel. Eles, no entanto, viveram na lenda judaica, "mas na realidade, eles foram simplesmente assimilados pela população aramaica circundante, perdendo sua fé e sua língua ... à medida que os artesãos e camponeses israelitas se casaram com os novos colonos".

A história, então, oferece uma bola curva. As dez tribos do norte do Reino de Israel foram varridas para a lata de lixo da história. As tribos de Judá e Benjamim do Reino da Judéia que viviam dentro e ao redor de Jerusalém, ficaram ilesas quando os remanescentes das tribos do norte migraram para a segurança na Judéia. No entanto, a história levou adiante o nome de Israel como se fosse o sobrevivente da invasão assíria. E desde então, a história se referirá ao povo e ao lugar como Israel. Às vezes vale a pena ser o perdedor.

Cerca de uma década após a destruição das tribos do norte, Ezequias, o Rei da Judéia, começou uma transformação religiosa. Ele começou destruindo os templos de adoração fora de Jerusalém. Ele tentou recuperar algum controle político em Israel e nas cidades filisteus (2 Reis 18: 4) e alinhou a Judéia com o Egito para evitar o pagamento de mais impostos assírios. Não pagar seus impostos raramente é uma boa ideia! O rei Senaqueribe e seu exército assírio de cobradores de impostos chegaram em 701 aC e destruíram as cidades da Judéia e sitiaram Jerusalém. Ele sobreviveu por causa de um túnel de abastecimento de água que o rei Ezequias havia construído. Esse túnel, junto com as inscrições do cerco, ainda pode ser visto em Jerusalém hoje.

A Bíblia relata que um anjo veio e matou os assírios (2 Reis 19:35). Séculos depois, o historiador grego Heródoto explicou que o tifo, transmitido por ratos, havia infectado o exército assírio. A Bíblia relata que Ezequias de fato pagou um grande resgate (2 Reis 18-14), enquanto Os Anais de Senaqueribe (O Prisma Taylor) relata que Ezequias fez um acordo com os assírios para pagar seus impostos atrasados ​​como resgate e enviar alguns 200.000 pessoas para a Assíria como escravos. De qualquer forma, a cidade de Jerusalém havia sobrevivido ao poder da poderosa Assíria.

Embora o rei Ezequias tivesse sucesso em rechaçar os assírios, ele não teve sucesso em suas reformas religiosas. Depois que os ratos carregados de tifo enviaram o exército assírio carregado de ouro e prata correndo para casa, Manassés se tornou o rei, e os israelitas voltaram à prática de adorar seus muitos deuses com seus antigos métodos de sacrifício.

Pois ele tornou a edificar os altos que Ezequias, seu pai, destruíra; e levantou altares para Baal, e fez um bosque, como o fez Acabe, rei de Israel; e adorou todo o exército do céu e os serviu. (2 Reis 21: 3)

A Bíblia nos diz que o Deus de Abraão ficou zangado com Manassés por fazer isso. Mas então o criador todo-poderoso do universo não fez absolutamente nada a respeito. Manassés reinou por 55 anos quando Jerusalém se tornou uma cidade grande e próspera e o povo de Israel continuou a adorar seus muitos deuses (2 Reis 21; 2 Crônicas 33).

Depois de Manassés, seu filho Amon tornou-se rei de Israel e continuou as políticas populares politeístas pagãs de seu pai. Por volta de 636 aC, Amon foi assassinado e Josias, de oito anos, tornou-se rei de Israel.

Quando Josias tinha 26 anos, ele embarcou em um programa para consertar o templo em Jerusalém. Durante o trabalho, o sumo sacerdote Hilkiah e seu escriba Safã fizeram uma descoberta surpreendente! Escondido em um armário, ou atrás de um armário, ou em algum lugar preso entre as vigas, eles encontraram um livro de 600 anos da lei do Senhor dado por Moisés (2 Cr. 34:14, também em 2 Reis 22: 8).

É aqui que pontos de interrogação pairam sobre a escrita do Antigo Testamento. Quando os remanescentes das tribos do norte de Israel migraram para a segurança na Judéia, eles trouxeram com eles seus deuses, história, histórias, mitos orais e escritos. Os emigrantes das tribos do norte trouxeram histórias de El, o Deus Supremo das tribos cananéias, enquanto as tribos do sul contaram histórias do deus Yahweh. Eles foram fundidos ao longo dos séculos seguintes para formar um único conjunto de narrativas que se tornou o Antigo Testamento. Os estudiosos de hoje separam as histórias de Israel e da Judéia usando versões sofisticadas do método de Jane Austen e Danielle Steele explicado anteriormente.

Depois de receber o documento de Hilquias, Josias reuniu:

Todos os habitantes de Jerusalém com ele, e os sacerdotes, e os profetas, e todo o povo, tanto pequenos como grandes; e ele leu em seus ouvidos todas as palavras do livro da aliança que se achava na casa do Senhor . (2 Reis 23: 2).

“A verdade religiosa soava muito diferente quando apresentada desta forma. Tudo estava claro, direto, muito diferente do 'conhecimento' mais evasivo transmitido pela transmissão oral. ”

O rei Josias ordenou que as leis recém-descobertas fossem obedecidas: E os habitantes de Jerusalém agiam de acordo com a aliança de Deus, o Deus de seus pais (2 Reis 23: 4) . Ele então ordenou um banquete extravagante: a Páscoa. Foi a primeira Páscoa celebrada pelo Judaísmo em 275 anos (2 Crô. 35; 2 Reis 23:22).

Assim como seu bisavô Ezequias, Josias tentou reformar a religião do povo de Israel. Josias queria que o povo adorasse um de seus deuses, Yahweh, exclusivamente. Enquanto os habitantes de Jerusalém acompanhavam as reformas de Josias, os israelitas do campo continuavam a acreditar em seus muitos deuses (2 Crô. 34:32). E assim Josias impôs implacavelmente suas reformas aos israelitas do campo, "destruindo de uma vez por todas as práticas cúlticas suspeitas dos antigos lugares altos e templos provinciais ... todas as imagens foram destruídas, os lugares altos fechados, heterodoxos pagãos e sacerdotes heréticos foram massacrados. ” Em outras palavras, sua política era "Acredite como eu, ou morra!" Sob a ameaça da espada, Israel foi forçado a se converter apenas à adoração de Yahweh.

Josias também removeu o símbolo da esposa de Deus, o poste de Asherah, do templo e proibiu a adoração e os rituais em homenagem a ela, a esposa ou consorte de Yahweh (2 Reis 23: 6-7).

“A teologia de Josias - adoração de Yahweh e somente Yahweh - não apenas sobreviveria e prevaleceria, mas prevaleceria em uma forma mais grandiosa e intensificada. O judaísmo primeiro, depois o cristianismo e depois o islamismo, passaria a acreditar que o deus que Josias proclamou, o Deus de Abraão, não era apenas o único deus digno de adoração, mas o único Deus existente ”.

Embora Elias possa ter apontado o caminho, Josias desviou Israel do caminho do henoteísmo e o colocou no caminho do monoteísmo.

Israel também estava literalmente na estrada entre os assírios e os egípcios. Foi naquela estrada em Megido, onde Josias foi morto em uma batalha contra os egípcios (2 Reis 22:29; 2 Crônicas 35: 20–25). Josias forçou o monoteísmo ao povo de Israel, mas após sua morte, eles voltaram a adorar seus muitos deuses familiares (2 Reis 23:32). O caminho do monoteísmo de Josias era um pequeno beco sem saída. Depois de Josias, o paganismo politeísta reinou novamente como a religião dos israelitas.

Alguns anos depois, em 605 aC, os egípcios e os assírios lutaram em Carquemis. Essa batalha ganhou três menções na Bíblia (Jeremias 46: 2; 2 Crô. 35:20; Isaías 10: 9) e livros inteiros nos textos egípcios e assírios. Nabucodonosor e os assírios derrotaram o Egito e conquistaram toda a Palestina. Desta vez, sem ratos carregados de tifo ou anjos para defendê-la, Nabucodonosor tomou Jerusalém em 16 de março de 597 aC. Ele repetiu o que havia sido feito um século antes no Reino do Norte, levando todos os líderes de Israel - a elite, os artesãos e os ricos - para a Babilônia como cativos. O próprio Israel foi transformado em província, e o filho de Josias, Zedequias, foi deixado para governar os que permaneceram.

Zedequias zombou de ser um vassalo da Babilônia e, como seu avô, fez uma aliança com o Faraó Hofra, do Egito, e esperava o apoio dos judeus do Nilo. Os babilônios estavam fartos da revolta judaica e voltaram com uma vingança. Em 587 aC, Nabucodonosor arrasou Jerusalém, derrubou o templo e destruiu os arredores da Judéia. Os filhos de Zedequias foram mortos na frente dele, e então seus olhos foram arrancados. Todos os líderes restantes foram levados para a Babilônia e apenas os camponeses foram deixados para trás. Alguns escaparam e se espalharam pelo Egito e por todo o Oriente Médio. E o “Livro”? Aquela descoberta milagrosa de Hilquias? Quem sabe?

No entanto, os estudiosos acreditam que o “Livro” pode ter sido sete livros no total: Deuteronômio, Josué, Juízes, 1 e 2 Samuel e 1 e 2 Reis. Mas a parte importante é que todos eles foram compilados de outras fontes e editados, talvez por uma única pessoa - “o Deuteronomista” que então os compilou e formou em uma história contínua dos israelitas.

Alguns estudiosos acreditam que o Deuteronomista seja Jeremias, enquanto outros acreditam que foi um comitê ou uma série de pessoas trabalhando ao longo do século seguinte ou mais. Jeremias sugere que pode ter sido ele. Ele diz que Deus lhe disse para pegar um rolo e escrever nele todas as palavras que eu disse a você contra Israel e Judá e todas as nações, desde o dia em que falei com você, desde os dias de Josias até hoje (Jer. 36: 2-4). Para comemorar o fim do antigo Judaísmo e o início de uma nova era para Israel, Jeremias receberá o título honorário de ser o "Primeiro Judeu".

À medida que os israelitas saíam rastejando dos escombros do Templo de Salomão, o antigo judaísmo havia chegado ao fim. Tudo o que restou foram memórias de suas histórias e mitos antigos e talvez fragmentos de escritos de seus deuses e rituais. Esses memes nos séculos futuros se tornariam a Bíblia Hebraica. Os israelitas ainda eram um povo pagão e politeísta, e em seus escritos não havia "noções de inferno e céu, nenhum julgamento e punição óbvios para os pecadores, nem recompensa beatífica para os virtuosos". Quando o povo escolhido de Deus saiu de Canaã, eles não tinham esperança de uma vida melhor após a morte.

Para que o judaísmo se tornasse o porta-enxerto do cristianismo e do islamismo, eram necessárias novas crenças. Monoteísmo, humanos com uma alma que sobrevive à morte, uma ressurreição do corpo e recompensas celestiais ou punições no inferno, todos precisaram ser desenvolvidos, enquadrados e aceitos. À medida que os israelitas invadiram a Babilônia, essas crenças não faziam parte do judaísmo.

Original: https://www.ancient-origins.net/human-origins-religions/captivity-0013086

Traduzido com o Google Tradutor.

A revelação feita aos Templários

O Untersberg é uma grande montanha que se estende pela fronteira austro-alemã em frente a Salzburgo. Dizia-se que a lenda local era a residência do deus Wotan e era assombrada. Os Cavaleiros Templários da região tinham seu quartel-general em Viena e antes do ano de 1222 nunca tiveram um Komturei (posto de comando) perto da montanha. O comandante de uma "seção" voltando das cruzadas para a Áustria em 1220 recebeu uma aparição que se acredita ser da semideusa Isais em Nínive, a velha Babilônia, que o instruiu a prosseguir para Untersberg e erguer um templo em sua homenagem dentro dele . Lá ela se dirigia a eles com frequência, o que fez a partir de 1226.

Um registro escrito foi mantido e a "Revelação de Isais", um tratado religioso completo, foi composta e entregue a Viena em 1238. Seguindo suas instruções, em 1235 em Cartago, dois templários alemães receberam uma aparição da deusa Ishtar que deu novas instruções para a Ordem seguir. As revelações das divindades Isais e Ishtar foram traduzidas para o alemão moderno em 1862 e cópias mantidas. Um resumo dessas forma o conteúdo deste artigo.

Em algum momento do ano 1220, o cavaleiro templário alemão e comandante Hubertus Koch, retornando à Áustria das cruzadas com uma pequena companhia, chegou às ruínas da antiga capital assíria , Nínive, na antiga Babilônia. Aqui, ele relata ter sido abordado por uma aparição da semideusa Isais, "uma graciosa figura de donzela de menina cujo cabelo cor de cobre ondulava como se fosse uma brisa, embora o dia estivesse realmente sem vento". Ela deu instruções a Koch para prosseguir para a "montanha do Velho Deus Wotan", ou seja, o Untersberg perto de Salzburg, construir uma casa lá e aguardar sua próxima aparição onde daria "informações importantes sobre uma nova Idade de Ouro para o mundo" .

Em 1221, Koch alcançou a montanha e estabeleceu sua primeira Komturei (casa de comando). As tomadas de parede desta estrutura ainda podem ser vistas em Marktschellen. Uma segunda estrutura foi construída mais acima, mas exatamente onde é desconhecido. Provavelmente foi ampliado por volta do ano 1230 e tornado acessível através de uma série de cavernas, em uma das quais foi instalado o templo de Isais.

A primeira aparição testemunhada de Isais em Untersberg ocorreu no ano de 1226 e foi repetida regularmente ao longo dos próximos doze anos, Isais entregando todos os 134 versos de sua revelação em 1238. O suposto propósito de Isais era ajudar a alcançar a destruição dos Poderes de Escuridão nos céus e na Terra, e como primeiro passo, o mundo teve que se livrar da Igreja de Roma, uma vez que adorava a Jeová como o Deus Todo-Poderoso.

Presentes de uma deusa

A profetisa Isais corresponde ao assírio "Isai" que na Antiga e na Nova Assíria apareceu em aparições à casa real. No outono de 1226, ela deu aos cavaleiros alemães três presentes: o espelho de Ishtar / Freya; a ponta finamente trabalhada da lança de Wodin, ambas para serem mantidas prontas para uso, e a pedra roxa de oito lados ou cristal ILUA, o mais valioso e importante de seus presentes, que sempre teve que ser mantido enrolado em mechas de seu cabelo ("o cabelo das mulheres une poderes mágicos", versículo 51) e é mantido na montanha Untersberg.

O propósito desses três itens teve que permanecer secreto (versículo 81) e daquele momento em diante, o quadro de Cavaleiros Templários de Hubertus Koch era conhecido em círculos relevantes, embora não oficialmente como "Os Senhores da Pedra Negra" (DHvSS), e formou um seção científica secreta.

A base subjacente da Revelação de Isais é a heresia marcionita do século II DC. Nega que o deus hebreu do Antigo Testamento, sempre referido no Apocalipse como "El Shaddai", era o Deus do Novo Testamento. Isais afirma que foi Allvater, o próprio Deus (versículo 21), que desceu em forma humana como o Allkrist, Jesus Cristo (versículos 98, 99), e foi crucificado por aqueles que ele veio para reformar.

A deusa Ishtar é a Intermediária para Allvater, e Isais é seu ajudante secreto, embora Ishtar também ouça tudo (versos 74, 77, 110). Allvater "fala" por meio de runas esculpidas (versículo 83); Ishtar e Isais foram designados dessa forma (versículo 94). Isais afirma que ela veio dos reinos celestiais como "uma filha de Kuthgracht", sendo este o Reino dos Daemons.

Essas entidades não são "demônios" no sentido da palavra em inglês, mas são "independentes dos deuses" e os inimigos mais ativos das regiões das trevas. Isais também tinha sido um daemon (Plutarco, The Mysteries of Isis, Ch.XXVII) e alcançou o posto de deusa por sua virtude.

A promessa irrevogável de vida eterna é feita para aqueles que alcançam o Reino dos Céus (versículo 30). A humanidade, ligada à Terra e mortal, é, em última análise, imortal (versículo 3). A morte terrena é o começo. Na morte, as pessoas "boas e más" vêm para Grünland (Purgatório), assim chamado por sua luz esverdeada, sobre a qual governa Isais. O purgatório envolve todos os mundos (versículo 22). A estada no Purgatório pode durar apenas alguns dias ou incontáveis ​​anos. Uma vez libertado, cada ser escolhe um caminho que deseja seguir como o caminho para o reino celestial (versos 30, 31). Do Purgatório, Isais observa a Terra e lê todos os pensamentos que ocorrem lá (versículo 78).

O tempo de Ishtar / Isais chegará "quando a Terra e os corações de todos os seus povos entrarão na Idade de Ouro talvez em 1.000 anos" (versos 58, 65, 67, 93) do início do século XIII. Antes disso, "nas batalhas que virão, Ishtar e Isais, cada um a seu modo, conduzirão os heróis" (versículo 94). Alguns versículos de sua revelação mostram o componente erótico de sua natureza. "Os mais bravos de Valhalla podem permanecer ao meu lado. Para aqueles que evitam a paz e a felicidade, porque em Grünland a batalha ainda não terá terminado, não serei como uma irmã, mas sim noiva e esposa" (versículo 65, 66 )

Sobre este assunto é interessante notar (versos 59 e 64) que os devotos são encorajados a fazer um busto de Isais "de madeira, ferro ou pedra" e "quem beijar o pescoço, cabelo ou boca de Isais receberá um beijo em troca de seu espírito "e esta tradição" podem ser continuados com Ishtar quando ela assumir o cargo de Isais. " Há uma insinuação fascinante aqui baseada na sexualidade, mas não da maneira que aqueles de nós criados na tradição cristã podem entender.

No centro do Purgatório está o glorioso reino da fortaleza de Valhalla, onde moram os deuses guerreiros com suas esposas (versículo 15), sendo estas últimas presumivelmente as valquírias da lenda nórdica: tanto Ishtar quanto Isais têm direito à hospitalidade ali (versículo 29). Isais nos diz que Wodin repousa ao pé da montanha Untersberg, escondido nas profundezas da rocha, até a hora em que despertará para agir em palavras e atos (versículo 71), mas nenhuma explicação adicional é dada.

Também dentro do Purgatório está Höllenpfuhl, o chamado Inferno, uma criação do anjo caído Shaddai , que trava uma guerra incessante em seu esforço para capacitar a si mesmo e seus devotos a assumir o controle do Céu e da própria Terra (versos 16, 28, 35). No final das contas, a Terra e o firmamento estrelado desaparecerão deixando apenas os Reinos do Céu e do Inferno, e em qualquer destes que se encontre naquele momento, ele deve permanecer lá por toda a eternidade (versos 130-133). Assim termina a Revelação de Isais.

Marcion (84 - 160 DC) era filho de um bispo e armador. Por volta de 135 DC em Roma, ele desenvolveu crenças teológicas excêntricas, seu culto afirmando mais importante que o deus hebreu Jeová não era nem o Deus verdadeiro nem o Pai de Jesus Cristo . A popularidade da "heresia" forçou a Igreja primitiva a decidir que o Antigo Testamento deveria fazer parte de seu cânone. Nenhum dos escritos marcionitas originais sobreviveu.

Cartago foi um centro do cristianismo primitivo, a primeira arquidiocese sendo estabelecida na cidade parcialmente reconstruída no segundo século. No ano de 1235 DC, agindo com base nas informações recebidas sem dúvida de Isais, os cavaleiros templários alemães Roderich e Emmerant desembarcaram em Cartago em busca dos escritos perdidos do herético Marcião. Uma colina chamada Byrsa desce até o mar, e dentro dessa colina havia uma gruta do templo anteriormente dedicado à deusa rainha da cidade, Tanit. Nesta gruta os dois templários receberam uma aparição da deusa Ishtar.

Em seu relato, o cavaleiro alemão Roderich relatou:

"A aparição era uma figura vestida com um belo vestido de um verde cintilante de tal forma que se podia perceber o contorno de uma mulher alta, esguia e flexível, brilhando através dele. Ela era um ser maravilhoso, metade mulher e metade menina, e sem dúvida não era deste mundo. Seu belo rosto era estreito e pálido e absolutamente maravilhoso; seus olhos, cabelos e unhas brilhavam com a cor de âmbar; uma tiara dourada prendia para trás a massa de seu cabelo, que chegava ao chão; e em cima de a tiara era uma lua crescente dourada com pontas semelhantes a chifres e, no centro, um sol dourado. Seus olhos grandes e inumanos fitaram-nos e seus lábios pareciam brilhar. E ela era a imagem mais linda que uma pessoa já viu, mas ela era translúcido e não da humanidade. " 

Ela disse: "Eu chamei você aqui sem que você percebesse", e Roderich perguntou por sua identidade. Ela respondeu imediatamente, "Eu sou Isai, Ishtar. O povo que me reverenciava neste lugar me chamava de Asherah; as pessoas no Norte que eram seus ancestrais me conheciam como Idun": (Idun, deusa nórdica do clã Aesir). Diferentes pessoas me chamaram de acordo com sua própria língua. "

Então o cavaleiro alemão Emmerant disse que ambos eram fiéis ao Senhor Jesus Cristo e nunca adorariam outra divindade. Ishtar aparentemente divertido respondeu: "Ouvi suas orações a ele, a meu irmão divino. Mas ele está em seu reino enquanto eu, sua irmã divina, estou aqui de novo - por um breve período. Pois, no final das contas, é o poder feminino que derrotará Jeová , Satanás. A deusa do amor se transformará em uma deusa da guerra para derrubar Satanás quando chegar o momento. "

Ela continuou: "Você encontrará não muito longe deste lugar uma pedra antiga que traz o sinal da minha divindade e o símbolo da mão em saudação. Debaixo desta pedra você descobrirá aquilo que veio encontrar aqui. E você encontrará isso o legado do meu irmão divino difere muito do que foi dado a você para entender, em muitas coisas. " (Perto dali, fora dos limites da cidade velha, havia um cemitério conhecido como Santuário de Tanit, um recinto para colocar estelas de pedra curtas e verticais para fins fúnebres. Veja Wikipedia: Sinal de Tanit ).

A deusa Ishtar declarou a seguir: "Fui designada a divindade da Babilônia pela Divindade. Os babilônios eram um povo excelente, mas o estabelecimento de uma enorme minoria hebraica em seu meio arruinou o plano de fazer da Babilônia a capital mundial. Ishtar explicou que a pessoas mais próximas em caráter aos babilônios, os germanos incluindo todos os francos de ascendência alemã, foram escolhidas para construir uma nova capital "sobre um templo secreto no qual todo o seu conhecimento será depositado".

Assim, o Berlin-Tempelhof foi fundado em 1237, e o novo reino dos templários deveria se estender para o sul de Berlim até Viena e até o oeste de Paris. A Igreja ficou sabendo desse planejamento, antecipou-se à 'Grande Obra' e em 13 de outubro de 1307 derrubou a Ordem dos Templários com grande brutalidade.

Original: https://www.ancient-origins.net/human-origins-religions/german-knight-0013616

Traduzido com o Google Tradutor.

O Ramo Dourado

Eu creio que não há risco em publicar esse ensaio. Afinal, eu passei por uma péssima experiência, eu não quero repetir. Eu posso, teoricamente, falar sobre o assunto porque Claudiney Prieto não é meu alto-sacerdote e porque a página da Tradição Diânica Nemorensis está fora do ar.

Mas ainda é possível captar dados sobre essa tradição com o Wayback Machine, de onde eu achei e cito:

“Nemorensis é um dos títulos de Diana e significa Bosque. Ela foi reverenciada sob este epíteto em Nemi, onde havia um santuário de culto à Deusa caçadora e seu consorte. O histórico de Diana como Deusa virgem, indomada e de sacerdócio exclusivamente feminino é largamente conhecido. No entanto, em seu templo próximo ao lago Nemi, qualquer homem podia se tornar o Sacerdote de Diana após arrancar um ramo sagrado de uma determinada árvore e cumprir certos preceitos. Ele então adotava o título de “Rex Nemorensis” e se tornava o Guardião do Bosque. O seu dever era manter os intrusos fora do local sagrado. Para exercer o papel de Sacerdote da Deusa, ele se casava ritualmente com Egeria, a fonte de Diana. A Sacerdotisa de Diana tocava o Sacerdote com as águas divinas e o coroava com uma grinalda declarando: “Tu és o Rex Nemorensis (Rei do Bosque)”. Curiosamente, o Rex Nemorensis também recebia o título de Cornífero, nos remetendo ao Deus e ao Casamento Sagrado entre o Rei e a Terra, praticado extensamente entre os antigos europeus de origem celta”.

Eu tenho o dever de informar que isso está completamente errado. O mito do lago de Nemi foi brilhantemente estudado e explicado por James Fraser no livro “O Ramo Dourado”.

Através do Wikipédia, eu cheguei até a página do Sacred Text Archive e encontrei esse trecho que eu considero importante [traduzido pelo Google Tradutor]:

“Vimos que, de acordo com uma crença difundida, que de fato não deixa de ter fundamento, as plantas reproduzem suas espécies por meio da união sexual de elementos masculinos e femininos, e que, segundo o princípio da magia homeopática ou imitativa, essa reprodução deve ser estimulada pelo casamento real ou simulado de homens e mulheres, que por enquanto se disfarçam de espíritos da vegetação. Esses dramas mágicos desempenharam um grande papel nas festas populares da Europa e, baseados em uma concepção muito grosseira da lei natural, é claro que devem ter sido transmitidos desde uma antiguidade remota. Dificilmente iremos, portanto, errar ao presumir que eles datam de uma época em que os ancestrais das nações civilizadas da Europa ainda eram bárbaros, pastoreando seu gado e cultivando manchas de milho nas clareiras das vastas florestas, que então cobriu a maior parte do continente, do Mediterrâneo ao Oceano Ártico. Mas se esses antigos encantamentos e encantamentos para o crescimento de folhas e flores, de grama e flores e frutos, permaneceram até nossos dias na forma de peças pastorais e folguedos populares, não é razoável supor que eles sobreviveram em formas menos atenuadas, há cerca de dois mil anos, entre os povos civilizados da antiguidade? Ou, dito de outra forma, não é provável que em certos festivais dos antigos possamos ser capazes de detectar os equivalentes de nossas celebrações de 1º de maio, Pentecostes e Solstício de verão, com esta diferença, que naqueles dias as cerimônias ainda não tinham diminuiu em meros shows e espetáculos, mas ainda eram ritos religiosos ou mágicos, em que os atores conscientemente apoiaram as partes elevadas de deuses e deusas? Agora, no primeiro capítulo deste livro, encontramos motivos para acreditar que o sacerdote que carregava o título de Rei da Floresta em Nemi tinha como companheira a deusa do bosque, a própria Diana. Não podem ele e ela, como Rei e Rainha da Floresta, ter sido contrapartes sérias dos alegres fingidos que interpretam o Rei e a Rainha de Maio, o Noivo e a Noiva de Whitsuntide na Europa moderna? e não pode sua união ter sido celebrada anualmente em uma teogamia ou casamento divino? Esses casamentos dramáticos de deuses e deusas, como veremos a seguir, eram realizados como ritos religiosos solenes em muitas partes do mundo antigo; portanto, não há improbabilidade intrínseca na suposição de que o bosque sagrado em Nemi pode ter sido o cenário de uma cerimônia anual desse tipo. Evidência direta de que era assim, não há nenhuma, mas a analogia pleiteia a favor da opinião, como agora tentarei mostrar.

Diana era essencialmente uma deusa das florestas, assim como Ceres era uma deusa do milho e Baco, um deus da videira. Seus santuários geralmente ficavam em bosques, na verdade todos os bosques eram sagrados para ela, e ela costuma ser associada ao deus da floresta, Silvano, nas dedicatórias. Mas qualquer que seja sua origem, Diana nem sempre foi uma mera deusa das árvores. Como sua irmã grega Artemis, ela parece ter se desenvolvido e se tornado uma personificação da vida abundante da natureza, tanto animal quanto vegetal. Como dona da floresta verde, ela naturalmente seria considerada a dona dos animais, sejam selvagens ou domesticados, que se espalhavam por ela, espreitando por suas presas em suas profundezas sombrias, mastigando as folhas frescas e brotos entre os ramos, ou colhendo a erva no clareiras e vales abertos. Assim, ela pode vir a ser a deusa padroeira dos caçadores e pastores, assim como Silvanus era o deus não apenas das florestas, mas do gado. Da mesma forma, na Finlândia, os animais selvagens da floresta eram considerados os rebanhos do deus da floresta, Tapio, e de sua bela e majestosa esposa. Nenhum homem pode matar um desses animais sem a graciosa permissão de seus proprietários divinos. Conseqüentemente, o caçador orou às divindades silvestres e prometeu ricas oferendas a elas se elas impusessem a caça em seu caminho. E o gado também parece ter desfrutado da proteção daqueles espíritos da floresta, tanto quando estavam em suas baias quanto enquanto vagavam pela floresta. Antes de os Gayos de Sumatra caçarem veados, cabras selvagens ou porcos selvagens com cães de caça na floresta, eles consideram necessário obter a licença do Senhor invisível da floresta. Isso é feito de acordo com uma forma prescrita por um homem que tem habilidade especial em carpintaria. Ele deposita uma libra de bétel diante de uma estaca que é cortada de uma maneira particular para representar o Senhor do Bosque e, fazendo isso, ora ao espírito para indicar seu consentimento ou recusa. Em seu tratado sobre a caça, Arriano nos diz que os celtas costumavam oferecer um sacrifício anual a Ártemis em seu aniversário, comprando a vítima do sacrifício com as multas que haviam pago em seu tesouro por cada raposa, lebre e ova que mataram no decorrer do ano. O costume implicava claramente que os animais selvagens pertenciam à deusa e que ela deveria ser compensada por sua matança. Arrian nos conta que os celtas costumavam oferecer um sacrifício anual a Artemis em seu aniversário, comprando a vítima sacrificial com as multas que haviam pago em seu tesouro por cada raposa, lebre e ova que mataram no decorrer do ano . O costume implicava claramente que os animais selvagens pertenciam à deusa e que ela deveria ser compensada por sua matança. 2 Arrian nos conta que os celtas costumavam oferecer um sacrifício anual a Artemis em seu aniversário, comprando a vítima sacrificial com as multas que haviam pago em seu tesouro por cada raposa, lebre e ova que mataram no decorrer do ano . O costume implicava claramente que os animais selvagens pertenciam à deusa e que ela deveria ser compensada por sua matança.

 Mas Diana não era apenas uma padroeira das feras, uma dona das florestas e colinas, de clareiras solitárias e rios profundos; concebida como a lua e, especialmente, ao que parece, como a lua da colheita amarela, ela encheu a granja do fazendeiro com bons frutos e ouviu as orações de mulheres em trabalho de parto. Em seu bosque sagrado em Nemi, como vimos, ela era especialmente adorada como a deusa do parto, que dava descendência a homens e mulheres. Assim, Diana, como a Ártemis grega, com quem se identificava constantemente, pode ser descrita como uma deusa da natureza em geral e da fertilidade em particular. Não devemos nos surpreender, portanto, que em seu santuário no Aventino ela fosse representada por uma imagem copiada do ídolo de muitos seios da Artemisa de Éfeso, com todos os seus emblemas abarrotados de fecundidade exuberante. Daí também podemos entender por que uma antiga lei romana, atribuída ao rei Tullus Hostilius, prescrevia que, quando o incesto tivesse sido cometido, um sacrifício expiatório deveria ser oferecido pelos pontífices no bosque de Diana. Pois sabemos que comumente se supõe que o crime de incesto causa escassez; portanto, seria adequado que a expiação pela ofensa fosse feita à deusa da fertilidade.

 Agora, com base no princípio de que a própria deusa da fertilidade deve ser fértil, convinha a Diana ter um parceiro masculino. Seu companheiro, se o testemunho de Servius pode ser confiável, era aquele Virbius que tinha seu representante, ou talvez sua encarnação, no Rei da Floresta em Nemi. O objetivo de sua união seria promover a fecundidade da terra, dos animais e da humanidade; e pode-se naturalmente pensar que esse objetivo seria mais seguramente alcançado se as sagradas núpcias fossem celebradas todos os anos, os papéis da noiva e do noivo divinos sendo representados por suas imagens ou por pessoas vivas. Nenhum escritor antigo menciona que isso foi feito no bosque de Nemi; mas nosso conhecimento do ritual arício é tão escasso que a falta de informações sobre esse assunto dificilmente pode ser considerada uma objeção fatal à teoria. Essa teoria, na ausência de prova direta, deve necessariamente se basear na analogia de costumes semelhantes praticados em outros lugares. Alguns exemplos modernos de tais costumes, mais ou menos degenerados, foram descritos no último capítulo. Aqui, devemos considerar suas contrapartes antigas”.

Portanto era de suma importância que ocorresse o casamento sagrado, o Hiero Gamos, entre o divino-rei-sacerdote e Diana. Por isso que o Grande Rito deve ser mantido em seu caráter sagrado e ritualístico como a união sexual entre o Alto Sacerdote [que representa o Deus] e a Alta Sacerdotisa [que representa a Deusa].

O fosso e a fronteira

"Chegado o dia da fundação, oferece primeiramente um sacrifício. Seus companheiros enfileiram-se ao seu redor, acendem um fogo de ramos, e cada um deles pula através das chamas. A explicação desse rito é que, para o ato que se vai cumprir, é necessário que o povo esteja puro: ora, os antigos julgavam purificar-se de toda mancha física ou moral pulando através da chama sagrada.

Depois que essa cerimônia preliminar preparou o povo para o grande ato da fundação, Rômulo cava um pequeno fosso de forma circular, onde lança um torrão, por ele trazido da cidade de Alba. Depois, cada um de seus companheiros, um por um, lança no mesmo lugar um pouco de terra, trazida de seu país de origem". - Fustel de Coulanges - A Cidade Antiga.

Por que, perguntaria o eventual e caro leitor, este escritor pagão que vos fala cita uma postagem feita aqui em 28/11/2009? Para apontar para uma evidente semelhança com a prática de se lançar o círculo sagrado? Ou para explorar o motivo pelo qual os Romanos celebravam o Deus das Fronteiras, Terminus?

Ambos, pois há muito que se explorar dos mitos antigos, principalmente nos que concerne às origens de Roma, da Europa e os "progenitores lendários".

A guisa de registro e comparação, outro mito da fundação de Roma fala-nos do motivo pelo qual Rômulo matou Remo:

"Dois mitos sobre a fundação da cidade (os 'cosmos' de Roma) refletem esses temas - um do assassinato de Gêmeo e outra de desmembramento. Em um conto , os gêmeos Rômulo e Remo foram colocar para fora dos muros da cidade. Rômulo estava arando um sulco para marcar as paredes, enquanto Remus, que tinha acabado de perder o direito de nomear a nova cidade, insultou seu irmão por saltar sobre o 'muro' arado. Na raiva , Rômulo matou seu irmão". -  Druid Fellowship - A Natureza do Sacrifício. [publicado aqui em 02/02/2014]

Ou seja, Remo havia maculado, conspurcado o espaço sagrado, purificado. A necessidade de estabelecer a fundação da cidade mediante a cuidadosa demarcação de um fosso pode ser vista nos dias de hoje, nas cerimônias do lançamento da pedra fundamental, seja de uma cidade, seja da igreja ao redor da qual a cidade será erguida. A virtuosa preocupação de Rômulo tem seu sentido quando este insta aos demais presentes, representantes de outras tribos, gens e povos, imitem-o, somando assim os espíritos dos ancestrais de toda aquelas gens como parte dessa comunidade consagrada pelo rito consumado. Todos os convidados, representantes de tribos, gens e povos distintos passam, com este rito, a pertencer a uma e a mesma "nova" gens, que passa a ter existência e identidade próprias.

O estabelecimento do fosso sagrado, da fronteira, é o estabelecimento ritualístico dos "limites do mundo", ao mesmo tempo em que se estabelece uma conexão entre o mundo profano e o mundo divino. O sentido do ato ritualístico da fundação da cidade sobrepassa a mera delimitação da cidade, da definição de quem é parte dessa gens, dessa comunidade, mas também de estabelecer um limite ao que está fora, não apenas nos limites físicos, mas nos limites espirituais.

Esse é o verdadeiro sentido da lenda relativo ao Deus das Fronteiras, quando Terminus recusou que o Seu altar fosse retirado do Monte Capitolino para aí se erigir um templo a Júpiter. O espaço que Terminus defendeu foi o terreno devidamente consagrado para o seu povo, a sua gens, o mesmo respeito que Rômulo exigiu ao custo da vida de Remo, não se pedia "respeito" à fronteira, mas aos espíritos e entidades que, tal como os antigos romanos, são parte de uma mesma e única comunidade, estabelecida e consumada no ato ritualístico.

Ora, até mesmo Terminus, um Deus, demonstra extrema preocupação em manter seu torrão de terra puro e imaculado, pois esse é o motivo primordial do ritual. Acontece que, nas religiões de mistério, bem como nos rituais de inúmeros povos, existem concessões e exceções nas quais a "fronteira", o "fosso", pode ser aberto, para que outras pessoas possam ser devidamente apresentadas, não apenas aos Deuses daquele povo, mas à toda a comunidade para que, tal como nos mitos ancestrais, as origens do mundo, senão da cidade, sejam reencenadas, restabelecendo, assim, a origem, ordem e organização, do mundo, da cidade, da comunidade e da gens.

Os mitos, dos Deuses antigos e as lendas dos progenitores lendários demonstra que ambas as origens são difusas, mescladas, miscigenadas, algo que eu pretendo abordar, analisando um ou mais mitos específicos.

Ensaio de Ética

Basta o interessado digitar no Oráculo Virtual [Google] o termo “rede wiccana” para aparecer centenas de resultados. Como bom estudioso e conhecedor dessa religião, eu vou abordar o assunto de forma mais panorâmica.

A citação mais apresentada é: "An Ye Harm None, Do What Ye Will".

Eu escrevi sobre como Doreen Valiente teve o trabalho de editar os sinais da influência de Aleister Crowley no Book of Shadows, eu até traduzi um texto de Roger Dearnaley que abordava o assunto.

Não há como não notar a semelhança do Al Vel legis de Aleister Crowley:

“Do what thou wilt shall be the whole of the Law.” [Al Vel legis, III, 60].

Então, quando eu estudei o Tio Crowley, eu encontrei e fiquei muito interessado nessa linha do Al Vel Legis:

“The word of Sin is Restriction. O man! refuse not thy wife, if she will! O lover, if thou wilt, depart! There is no bond that can unite the divided but love: all else is a curse. Accurséd! Accurséd be it to the aeons! Hell”. [Al Vel Legis, I, 41].

Em suas obras, ao comentar a Lei de Thelema, ele endereça esclarecimentos sobre o mistério do pecado e sobre a concepção da “palavra de pecado é restrição”.

Eu escrevi “um estranho chamado pecado” e devo ter abordado como os povos e religiões antigas viam o “pecado”. Eu escrevi sobre valores que nos foram legados pelos pensadores antigos, como a chamada “regra de ouro” das religiões: “faça aos outros o que gostarias fosse feito a ti”. Infelizmente eu não encontrei se eu escrevi algo sobre a ética da moral contida no “mandamento” da rede wiccana sobre “harm none”. Afinal, um médico, para tratar de um traumatismo, precisa fazer um procedimento que irá causar “dano” para que o paciente possa ser curado.

Eu tive aulas de cabala e lembro-me do rabino falar algo sobre restrição e eu cito um texto que eu encontrei explicando esse conceito:

“Restrição, ou esforço pessoal ou resistência, é o que gera luz duradoura em nossa vida, assim como na lâmpada elétrica, é a “resistência” ou filamento que gera a luz, a nossa restrição nos faz gerar a luz verdadeira. Uma lâmpada é composta por polo negativo, polo positivo e filamento que é a resistência entre esses polos, se caso o filamento arrebentar por algum motivo o que acontece? Um curto circuito, e um posterior apagão, a lâmpada queima, o mesmo ocorre conosco, uma luz sem restrição, gera uma faísca de luz e um vazio subsequente. Sem resistência ou filamento ou restrição a luz verdadeira não pode existir”. [http://universo72.blogspot.com/2011/10/o-que-e-restricao.html]

Eu vou indicar ao caro e eventual leitor que assista o episódio 26 do anime Neon Genesis Evangelion. Ao contrário do que se diz, anime não é coisa de criança, é possível aprender muito e coletar muita filosofia. O anime tem referências budistas e cabalísticas. Eu vou citar a parte importante:

Shinji: O quê? O mundo sem nada. O mundo sem ninguém.

Shinji: O mundo da liberdade.

Shinji: Liberdade?

Shinji: O mundo da liberdade que nunca seria restringido por ninguém.

Shinji: Isso é liberdade?

Shinji: Sim. O mundo da liberdade.

Rei: Como resultado, não há nada.

Shinji: A menos que eu pense.

Misato: Sim, a menos que você pense.

Shinji: Que diabos! Não sei o que devo fazer.

Rei: Você está inquieto.

Asuka: Você não tem sua própria imagem.

Shinji: Muito vago.

Misato: Tudo é vago. Isso é liberdade.

Ryouji: O mundo em que você pode fazer o que quiser.

Misato: Ainda assim, você está inquieto.

Fuyutsuki: Você não sabe o que deve fazer.

Shinji: O que devo fazer?

Gendou: Eu te dou uma [restrição].

Pelos meus estudos, práticas e experiências próprias, eu cheguei na conclusão que está contida em uma frase da música do Legião Urbana: “Disciplina é Liberdade”. Eu creio que não é complicado entender isso, você tem que optar por vontade própria se vigiar, ter autodisciplina. Eu falhei nessa lição que eu aprendi e eu estou pagando caro por isso. Quando você não conduz a sua vida, você vai errar e o mais provável, dependendo do seu erro, é que a sua vida acaba sendo conduzida por outra pessoa.

Entretanto o “pecado” é um artigo, um produto realmente notável, tanto para a Igreja, quanto para o Satanismo LaVeyano [ainda que se diga não-teísta]. Eu li e estudei as obras de Anton Szandor LaVey e cheguei na conclusão que seu arcabouço pseudo-filosófico é repleto de plágios e é muito imaturo.

Nas “Nove Declarações Satânicas” está bem na primeira declaração:

“Satã representa indulgência ao invés de abstinência”.

Um pálido reflexo do Hedonismo e do Epicurismo, mas até aí, toda religião é fundada em imitações, assimilações, plágios e piedosas fraudes. Indulgência é apenas outra face da moeda, do outro lado está a abstinência. Inúmeras religiões [inclusive as da Nova Era] apregoam a abstinência como método para a transcendência. A indulgência foi explorada pela própria Igreja com o comércio [venda] de indulgências, o que anula a bravata do Satanismo LaVeyano.

Qual a opção, se considerarmos a possibilidade que não existe “livre-arbítrio” [eu citei um texto sobre isso]? Como o pagão moderno pode encarar qual sua posição e papel, se tudo que existe é Vontade dos Deuses? Como o pagão moderno pode encarar qual a política dos Deuses, quando nós interpretamos algo como benéfico ou maléfico conforme nossa dúbia moral? Afinal, nós somos filhos e filhas dos Deuses ou somos meros peões? O que eu posso responder é que nós encarnamos nesse mundo, nos foi dado vida, exatamente para descobrir isso e resgatar nosso verdadeiro propósito. Essa foi a minha escolha: a de acreditar e confiar nos Deuses e nos meus Ancestrais. Eu espero estar fazendo as melhores escolhas para chegar no meu objetivo.

Assim seja, assim é, assim será.