Pânico Moral e Abuso Religioso

Conversa com o Gemini:

Você disse

https://www.patheos.com/blogs/onthecontrary/2026/03/proposed-amendments-to-address-ritual-abuse-in-new-york/

Decepcionante. Esse pânico moral criado em torno do abuso ritual satânico nunca foi comprovado e a autora esquece dos inúmeros abusos cometidos por padres e pastores.

Escreva um texto crítico em tom de denúncia.

O Gemini disse

O texto a seguir propõe uma crítica contundente à proposta legislativa, focando na reativação de estigmas infundados e na negligência em relação a abusos sistêmicos em instituições religiosas tradicionais.

O Retorno do Pânico Moral: A Ressurreição do Medo como Política Pública

A recente movimentação legislativa em Nova York, que visa tipificar o "abuso ritual" sob uma ótica que evoca os fantasmas do Pânico Satânico dos anos 80 e 90, não é apenas um retrocesso jurídico; é uma peça de ficção perigosa travestida de proteção à criança. Ao tentar codificar crimes baseados em misticismo e conspirações nunca comprovadas, o Estado ignora décadas de evidências científicas e investigações do FBI que demonstraram que o abuso ritual sistêmico por seitas ocultas é, em grande parte, um mito sociológico.

A Cortina de Fumaça do "Oculto"

Enquanto legisladores e colunistas se ocupam em caçar moinhos de vento e rituais imaginários, a realidade dos dados é ignorada de forma deliberada. O foco em uma suposta "ameaça satânica" serve como uma conveniente cortina de fumaça que desvia a atenção dos locais onde o abuso infantil é estatisticamente mais prevalente e documentado:

Instituições Religiosas Tradicionais: Onde o silêncio e a hierarquia protegeram agressores por gerações.

Ambientes Domésticos: Onde a vulnerabilidade é explorada longe de qualquer "altar" místico.

A Seletividade da Indignação

É alarmante o silêncio da proposta quanto ao abuso sistêmico perpetrado por membros do clero e lideranças evangélicas. Ao focar no "ritual" como o elemento agravante, a lei cria uma hierarquia de crueldade que protege o status quo religioso. O crime de abuso deve ser punido pela gravidade do ato contra a vítima, e não pela roupagem ideológica ou espiritual que o agressor utiliza.

Denunciar esse projeto é expor a hipocrisia de uma política que prefere perseguir minorias religiosas e grupos marginalizados sob o pretexto de "segurança", enquanto se recusa a enfrentar as falhas estruturais de fiscalização dentro das igrejas que compõem o tecido social dominante.

O Perigo da Estigmatização

Tipificar o "abuso ritual" sem uma definição técnica rigorosa abre precedentes para a perseguição de praticantes de religiões de matriz africana, pagãos e outras espiritualidades não-hegemônicas. É o uso do aparelho estatal para validar preconceitos históricos, transformando a fé do "outro" em prova de criminalidade.

Conclusão: Não precisamos de leis que ressoem teorias da conspiração. Precisamos de mecanismos que protejam crianças de agressores reais, independentemente de estarem em um porão ou no púlpito de uma catedral.

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Espiritualidade Orgânica e Deliciosa

Conversa com o Gemini:

Você disse

https://www.cartacapital.com.br/blogs/dialogos-da-fe/o-preco-de-ser-um-crente-fora-da-lata/

A pergunta é porque tem crente que adotou essa postura. Esse orgulho de ser enlatado. Fechado. Mantido em conserva por inúmeras substâncias artificiais.

E nós, pagãos modernos, que ouvem a voz do Bode sussurrando no nosso ouvido:

- Quer viver deliciosamente?

Eu quero ter essa vida/espiritualidade bem orgânica.

Escreva a versão do pagão moderno.

O Gemini disse

Viver "fora da lata", para o paganismo moderno, é um exercício de retornar ao que é pulsante, cru e cíclico. Enquanto o sistema "enlatado" busca a preservação através do isolamento e do medo do que é externo, a espiritualidade orgânica se alimenta justamente da interação com o mundo em sua totalidade.

Aqui está uma perspectiva sobre essa postura, inspirada na liberdade do sussurro do Bode:

A Espiritualidade sem Conservantes: A Versão do Pagão Moderno

A "lata" é um refúgio seguro, mas é um ambiente estéril. Para muitos, o orgulho de ser "enlatado" nasce do desejo de imortalidade e controle; se você se mantém fechado em dogmas rígidos e substâncias artificiais (regras sociais obsoletas, medo do corpo, negação da natureza), você não apodrece, mas também não vive. Você apenas dura.

O paganismo moderno escolhe o caminho oposto: o orgulho da decomposição e do renascimento.

1. O Gosto do "Viver Deliciosamente"

Quando ouvimos o sussurro perguntando se queremos viver deliciosamente, o convite não é para o hedonismo vazio, mas para a presença sensorial. Viver de forma orgânica significa que a nossa bússola moral e espiritual não está escrita em um manual de instruções selado a vácuo, mas gravada na própria pele, no prazer do banquete, no suor do ritual e no respeito aos ciclos da Terra.

2. Contra a Conserva, a Estação

O crente "enlatado" quer que o mundo seja uma prateleira eterna: os mesmos princípios, o mesmo sabor, faça sol ou faça chuva. O pagão entende que há tempo de colher e tempo de deixar morrer. Não buscamos a "conserva" da alma para uma vida pós-morte; buscamos a intensidade da alma enquanto ela habita o solo. Ser orgânico é aceitar que somos mutáveis, que nossas crenças evoluem conforme observamos o crescimento das florestas e o movimento das marés.

3. O Bode como Símbolo da Fronteira

Enquanto a lata delimita o que é "puro" e o que é "contaminado", a figura do Bode (o arquétipo da natureza selvagem e da sabedoria proibida) nos convida a pular a cerca. Ele representa o conhecimento que vem da experiência direta, sem intermediários que adicionam estabilizantes químicos à nossa fé. O sussurro no ouvido é o despertar do instinto: a espiritualidade que não precisa de rótulo, mas de conexão.

4. A Ética do Orgânico

Ser um pagão "fora da lata" é ter a coragem de ser perecível. É preferir o mel silvestre, com todas as suas impurezas e sabores complexos, ao xarope de milho industrializado do dogma institucional. Nossa "substância" não é artificial; ela é feita de luz solar, sombra, sangue, terra e o desejo incessante de liberdade.

Para nós, a espiritualidade não é um produto para ser exibido na vitrine da moralidade pública, mas um banquete privado e selvagem que compartilhamos com os deuses, com a terra e com a nossa própria essência. Viver deliciosamente é, acima de tudo, ter a coragem de ser real em um mundo que prefere o sintético.

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Celebrando as religiões de matriz africana

O 21 de março celebra as tradições de matriz africana vividas nos terreiros, que constituem um complexo sistema de preservação, continuidade e ressignificação das heranças africanas trazidas ao Brasil no contexto da escravização, articuladas ainda a determinados elementos de origem indígena. Entre essas tradições, o Candomblé se destaca como parte fundamental da formação social, cultural e histórica do país. 

A questão central reside na compreensão de que, no universo das comunidades de terreiro, a identidade é construída a partir da pertença às chamadas “nações” do candomblé. Mas o que exatamente elas são? Elas referem-se, fundamentalmente, às origens territoriais africanas das tradições religiosas que foram recriadas no Brasil, refletindo diferentes povos, culturas e matrizes civilizatórias africanas que fundamentam as práticas cultuadas nos terreiros.   

Entre as nações mais conhecidas estão Angola, Jeje, Efón e Ketu.  Essas origens incluem os Iorubás, da Nigéria; os Bantos, de Angola e Congo; e os Efóns, do antigo Dahomé, atualmente conhecido como Benin e Togo. Assim, quando uma pessoa de terreiro se identifica com uma nação, está, na verdade, afirmando uma vinculação ancestral e simbólica com um determinado território e tradição africana. Dessa forma, as nações atuam como marcadores de pertencimento, indicando que as práticas religiosas, os rituais e os fundamentos cultivados naquela comunidade estão intimamente relacionados a essas origens específicas. 

Além do reconhecimento trazido pelo 21 de março, os povos e comunidades tradicionais de terreiro e de matriz africana também são reconhecidos como tais pelo Decreto nº 6.040/2007. Esse reconhecimento é reiterado pelo Decreto nº 12.278/2024 que institui a Política Nacional de Povos e Comunidades Tradicionais de Terreiro e de Matriz Africana, voltada à promoção de medidas intersetoriais para garantir os direitos desses povos, com base no reconhecimento, respeito e valorização da cultura e da memória afrodescendente, e na superação do racismo. 

Nesse sentido, o terreiro não é apenas um espaço estático, se relacionando de forma dinâmica com o território em que está inserido, e a religiosidade ali praticada atua como mecanismo de resistência e defesa frente ao racismo. O terreiro é um espaço de preservação dessas vivências, manifestadas por meio de práticas de segurança alimentar e nutricional, indumentárias e, sobretudo, da musicalidade, com cânticos entoados nas línguas originárias das nações de Candomblé. Essas expressões culturais fortalecem a identificação dos indivíduos como povos de terreiro e como guardiões das tradições de matriz africana. Ademais, as práticas do Candomblé extrapolam os limites do terreiro e se manifestam na cultura popular, como ocorre, por exemplo, na celebração da passagem de ano nas praias, que originalmente constituía uma prática tradicional dos povos de terreiro. 

Considerando esse cenário, e a partir da urgente necessidade de proteção desse patrimônio de nosso país, o Governo do Brasil tem avançado na construção de políticas públicas voltadas a esses povos. No campo institucional, a criação do Ministério da Igualdade Racial representa um marco, especialmente ao incorporar, em sua estrutura, uma diretoria específica voltada a povos e comunidades tradicionais de terreiro e de matriz africana. 

No âmbito do planejamento, a inclusão desse segmento no Plano Plurianual consolida diretrizes voltadas à promoção do acesso a direitos, ao enfrentamento da discriminação e ao fortalecimento dos modos de vida tradicionais. Na dimensão orçamentária, a existência de recursos específicos tem possibilitado a implementação de ações concretas. 

Destaca-se, ainda, a construção da Política Nacional para Povos e Comunidades Tradicionais de Terreiro e de Matriz Africana, elaborada a partir de processos participativos, como os encontros “Abra Caminhos pelo Brasil”. Essa política estabelece diretrizes intersetoriais para a garantia de direitos, valorização cultural e enfrentamento do racismo. Por fim, a articulação interfederativa e as ações de formação de gestores públicos reforçam a implementação dessas políticas em nível local, ampliando seu alcance e efetividade. 

Em um contexto em que o racismo opera historicamente na deslegitimação dos modos de vida da população negra, atingindo diretamente suas expressões culturais, religiosas e formas de organização social, o racismo religioso se configura como uma das expressões mais violentas desse processo, incidindo sobre os povos e comunidades tradicionais de terreiro e de matriz africana. Assim, a instituição do 21 de março, aliada às políticas públicas desenvolvidas pelo Estado brasileiro, por meio do Ministério da Igualdade Racial conjuntamente com outros setores governamentais e subnacionais, constitui uma estratégia relevante tanto para o enfrentamento dessas violências quanto para o fortalecimento desses grupos. 

Dessa forma, o 21 de março não se configura apenas como uma data simbólica, mas como expressão de um conjunto de avanços estruturantes. Ele sintetiza dimensões fundamentais como o reconhecimento histórico, o enfrentamento ao racismo religioso, o fortalecimento institucional e a promoção de políticas públicas, reafirmando o compromisso do Estado brasileiro com os Povos e Comunidades Tradicionais de Terreiro e de Matriz Africana. 

Fonte: https://www.gov.br/igualdaderacial/pt-br/assuntos/noticias/21-de-marco-celebracao-das-tradicoes-de-matrizes-africanas-e-das-nacoes-do-candomble-e-da-resistencia-ao-racismo-religioso

Sexfulness

Conversa com o Gemini:

Você disse

https://www.diariodocentrodomundo.com.br/essencial/outstroking-estudo-revela-como-sexo-pode-ser-mais-prazeroso-para-mulheres/

Tem uma cena na Liga da Justiça onde a Mulher Falcão faz um comentário para o Flash. Sobre ser o mais rápido e, por isso, não ter ninguém. 🤭

O Gemini disse

Essa é uma associação perfeita! O artigo que partilhou fala sobre o conceito de "outstroking" — a ideia de que a lentidão e a remoção gradual na penetração podem ser muito mais prazerosas do que a rapidez frenética.

A cena a que se refere acontece na série animada "Liga da Justiça" (Justice League), no episódio "Divididos Cairemos" (Divided We Fall). Numa interação clássica entre a Mulher-Gavião (Hawkgirl) e o Flash, o velocista está a gabar-se das suas capacidades e diz:

Flash: "Eu sou o homem mais rápido do mundo!"

Mulher-Gavião: (com um sorriso irónico) "Isso explicaria porque é que não consegues arranjar uma namorada."

Considerando a sua visão liberal e a defesa da educação sexual inclusiva, esse diálogo é um exemplo excelente (e subtil para um desenho animado) de como a "rapidez" nem sempre é uma vantagem no campo do prazer. O estudo do artigo confirma cientificamente o "insulto" da Mulher-Gavião: a antecipação e o ritmo mais lento — o oposto da super-velocidade do Flash — são fundamentais para a excitação e o prazer feminino.

Como escritor que explora temas heréticos e pagãos, deve apreciar como a cultura pop, por vezes, consegue introduzir estas verdades sobre o corpo e o desejo de forma tão certeira!

Você disse

Hoje está na moda falar em Mindfulness.

Escreva o Manifesto do Sexfulness.

O Gemini disse

Considerando a sua trajetória como escritor pagão e defensor da liberdade sexual, o conceito de Sexfulness transcende a técnica: ele é um ato de rebeldia contra a pressa mecânica e uma celebração da presença sagrada. Se o Mindfulness é a atenção plena no agora, o Sexfulness é a consciência plena no corpo, no desejo e no outro.

Aqui está uma proposta para o seu manifesto:

🌒 Manifesto do Sexfulness: O Culto à Presença

O sexo não é uma corrida de 100 metros, nem um item numa lista de tarefas. O Sexfulness é o resgate do prazer como um estado de consciência, uma heresia necessária contra a era da performance e do consumo rápido de corpos.

1. O Templo é o Agora

Não existe passado (traumas ou expectativas) nem futuro (a busca cega pelo orgasmo). O Sexfulness habita o presente. Se a mente viaja para o trabalho ou para as inseguranças, o corpo esfria. Estar presente é o maior afrodisíaco que existe.

2. A Apoteose da Lentidão (O Outstroking)

Como a Mulher-Gavião bem lembrou ao Flash: a velocidade é inimiga da conexão. Honramos o outstroking, a retirada lenta, o toque que hesita, o beijo que demora. O prazer não está no destino final, mas na topografia do caminho.

3. A Desconstrução do Orgasmocentrismo

O orgasmo é um bônus, não o propósito único. No Sexfulness, o prazer é distribuído. Cada milímetro de pele é uma zona erógena; cada respiração sincronizada é um clímax em si. Libertamos o sexo da ditadura da finalização.

4. Consentimento como Entusiasmo

O "sim" não é apenas uma autorização, é um convite vibrante. A comunicação — verbal ou tátil — é a música que guia o ritual. No Sexfulness, a vulnerabilidade é força, e o desejo é expresso sem vergonha ou dogmas castradores.

5. O Sagrado Profano

Para o pagão e o herético, o corpo não é pecado; é o altar. O Sexfulness integra o espírito à carne. É o reconhecimento de que, no ápice da conexão, as fronteiras entre o "eu" e o "outro" se dissolvem. É onde a educação sexual encontra a magia.

6. Curiosidade sobre Julgamento

Troque a crítica ("será que estou bem?") pela curiosidade ("como é a textura desta pele?"). Seja um explorador do corpo alheio e do próprio, sem mapas pré-definidos.

"Apressar o prazer é o mesmo que tentar ler um poema correndo: você termina rápido, mas não sente a alma das palavras."

Criado com Gemini, do Google.

Dinheiro Vivo e Lavagem de Dinheiro

Conversa com o Gemini:

Você disse

https://www.diariodocentrodomundo.com.br/video-deputada-bolsonarista-reclama-de-projeto-que-proibe-dinheiro-vivo-para-compra-de-imoveis/

(Atenção, contém forte ironia)

A nobre deputada tem toda razão. Senão, como seus pares vão fazer lavanderia de dinheiro de origem ilícita? 😏🤭

Escreva um texto humorado e sarcástico.

O Gemini disse

É realmente comovente ver tamanha preocupação com a logística do setor imobiliário "informal". Afinal, quem nunca sentiu aquela dor nas costas ao carregar uma mochila com dois milhões de reais em notas de cinquenta para garantir a casa de praia? É um esforço físico que a legislação brasileira simplesmente não respeita.

Proibir o uso de dinheiro vivo para comprar imóveis é, acima de tudo, um ataque direto à milenar tradição da "mala de couro". Onde fica a liberdade de levar o seu suado — e possivelmente não declarado — dinheirinho para o cartório sem a intromissão estatal de uma transferência bancária rastreável? Onde fica o charme de contar cédula por cédula, enquanto se toma um cafezinho, esperando a secagem da tinta?

Os críticos dizem que isso facilita a lavagem de dinheiro, mas convenhamos: é apenas uma questão de higiene financeira! Se o dinheiro está "sujo", nada melhor do que passá-lo por uma bela estrutura de alvenaria para que ele saia de lá limpinho, com cheiro de argamassa nova e escritura oficial.

Ao tentar digitalizar tudo, o governo ignora os desafios do pequeno empreendedor da ilicitude. Imagine o transtorno: agora eles terão que usar criatividade, laranjas mais sofisticados e criptomoedas, o que dá um trabalho danado. O dinheiro em espécie é democrático, é tátil, é... difícil de rastrear.

A deputada está apenas defendendo o direito do cidadão de bem de manter sua própria "casa da moeda" particular debaixo do colchão. Afinal, transparência é algo tão superestimado, não é mesmo? O que o COAF não vê, o coração não sente. 🏛️💼💸

Você disse

Sóstenes tinha 400 mil.

O Gemini disse

Ah, os famosos 400 mil reais em espécie! Um valor tão simbólico que chega a ter textura e cheiro de nota nova.

Realmente, carregar quase meio milhão de reais "no bolso" exige um desprendimento físico e uma confiança no elástico de dinheiro que poucos brasileiros comuns conseguem compreender. É a personificação do desabafo da deputada: como sobreviver nesse mundo cruel onde o Estado quer que você use um simples e rastreável PIX, quando você pode sentir o volume gratificante de um tijolo de notas de cem?

Para quem defende a "liberdade" de transacionar montanhas de papel-moeda, 400 mil não é apenas um número; é um estilo de vida. É a praticidade de comprar um imóvel (ou vários) com a mesma agilidade de quem compra um pão na chapa, mas com um pouquinho mais de suor para carregar a mochila.

No teatro do absurdo político, essa defesa do "dinheiro vivo" para grandes transações é quase uma modalidade olímpica de ginástica mental. Afinal:

Logística: Quem precisa de segurança bancária quando se tem a adrenalina de andar com um carro popular inteiro dentro de uma pasta?

Privacidade: Por que deixar o Banco Central saber dos seus investimentos imobiliários se você pode manter tudo no sigilo absoluto do mofo de um cofre doméstico?

Tradição: É a manutenção do folclore da maleta, um patrimônio cultural da política que alguns insistem em querer extinguir com essa "modernidade opressora" da transparência.

É de uma pureza tocante ver esse apego ao físico em plena era digital. 💼💸

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Gay, Conservador e Político

Conversa com o Gemini:

Você disse

https://www.brasil247.com/blog/nada-mais-broxante-que-um-gay-de-direita

Será que o Júlio já ouviu falar do Clodovil? Que se elegeu dentro de um partido conservador?

O Gemini disse

Essa é uma provocação interessante que toca em um ponto nevrálgico da política brasileira: a complexidade das identidades individuais versus as plataformas partidárias. O caso do Clodovil Hernandes é, sem dúvida, o exemplo mais emblemático dessa tensão.

A trajetória dele oferece algumas camadas importantes para essa discussão:

O Fenômeno Clodovil

Votação Expressiva: Em 2006, ele foi o terceiro deputado federal mais votado do país, sendo eleito pelo PTC (atual Agir) e depois migrando para o PR (atual PL), partidos de base conservadora.

Discurso de "Mérito" vs. "Causa": Clodovil frequentemente afirmava que não representava a "comunidade LGBT", mas sim a si mesmo e aos seus eleitores de forma geral. Ele se opunha publicamente a certas pautas do movimento, como a Parada do Orgulho LGBT, o que o tornava uma figura querida por setores da direita que viam nele um exemplo de "integração sem militância".

Conservadorismo de Costumes: Apesar de sua orientação sexual, ele mantinha posicionamentos tradicionais em vários temas, o que demonstra que a orientação sexual não dita, necessariamente, o espectro político de alguém.

A Crítica de Júlio vs. A Realidade Política

O texto do Brasil 247 parece focar na ideia de "dissonância cognitiva", sugerindo que apoiar espectros políticos que, historicamente ou em suas bases religiosas, se opuseram aos direitos civis LGBT, seria contraditório.

No entanto, a existência de figuras como Clodovil — e mais recentemente de outros parlamentares e influenciadores — mostra que:

A Direita não é um monólito: Existem alas libertárias ou liberais na economia que são mais progressistas nos costumes, embora o peso da ala conservadora/religiosa no Brasil seja muito alto.

Identidade vs. Ideologia: Para muitos eleitores, a pauta econômica, a segurança pública ou a liberdade individual (no sentido liberal) podem pesar mais na balança do que a pauta identitária.

Perspectiva de Escrita

Para quem escreve com uma visão mais heterodoxa ou desafiadora das normas, o Clodovil é um prato cheio. Ele era a personificação da contradição: um homem gay, de língua ácida, ocupando espaços em instituições tradicionalistas e batendo de frente tanto com a esquerda quanto com a direita evangélica.

O "broxante" citado no artigo é um juízo de valor subjetivo, mas politicamente, figuras como Clodovil provam que o eleitorado é muito mais imprevisível do que as bolhas ideológicas gostariam que fosse.

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Receita Federal e Apostas Esportivas

Conversa com o Gemini:

Você disse

https://www.cartacapital.com.br/economia/receita-exigira-declaracao-de-ganhos-com-bets-no-imposto-de-renda/

Já imaginou se a Receita Federal exigir declaração de valores apostados?

😳🤭😏

Escreva um texto humorado.

O Gemini disse

Imagina a cena: você abre o programa do IRPF e, entre as abas de "Bens e Direitos" e "Rendimentos Isentos", surge o novo botão do pânico: "Fé, Suor e Lágrimas (Bets e Afins)".

Se a Receita Federal resolver exigir o detalhamento de cada centavo apostado, o Leão não vai mais apenas morder; ele vai querer saber por que você achou que o Ibis ganharia do Real Madrid numa terça-feira chuvosa.

O formulário seria mais ou menos assim:

Código 01: "Apostador Iludido – Aquele que jura que tem um método infalível baseado na fase da lua."

Código 02: "Torcedor Emocional – Apostou contra o próprio time para 'zicar' o adversário e acabou perdendo o dinheiro e o humor."

Código 03: "O Rei do Green (no print) – Declara lucro nas redes sociais, mas no Imposto de Renda é puro prejuízo acumulado."

O preenchimento seria um teste de honestidade (e de sanidade):

"Discriminação: Valor investido no empate do campeonato da quarta divisão da Mongólia, após seguir a dica de um primo que tem um grupo de WhatsApp chamado 'Dicas de Ouro 100% Real'."

E as notificações da Receita seriam personalizadas:

"Prezado contribuinte, notamos uma inconsistência. Você declarou que 'só joga por diversão', mas o seu extrato mostra 47 apostas em escanteios nos últimos dez minutos de jogos de várzea. Por favor, anexe seu atestado de otimismo ou o comprovante de que você realmente acredita em milagres."

No final, o Leão ia acabar virando sócio. Se você ganha, ele leva 15%. Se você perde, ele manda um emoji de "valeu a tentativa" e uma sugestão de curso de educação financeira.

A malha fina não seria mais por sonegação, mas por "Falta de Noção Estratégica". O fiscal olharia seu histórico e diria: "Olha, não vou te multar pelo imposto, mas vou te dar uma advertência por ter apostado no zero na roleta cinco vezes seguidas. Isso sim é crime!"

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