Então evidente que existem diversas páginas refutando o livro "The Jesus Mysteries: Was the 'Original Jesus' a Pagan God?". Também pode-se encontrar páginas que sustentem a "originalidade" do Sudário de Turim. O livro tem em sua capa um amuleto, com símbolos e letras. O diacho é que a imagem que chama a atenção é de um personagem crucificado e não é Cristo.
Apenas sincretismo, dizem os apologistas. Como conhecedor de história e antropologia, o sincretismo dentro de qualquer religião majoritária é evidente. O curioso é que esse sincretismo que faz parte da própria fundação do Cristianismo é rejeitado, combatido e refutado pelos mesmos apologistas, quando sua fonte original, as religiões antigas, pode induzir o rebanho de ovelhas para fora da Igreja, da doutrina e da dogmática, para aquilo que é considerado heresia, para usar uma palavra menos ofensiva.
Para o desconforto dos apologistas, pelo Cristianismo e Gnosticismo terem origens em comum, o Orfismo foi, talvez, o maior concorrente.
Os mitos de Orfeu são muito semelhantes aos do Cristo:
Suponhamos que uma máquina do tempo nos tenha transportado para a Roma das primeiras décadas dos primeiros dois séculos da Era Comum. Parados nas ruas de Roma, pedimos o Santuário do Bom Pastor. Somos conduzidos a um santuário. Não é de Jesus, mas de Orfeu .
Orfeu era um músico divino, que também era o bom pastor da Roma Antiga. Nos santuários sagrados pagãos, os mosaicos mostram Orfeu sentado em uma mandala cercado por animais que são atraídos por sua música divina.
[...]
Com esses elementos paralelos da mitologia, a arte cristã primitiva começou a retratar Jesus como Orfeu, o bom pastor - então um atributo muito famoso de um dos mais populares [cultos] helenísticos daquele período. A iniciação do mistério órfico era uma grande prática espiritual na Roma antiga e, nisso, o próprio Orfeu era visto como o principal messias de Dioniso.
Como todas as religiões pagãs, a escola órfica também não era exclusiva. Ele permitiu sua própria evolução através da rica infusão de imagens mitraicas e correntes filosóficas neoplatônicas . O neoplatonismo, por sua vez, continha seus elementos de sabedoria indiana. Não será uma especulação distante considerar que a música que cativou as feras da lira de Orfeu poderia ter sido a música pitagórica das esferas. Os mosaicos helenísticos mostram Orfeu com o capacete característico da adoração a Mitra.
Na arte cristã primitiva, vemos os cristãos adotando as imagens órficas de Jesus. Aqui está a raiz mais pagã da imagem cristã do “bom pastor”. Nas primeiras catacumbas cristãs do século IV, encontramos a figura composta de Jesus-Orfeu ainda com o capacete de Mitra e a lira. Mas a partir do século VI, à medida que o poder temporal de Roma começou a se estabelecer nas mãos do cristianismo institucional, vemos uma mudança marcante na arte de Orfeu-Cristo. A figura do bom pastor ainda está lá - significativamente, a lira se foi e em seu lugar está o [cajado] de um pastor - em forma de cruz. A biodiversidade ao redor de Orpheus é progressivamente reduzida com a monocultura de ovelhas brancas.
[...]
Talvez o cristianismo também deva abandonar seu centrismo histórico e aceitar os arquétipos pagãos nos quais se baseia. Deve chegar a um acordo com a espiritualidade enraizada na Terra de suas imagens, abandonando suas reivindicações de messias apropriando-se do Judaísmo. O cristianismo também deve aceitar a verdade de que não há nada exclusivo sobre Jesus, e sua mitologia representa apenas um exemplo dos muitos mitos de desmembramento-ressurreição que podem ser encontrados em todo o mundo. Talvez, então, a mente cristã possa chegar a um acordo com Jesus tocando uma flauta.
[https://bharatabharati.in/2017/04/17/from-orpheus-to-jesus-the-trail-of-the-good-shepherd-aravindan-neelakandan/]
Orfeu é retratado em uma pequena pedra (agora perdida) como crucificado com uma lua e sete estrelas acima dele com a inscrição "Orfeu se torna um Bacchi", insinuando que ele se tornou um com Dioniso por meio de sua morte, um paralelo ao misticismo cristão mártir . Richard Carrier argumentou que a imagem é irrelevante porque a figura está crucificada em uma âncora, mas independentemente de qual seja o objeto, a postura da crucificação em si deve ser evidência mais do que suficiente de um relacionamento. Em qualquer caso, a âncora é conhecida por ser um antigo símbolo cristão artisticamente ligado à cruz . Também foi argumentado que a pedra é uma falsificação medieval baseada na iconografia, mas os argumentos não parecem resistir a um exame minucioso.. Há uma hostilidade em relação ao reconhecimento de que a cruz e o crucifixo são símbolos pré-cristãos porque, ao contrário do judaísmo e do islamismo, o cristianismo ignorou a iconoclastia típica das religiões "monoteístas" e realmente canonizou a "imagem de escultura" do crucifixo, apesar do fato que obviamente viola o mandamento em Êxodo 20: 4 contra fazer uma imagem de escultura de qualquer coisa ou pessoa no céu, terra ou mar.
[https://lost-history.com/orpheus.php]
Evidente que os apologistas não irão admoestar suas ovelhas a estudar história, arqueologia, antropologia e mitologia. Senão, de quem sua Igreja irá tosquiar a lã? O rebanho, quando muito, sabe ler, escrever e fazer contas, mas é incapaz de ter pensamento crítico ou de cultivar o próprio pensamento. Gado que são, devem apenas ouvir e ruminar o que o padre/pastor discursa, o que frequentemente é a causa da intolerância, do preconceito e do fundamentalismo típico das religiões monoteístas.
Ou então, se me permitem uma inserção humorada, sarcástica e satírica, são como o desconhecido Alexamenos, que deixou um grafite na parede do Palatino, em Roma, onde se vê Alexamenos adorando a imagem de um homem com cabeça de burro crucificado.
Nenhum comentário:
Postar um comentário