O historiador grego antigo, Plutarco, fala sobre o papel poderoso do sistro em seu ensaio, “Sobre Ísis e Osíris”:
“O sistro deixa claro que todas as coisas existentes precisam ser sacudidas, ou sacudidas, e nunca cessar o movimento, mas, por assim dizer, ser despertadas e agitadas quando ficam sonolentas e entorpecidas. Eles dizem que evitam e repelem Tifão por meio dos sistros, indicando assim que quando a destruição restringe e controla a Natureza, a geração a libera e desperta por meio do movimento.” (Plutarco, Moralia, Livro 5, “Sobre Ísis e Osíris”, seção 63)
O sistro consiste em uma alça e estrutura feitas de latão, bronze, madeira ou argila. Quando sacudidos, os pequenos anéis ou laços de metal fino em suas barras transversais móveis produziam um som que variava de um chocalho suave a um tilintar alto. Sua forma básica lembrava o ankh, o símbolo egípcio da vida, e carregava o significado daquele hieróglifo . Registros arqueológicos revelaram dois tipos distintos de sistro.
A variedade mais antiga de sistro é em forma de naos (a câmara interna de um templo que abriga uma figura de culto). A cabeça de Hathor era frequentemente retratada no cabo e os chifres de uma vaca eram comumente incorporados ao design (Hathor é comumente retratada como uma deusa vaca). Este sistro, conhecido como 'naos sistrum' ou 'sesheshet' (uma palavra onomatopeica), remonta pelo menos ao Império Antigo (3º milênio a.C.). Na arte egípcia antiga, o sistro sesheshet era frequentemente retratado sendo carregado por uma mulher de alta patente.
Durante o Período Greco-Romano, um segundo tipo de sistro se tornou popular. Conhecido como sekhem ou sekham, esse sistro tinha uma estrutura simples, semelhante a um arco, geralmente feita de metal. O sekhem lembrava uma ferradura fechada com um cabo longo e barras transversais de metal soltas acima da cabeça de Hathor.
No antigo Egito, enquanto o sistro era usado na adoração musical de várias divindades egípcias, incluindo Amon, Bastet e Ísis , ele era especialmente associado à adoração da grande deusa Hathor. O sistro era usado em rituais e cerimônias, incluindo danças, adoração e celebrações, que honravam Hathor . Ele também parece ter carregado conotações eróticas ou de fertilidade, o que provavelmente deriva das qualidades mitológicas de Hathor. Por causa de sua associação com Hathor, o sistro se tornou um símbolo de seu filho Ihy também, que era frequentemente retratado como o tocador de sistro arquetípico.
O sistro continuou a ser usado no Egito bem depois do governo dos faraós . A conquista do Egito por Roma em 30 a.C., após a morte de Cleópatra e Marco Antônio, ajudou a espalhar o culto da deusa por todo o Mediterrâneo e o resto do mundo romano. As cabeças de Hathor foram interpretadas como Ísis e Néftis, que representavam a vida e a morte, respectivamente.
A adoração à deusa Ísis se tornou extremamente popular no período greco-romano e, durante esse tempo, o sistro tornou-se inextricavelmente ligado a Ísis. Templos para Ísis foram construídos em todas as grandes cidades, talvez o maior e mais ricamente decorado sendo em Roma, perto do Panteão. O templo e seus pórticos ao redor eram decorados com belas pinturas murais, algumas das quais mostram sacerdotes ou atendentes de Ísis segurando um sistro.
Na cultura grega, nem todos os sistros foram feitos para serem tocados. Em vez disso, eles assumiram uma função puramente simbólica, na qual eram usados em sacrifícios, festivais e contextos funerários. Versões de argila dos sistros também podem ter sido usadas como brinquedos infantis.
Hoje, os sistros ainda são usadas nos ritos das igrejas copta e etíope.
Fonte: https://www.ancient-origins.net/myths-legends-africa/sacred-and-magical-sistrum-ancient-egypt-002004
Traduzido com Google Tradutor.
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