quinta-feira, 26 de agosto de 2021

História do touro na mitologia

Auroques são retratados em muitas pinturas rupestres europeias do Paleolítico, como as encontradas em Lascaux e Livernon, na França. Pode-se pensar que sua força vital tem qualidades mágicas, pois os primeiros entalhes dos auroques também foram encontrados.

Existe uma associação distinta das antigas civilizações J2 com a adoração do touro. A mais antiga evidência de um culto ao touro pode ser rastreada até o Neolítico central da Anatólia, principalmente nos locais de Çatal Höyük e Alaca Höyük situados em Alaca, província de Çorum, a nordeste de Boğazkale (anteriormente e mais familiarmente Boğazköy), onde ficava a antiga capital estava situada a cidade de Hattusa do Império Hitita.

A Creta minóica, a Anatólia hitita, o Levante, a Báctria e o vale do Indo também compartilhavam uma tradição de salto de touro, o ritual de se esquivar do ataque de um touro. Sobrevive hoje nas tradicionais touradas da Andaluzia na Espanha e da Provença na França, duas regiões com alto percentual de linhagens J2.

Muitas civilizações antigas do Mediterrâneo e do Oriente Médio floresceram em territórios onde as linhagens J2 eram preponderantes. Este é o caso dos hatsianos, hurritas, etruscos, minoanos, gregos, fenícios (e sua ramificação cartaginesa), israelitas e, em menor grau, também romanos, assírios e persas. Todas as grandes civilizações marítimas, desde a Idade do Bronze até a Idade do Ferro, foram dominadas por homens J2.

Os impressionantes e perigosos auroques sobreviveram até a Idade do Ferro na Anatólia e no Oriente Próximo e eram adorados por toda aquela área como um animal sagrado; os primeiros vestígios de um culto ao touro estão em um santuário do 8º milênio AC no neolítico Çatalhöyük, no leste da Anatólia.

O touro sagrado dos Hattianos, cujos padrões elaborados foram encontrados em Alaca Höyük ao lado dos do veado sagrado, sobreviveu nas mitologias hurrita e hitita como Seri e Hurri (Dia e Noite) - os touros que carregavam o deus do clima Teshub nas costas ou em sua carruagem, e pastava nas ruínas das cidades.

O touro, seja lunar como na Mesopotâmia ou solar como na Índia, é o assunto de várias outras encarnações culturais e religiosas, bem como menções modernas nas culturas da nova era. Marduk é o “touro de Utu”.

Nandi, o Touro, aparece na mitologia hindu como o veículo principal e o principal gana (seguidor) de Shiva. Os touros também aparecem nas focas do Vale do Indo do Paquistão, mas a maioria dos estudiosos concorda que o touro com chifres nessas focas não é idêntico ao Nandi.

O touro sagrado sobrevive na constelação de Touro. O touro foi visto na constelação de Touro pelo Calcolítico e marcou o ano novo na primavera na Idade do Bronze, de 4000–1700 AC.

Na mitologia mesopotâmica, Gugalanna (lit. "O Grande Touro do Céu" <Sumerian gu "touro", gal "grande", um "céu", -a "de") era uma divindade suméria, bem como uma constelação conhecida hoje como Touro, um dos doze signos do Zodíaco.

O Touro do Céu aparece na Epopéia de Gilgamesh.

Gugalanna foi o primeiro marido da Deusa Ereshkigal, a Deusa do Reino dos Mortos, um lugar sombrio e desprovido de luz, que foi enviada por Inanna para punir Gilgamesh por seus pecados. Gugalanna foi enviada pelos deuses para retribuir Gilgamesh por rejeitar os avanços sexuais da deusa Inanna.

Depois que Gilgamesh perturbou a deusa Ishtar, ela convenceu seu pai Anu a enviar o Touro do Céu à terra para destruir as plantações e matar pessoas. No entanto, Gilgamesh e Enkidu matam o Touro do Céu.

Gugalanna, cujos pés faziam a terra tremer, foi morto e desmembrado por Gilgamesh e Enkidu. Inanna, do alto das muralhas da cidade olhou para baixo, e Enkidu agarrou as ancas do touro sacudindo-as para a deusa, ameaçando que faria o mesmo com ela se também pudesse pegá-la.

Os deuses estão zangados porque o Touro do Céu foi morto. Como punição pela morte do touro, Enkidu adoece e morre.

Foi para compartilhar a tristeza com sua irmã que Inanna mais tarde desceu para o Mundo Inferior.

Touro foi a constelação do Equinócio da Primavera do Hemisfério Norte por volta de 3.200 aC. Marcava o início do ano agrícola com o festival Akitu de Ano Novo (de á-ki-ti-še-gur-ku, = semeadura da cevada), uma data importante na religião mespotâmica.

A “morte” de Gugalanna representa o obscurecedor desaparecimento desta constelação em consequência da luz do sol, com quem Gilgamesh foi identificado.

Na época em que esse mito foi composto, o Festival de Ano Novo, ou Akitu, no Equinócio da Primavera, devido à Precessão dos Equinócios, não ocorria em Áries, mas em Touro. Nesta época do ano, Taurus teria desaparecido porque foi obscurecido pelo sol.

A adoração do Touro Sagrado em todo o mundo antigo é mais familiar para o mundo ocidental no episódio bíblico do ídolo do Bezerro de Ouro.

O Bezerro de Ouro depois de ser feito pelo povo hebreu no deserto do Sinai, foi rejeitado e destruído por Moisés e o povo hebreu após a época de Moisés no Monte Sinai (Livro do Êxodo).

O touro é um dos animais associados ao culto sincrético helenístico e romano tardio de Mitras, no qual a matança do touro astral, a tauroctonia, era tão central no culto quanto a crucificação era para os cristãos contemporâneos. A tauroctonia estava representada em todos os Mithraeum (compare o selo de tauroctonia Enkidu, muito semelhante).

Uma sugestão frequentemente contestada conecta resquícios do ritual mitraico à sobrevivência ou ascensão das touradas na Península Ibérica e no sul da França, onde a lenda de Santo Saturnino (ou Sernin) de Toulouse e seu protegido em Pamplona, ​​Santo Fermín, pelo menos, estão inseparavelmente ligados aos sacrifícios de touros pela maneira vívida de seus martírios, estabelecidos pela hagiografia cristã no século III DC, que também foi o século em que o mitraísmo foi mais amplamente praticado.

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Original: https://aratta.wordpress.com/2013/08/09/history-of-the-bull-in-mythology/
Traduzido com Google Tradutor

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