A partir de uma variedade de evidências arqueológicas, principalmente estatuetas de argila de mulheres com características femininas acentuadas, sabemos que esse culto à deusa foi difundido por toda a Europa na nova idade da pedra (ver Gimbutas). Por volta de 2200-1900 aC, o continente grego foi invadido por guerreiros nômades que trouxeram o cavalo com eles, falavam uma forma primitiva de grego e provavelmente adoravam um deus do céu como Zeus. De qualquer forma, como observa Finley Hooper, "onde quer que o novo povo se estabelecesse, as figuras fálicas rivalizavam com as deusas da fertilidade estabelecidas" (39-40). Os mitos dos muitos casamentos, ligações e estupros de várias deusas de Zeus provavelmente refletem esse casamento forçado inicial entre uma religião masculina do deus do céu e uma religião feminina da terra. Tijolos queimados nos antigos assentamentos testemunham o caráter violento das invasões.
Nas ilhas Cíclades, os arqueólogos encontram muitas estatuetas femininas estilizadas, datadas de 3200 a 2000 aC. Normalmente encontrados em túmulos, esses chamados " ídolos das Cíclades", com seus corpos brancos, rostos sem traços característicos e poses rígidas e formais com os braços cruzados, muitas vezes são pensados para representar a deusa em seu aspecto de morte. No entanto, os seios proeminentes, triângulos púbicos claramente marcados e barrigas grávidas (de alguns) Essas mesmas figuras também podem indicar o renascimento prometido pela deusa. A partir da evidência material, é evidente que a deusa-mãe representava o poder da terra para dar à luz os vivos, cobrir os mortos e transformar a morte em renascimento. em um ciclo interminável das estações. Freqüentemente, a deusa era associada a símbolos da terra como cavernas e símbolos cíclicos como a lua ou cobras, que emergem da terra sagrada e trocam de pele, renovando-se tanto quanto a terra. Em Creta ,a deusa continuou a ser adorada em cavernas mesmo depois que os minóicos desenvolveram uma cultura urbana avançada.
Os adoradores da deusa no continente e nas ilhas parecem ter sido fazendeiros e comerciantes pacíficos: a cidade-palácio de Knossos, em Creta, não tem muros ao seu redor. Como tal, eles provavelmente não eram páreo para invasores blindados montados em carruagens. Em Creta, encontramos a mais avançada e a mais recente (2500-1450 aC) civilização da deusa, chamada Minoan , em homenagem ao mítico rei Minos. A planta baixa do palácio em Knossos é uma complicada aglomeração de quartos e clarabóias. O palácio possui vastos armazéns para trigo, azeitonas e vinho, apartamentos elegantemente pintados e salas do trono, e até encanamento interno. estátuas, selos e pinturas murais mostram deusas de seios nus adornadas com cobras e representadas com machados duplos, árvores, papoulas, touros e leões. Pinturas murais em Knossos mostram homens e mulheres jovens saltando sobre touros. O touro provavelmente estava associado à fertilidade masculina, enquanto representações estilizadas de sua cabeça e chifres podem representar a vulva feminina. Os machados duplos são matadores reais e simbólicos do touro, indicando sacrifício ritual. Eles nunca são mostrados nas mãos de um deus masculino (Nilsson 223). A haste do machado duplo às vezes é mostrada com folhas brotando, enquanto a forma de sua cabeça pode parecer duas metades de uma lua crescente, outro símbolo da natureza cíclica. O machado duplo era chamado de labrys . Mais tarde, os gregos chamaram a estrutura labiríntica do palácio de Knossos delabirinto , ou Casa do Machado Duplo. O mito grego diz que o rei Minos mandou seu mestre artesão Dédalo construir um labirinto, ou labirinto, para aprisionar o Minotauro, um monstro meio touro e meio homem, produto de uma união ilícita entre a esposa de Minos, Pasiphae, e um touro sagrado. O Minotauro acabou sendo morto (alguns dizem com um machado duplo) pelo herói ateniense Teseu.
Como a deusa da terra era o principal objeto de adoração em Creta, seus santuários estavam localizados em lugares associados à terra: "no topo das montanhas, em cavernas ou nas câmaras dos templos dos palácios" (Davies 89). Em 1628 aC, um desastre atingiu a civilização minóica: um grande terremoto, resultado de uma enorme erupção vulcânica cerca de 160 quilômetros ao norte na ilha de Thera, nas Cíclades, causou danos consideráveis em toda a ilha de Creta, destruindo a frota mercante e enfraquecendo a estrutura social. De seu ponto relativamente alto em Knossos, os sacerdotes poderiam ter visto a enorme coluna de fumaça, fogo e cinzas ao norte. Em uma caverna próxima ao Monte Juktas, os sacerdotes prepararam um sacrifício humano para apaziguar a Terra:
. . . um homem preparou um balde de sangue adornado com a figura de um touro em relevo branco. Na extremidade interna da câmara oeste, uma jovem estava deitada de bruços, com as pernas afastadas. Em uma mesa baixa, um jovem jazia com os pés amarrados - em seu peito uma faca de bronze gravada com uma cabeça de javali. Ao lado dele estava um homem poderoso de status, que usava um anel de ferro precioso e uma pedra de ágata gravada com a figura de um deus navegando em um barco. Mas o terremoto desencadeado pela erupção de Thera atingiu primeiro. O teto do templo desabou. O sacrifício nunca foi concluído. Os corpos dos participantes permaneceram onde estavam, para serem descobertos três milênios e meio depois. (Davies 93)
Um segundo desastre ocorreu por volta de 1450 aC, quando guerreiros de língua grega do continente invadiram Creta. Essas pessoas, chamadas micênicas por causa de sua principal cidade, Micenas, são supostamente a mesma sociedade que Homero retratou 650 anos depois em seus contos épicos, a Ilíada e a Odisséia. Em Creta, os arqueólogos encontraram um sistema de escrita que denominaram Linear A (1510-1450 aC). Esta escrita provavelmente está na língua minóica desconhecida e ainda não foi decifrada. Uma segunda escrita de aparência semelhante chamada Linear B (1405-1100 aC) foi encontrada tanto em Creta quanto no continente. No início dos anos 1950, um estudioso britânico chamado Michael Ventris decifrou a segunda escrita e surpreendeu a todos ao provar que essa escrita era uma forma do grego micênico. Ambos os scripts parecem ter sido usados apenas por um grupo de elite e apenas para manter os registros do palácio. Por exemplo, o segundo roteiro registra listas de oferendas como: "Para o Dictaen Zeus, óleo; para a Senhora do Labirinto, um pote de mel" (Campbell 47).
Os micênicos eram guerreiros de língua grega, provavelmente descendentes daqueles que invadiram o continente em 2200-1900 aC. Eles estavam centrados nas cidadelas de Tirinto e Micenas., situada no topo de altas colinas e fortificada com enormes paredes de pedra "ciclópicas". Reis e nobres foram enterrados em esplendor, com ornamentos de ouro, caldeirões de tripé, espadas e punhais, em enormes túmulos abobadados em forma de "colméia" construídos nas encostas. Apesar de conquistar os minóicos, os micênicos negociaram com eles e valorizaram sua habilidade superior. Os minóicos comercializavam amplamente e podem ter ensinado os micênicos a construir navios. Embora escrito muito mais tarde, o épico de Homero, a Ilíada, relata a mais famosa expedição micênica a Tróia, na Ásia Menor. Segundo a tradição, Agamenon, o rei de Micenas, reuniu uma enorme força de combate grega para vingar o sequestro de Helena (esposa de seu irmão Menelau e a mulher mais bonita do mundo) por um príncipe troiano chamado Paris. Supõe-se que a Guerra de Tróia tenha ocorrido por volta de 1200 aC, mas ninguém sabe ao certo se o relato homérico tradicional da guerra é preciso ou mesmo se um rei de Micenas chamado Agamenon já existiu. Sabemos que a versão dos eventos de Homero às vezes contém detalhes de uma época posterior. Por exemplo, ele cita o ferro, que foi introduzido na Grécia após a Guerra de Tróia, por volta de 1000 aC. Outro exemplo: em Homero, os mortos são cremados e enterrados em urnas, enquanto durante a era micênica os corpos não queimados eram enterrados em tumbas elaboradas. Homero enfatiza consistentemente o aspecto guerreiro e divino da religião grega, ignorando os elementos mais pacíficos da deusa da terra herdados dos minóicos. No entanto, veremos como o lado feminino da religião tanto ameaça quanto auxilia o herói da Odisséia.
Por volta de 1200-1100 aC, um novo grupo de gregos chamados dórios invadiu o continente e destruiu a civilização palaciana dos micênicos. O período resultante é chamado de Idade das Trevas(1200-750 aC) porque a cultura material declinou e não foram construídos novos palácios ou paredes maciças. Provavelmente o poder dos reis também diminuiu nessa época, junto com viagens, comércio e incursões. E como não havia mais necessidade de inventários palacianos, os gregos esqueceram a velha escrita B linear. No final da idade das trevas, a cerâmica com padrões geométricos que é reconhecidamente grega começa a aparecer, junto com uma nova forma de escrita alfabética, emprestada após o comércio com os fenícios. Durante esse tempo, a tradição oral preservou contos do esplendor micênico, os melhores dos quais foram atribuídos a Homero e escritos por volta de 725-675 aC.
Além de Homero, um outro escritor, chamado Hesíodo , foi preservado desde o fim da idade das trevas e o início do que é conhecido como a Idade Arcaica (750-500 aC). Hesíodo cantou sobre o nascimento dos deuses gregos em seu poema Teogonia. Segundo Hesíodo, o mundo começou com Caos, palavra grega para "abismo":
No começo havia apenas o Caos, o Abismo
Mas então Gaia, a Terra, veio a existir,
Seu amplo seio a base sempre firme para todos,
E Tártaros, sombrio nas profundezas subterrâneas,
E Eros, o mais adorável de todos os Imortais. . . (116-120)
Tártaro, as profundezas abaixo da Terra, surge com a Terra e com Eros, o poder da luxúria amorosa. O poder de Eros é necessário porque os gregos pensavam que o mundo atual se desenvolveu em uma série de nascimentos. Em seguida, a Noite nasce do abismo do Caos; então a Noite dá à luz o Dia. Então, a Terra "sem nenhum amor sexual" dá à luz Uranos (o céu), as Montanhas e Pontos, o mar. Mais tarde, Gaia, a terra, dorme com Urano, o céu, e dá à luz 12 deuses chamados de Titãs, sendo os mais importantes o Oceano, a deusa Reia, e o último nascido, Cronos, "um arquienganador, . . . [ que] odiava seu pai lascivo" (138-139). Este casamento da terra com o céu pode ter implicações naturais (a chuva fertiliza a terra);
Assim que cada um de seus filhos nascia, Urano os enfiava "de volta a uma cavidade da Terra... / Protegê-los da luz, uma coisa terrível de se fazer" (157-158). Naturalmente, a Terra se sentiu um pouco desconfortável com doze Titãs dentro dela. Ela mostrou a seu filho Cronos uma grande foice, e ele prometeu se vingar de Urano. Na noite seguinte, Cronos esperou em uma emboscada quando Urano "ansioso por amor, ... instalou-se por toda a Terra" (178). Então:
De seu esconderijo escuro, o filho estendeu
a mão esquerda, enquanto com a direita brandia
A foice diabolicamente longa e pontiaguda, podando os órgãos genitais
De seu próprio pai com um golpe e jogando-os para
trás, onde caíram em nenhum lugar. pequeno efeito. (179-183)
Tanto Gaia quanto Cronos justificam suas ações observando que "afinal, [Ouranos] começou todo esse negócio feio" (173). Os órgãos genitais de Urano caem no mar, onde uma espuma branca se forma ao redor deles, e da espuma emerge a deusa do amor, Afrodite.
Agora rei dos deuses, Cronos casou-se com sua irmã Reia, e ela deu à luz, em sucessão, seis grandes deuses gregos (chamados deuses olímpicos ).): as deusas Héstia, Deméter e Hera e os deuses Hades, Poseidon e Zeus. Como seu pai Urano, Cronos também não gostava de sua prole. Mas em vez de enfiar as crianças de volta na terra como seu pai fez, Cronos as engoliu assim que nasceram. Sua esposa Reia naturalmente se ofendeu com o comportamento arrogante de seu marido, então ela conspirou com sua mãe Gaia (Terra) para esconder o último filho Zeus em uma caverna em Creta. (Este detalhe do deus-céu Zeus sendo escondido em uma caverna em Creta por duas deusas-mães é mais uma sobrevivência em forma mítica do encontro das duas tradições religiosas.) Quando Cronos pediu para engolir seu último filho, Reia enganou-o dando-lhe uma pedra embrulhada em panos para engolir como um substituto para o bebê Zeus. Mais tarde, quando ele derrotou seu pai, Zeus de alguma forma (Hesíodo não diz exatamente como) forçou Cronos a jogar a pedra junto com as outras crianças engolidas (Héstia, Deméter, Hera, Hades e Poseidon). Nos tempos antigos, os habitantes de Delfos apontaram para uma enorme pedra que eles afirmaram ter sido a que Cronos jogou.
Fonte:https://faculty.gvsu.edu/websterm/Greekhistory&gods.htm
Traduzido com Google Tradutor. Citado parcialmente.
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