Por muito tempo eles foram considerados cristãos irrepreensíveis, Epifânio ("Hæres." xxix.), que não sabia muito sobre eles, sendo o primeiro a classificá-los entre os hereges. Por que eles são tão classificados não é claro, pois eles são repreendidos em geral com nada mais do que com a judaização. Como havia muitos cristãos judaizantes naquela época, os nazarenos não podem ser claramente distinguidos das outras seitas. O conhecido tradutor da Bíblia, Símaco, por exemplo, é descrito como um cristão judaizante e um ebionita; enquanto seus seguidores, os Simaquianos, também são chamados de "Nazarenos" (Ambrosian, "Proem in Ep. ad Gal.", citado em Hilgenfeld, "Ketzergesch." p. 441). É especialmente difícil distinguir os nazarenos dos ebionitas. Jerônimo obteve o Evangelho segundo os hebreus (que, uma vez considerado como canônico, mais tarde foi classificado entre os apócrifos) diretamente dos nazarenos, mas ele atribuiu não apenas a eles, mas também aos Ebionitas ("Comm. in Matt." xii. 13). Este evangelho foi escrito em aramaico, não em hebraico, mas foi lido exclusivamente por aqueles nascidos judeus. Jerônimo cita também fragmentos da exposição nazarênica dos Profetas (por exemplo , de Is. viii. 23 [na LXX. ix. 1]). Estes são os únicos vestígios literários dos nazarenos; os remanescentes do Evangelho segundo os hebreus foram recentemente reunidos por Preuschen em "Antilegomena" (pp. 3-8, Giessen, 1901).
Jerônimo dá algumas informações definitivas sobre os pontos de vista dos nazarenos ("Ep. lxxxix. ad Augustinum").
Relato de Jerônimo.
"O que devo dizer dos Ebionitas que fingem ser cristãos? Hoje ainda existe entre os judeus em todas as sinagogas do Oriente uma heresia que é chamada de Minéias, e que ainda é condenada pelos fariseus; [ seus seguidores] são comumente chamados 'Nazarenos'; eles acreditam que Cristo, o filho de Deus, nasceu da Virgem Maria, e eles o consideram aquele que sofreu sob Pôncio Pilatos e subiu ao céu, e em quem nós também Mas enquanto eles fingem ser judeus e cristãos, eles não são nenhum dos dois."
Os nazarenos, então, reconheceram Jesus, embora pareça de referências ocasionais a eles que eles consideravam a lei mosaica obrigatória apenas para aqueles nascidos dentro do judaísmo, enquanto os Ebionitas consideravam esta lei obrigatória para todos os homens (Hipólito, "Comm. in Jes." e. 12). Os nazarenos, portanto, rejeitaram Paulo, o apóstolo dos gentios. Alguns declararam até que os nazarenos eram judeus, como, por exemplo, Teodoreto ("Hær. Fab." ii. 2: οἱ δὲ Ναζωραῖοι Ἰουδαῖοί εἰσι); que exaltaram Jesus como um homem justo, e que leram o Evangelho de Pedro; fragmentos deste Evangelho de Pedro foram preservados (Preuschen, lcpág. 13). Além dessas referências, Teodoreto, porém, comete o erro de confundir os Nazarenos e Ebionitas; ele é o último dos Padres da Igreja a se referir aos nazarenos, que provavelmente foram absorvidos no decorrer do século V em parte pelo Judaísmo e em parte pelo Cristianismo.
O termo "Minæans", que Jerônimo aplica aos nazarenos, lembra a palavra "min", freqüentemente usada na literatura rabínica para designar hereges, principalmente os cristãos que ainda seguem os costumes judaicos; os rabinos conheciam apenas judeus-cristãos, que eram Ebionitas ou Nazarenos. Daí eles aplicaram o nome "Noẓri" a todos os cristãos, este termo permanecendo na literatura judaica até o presente momento a designação para os cristãos. Os Padres da Igreja, Tertuliano, por exemplo ("Adversus Marcion." iv. 8), sabiam disso muito bem; e Epifânio e Jerônimo dizem de uma certa oração supostamente dirigida contra os cristãos que, embora os judeus digam "nazarenos", eles querem dizer "cristãos" ("JQR" v. 131). No Alcorão também os cristãos são chamados de "Al-Naṣara". O nome pode ser rastreado até Nazaré, local de nascimento de Jesus. Os mandæans ainda se designam como "Nasoraya"; e eles foram anteriormente incorretamente considerados como o remanescente dos nazarenos.
Fonte: https://jewishencyclopedia.com/articles/11393-nazarenes
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