Vivendo em um ambiente denso de mitos e ideologias, devemos perceber que o mito nada mais é do que uma forma visual de transmitir valores. Assim como não existe sociedade sem valores, também não existe sociedade sem mitologia. Quando os historiadores falam sobre a grande narrativa histórica e pedem que a narrativa “nacional”, “lituana” da história seja substituída por uma nova, “cívica”, “europeia”, isso nada mais é do que um esforço para criar um novo mito . Graças a eles, mitos como, digamos, Dario e Girėnas, que personificam o sacrifício em nome da Pátria, são substituídos por histórias sobre heróis que merecem as relações da Lituânia com a Europa Ocidental (por exemplo, segundo Rasa Čepaitienė, em 2003, em preparação da adesão da Lituânia à UE) destaca o papel de Mindaugas como o primeiro integrador europeu lituano. As narrativas históricas tornam-se uma mitologia cuja tarefa mais importante desde tempos imemoriais é incorporar e afirmar um certo sistema de valores que, embora possa ser declarado didaticamente como uma ideologia particular, é, no entanto, mais influente em se tornar uma narrativa.
Como pesquisador da mitologia e religião do Báltico, frequentemente chamo a atenção para as batalhas ideológicas que surgem no mundo da ciência a respeito da avaliação da religião natural lituana. Alguns até mesmo estudiosos autorizados afirmam que é um primitivo, camponês, ou simplesmente "ainda em processo de formação". No entanto, a luta ideológica com a religião natural da Lituânia é um fenômeno antigo que continua a luta da Igreja contra o "paganismo lituano" e as "superstições camponesas". É totalmente conhecido que o século XVI. os jesuítas tinham a tarefa de combater as "relíquias do paganismo" e cumpriam-no com zelo. Mas por que os cientistas continuam esta missão hoje?
O mitólogo não precisa ir muito longe para encontrar a resposta - a religião também nada mais é do que um sistema de valores envolto em imagens e narrativas míticas. No entanto, este não é um sistema simples, mas especialmente importante, sacralizado de valores, cujas ideias e valores são baseados não no homem, mas em divindades. É por isso que a luta pelos valores religiosos é tão fundamental que involuntariamente penetra no mundo da ciência, e por mais de 600 anos os machados foram afiados e as espadas afiadas ...
No entanto, imagine que a batalha acabou, papoulas vermelhas florescem no campo de batalha e um cientista nascido em um mundo pacífico escreve um ensaio sobre a antiga religião lituana como um sistema de valores . E você pode ver claramente que os valores aqui são os mesmos que em qualquer outro lugar do mundo - beleza, amor, felicidade, poder, vida, liberdade e assim por diante. Apenas seu arranjo é peculiar , por exemplo, mais atenção é dada à vida e menos à morte, e assim por diante. Se o pesquisador não precisa lidar com nada , basta que ele revele o que é visível nos mitos, no folclore, no estilo de vida e no sentimento da nação.
Não reconhecer a existência de valores naturais da religião (em outras palavras, ideias culturais nascidas espontaneamente em uma nação que se tornam tão importantes que são sacralizadas) é o mesmo que negar a possibilidade da identidade de uma nação . Pode haver uma nação que não acredita que ele pode e pode criar uma visão de mundo religiosa de pleno direito e ideias culturais de pleno direito? Assim que surge a ideia de que nós (digamos, os lituanos) não podemos estar fartos sem eles (digamos, os europeus), não há necessidade de sermos nós (lituanos). Se acreditamos em não somos capazes, então tê-los é mais útil do que ser eu mesmo .
Reconhecer uma religião natural não significa professá-la . Uma pessoa livre escolhe livremente a religião - esta é a atitude moral da sociedade hoje e este é o direito da Lituânia. E no mundo da ciência, as religiões foram ensinadas em circuitos evolutivos por mais de 7 décadas e não são vistas como melhores ou piores. Eles são apenas diferentes, cada um diferente. No entanto, seja qual for a religião que sejamos (cristãos, budistas, hindus, etc.), sendo lituanos, devemos perceber que, ao considerar a religião natural lituana inferior, ou seja, não igual a outras religiões, ao mesmo tempo nos desprezamos como um nação de pleno direito. Não deixamos de ser lituanos ao mesmo tempo, negando os valores próprios da nação, os mais sagrados e profundos, que existem há milênios?
Original: https://alkas.lt/2016/04/11/d-vaitkeviciene-apie-mitus-ir-prigimtine-religija/
Traduzido com Google Tradutor.
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