Eu fico desanimado. Eu espero que quando alguém vai publicar um texto, essa pessoa tenha algum estudo. Eu considero normal ver essa falta de cuidado em textos escritos por cristãos, mas eu encontro textos de ateus mal escritos.
Eu estudei muito e pratiquei o suficiente para estar em uma posição cômoda como acadêmico e experiente, no Paganismo Moderno, na Bruxaria e na Wicca.
Então eu vou analisar e criticar o texto de título
"O Elefante na Sala da Comunidade da Bruxaria".
Citando:
O tópico da dupla fé continua retornando regularmente na comunidade on-line mais ampla de bruxaria, especialmente na intersecção entre magia popular, paganismo e ocultismo cristão.
As bruxas populares muitas vezes praticam alguma forma de dupla fé, desenvolvida com base na mistura de sua formação cultural, formação religiosa, bem como características biorregionais e imersão animista no mundo ao seu redor. A práxis exata de cada bruxa popular irá, portanto, variar.
Retomando.
Infelizmente é muito comum esquecer que o Cristianismo foi imposto pela Igreja e aconteceu o inevitável sincretismo das crenças populares. Os padres não tiveram escolha senão tolerar. Essas práticas foram mantidas até serem consideradas heresias. O Santo Ofício iniciou e então criou-se a Caça às Bruxas. Nosso pensamento romântico e idealizada do que é uma bruxa vem desse pânico moral cultivado e explorado pelas autoridades.
Citando:
Se esta fosse uma explicação suficiente, se as coisas fossem assim tão simples! Assim que as expressões de dupla fé são apresentadas ou discutidas na comunidade mais ampla de bruxaria, os problemas começam.
As bruxas pagãs argumentam que não têm ideia de como uma bruxa pode aceitar elementos opressivos abraâmicos e monoteístas em seu ofício. Em vez disso, geralmente esforçam-se por “desinfectar” as suas tradições ancestrais de todo e qualquer elemento pós-cristianização.
As bruxas cristãs, por outro lado, argumentam que a dupla fé não é mais necessária e, portanto, não é mais válida, porque nos tempos modernos não há inquisição nem caça às bruxas; eles argumentariam que é mais seguro abraçar a arte cristã ou a arte pagã em vez de misturar as duas.
As bruxas cristãs, por outro lado, argumentam que a dupla fé não é mais necessária e, portanto, não é mais válida, porque nos tempos modernos não há inquisição nem caça às bruxas; eles argumentariam que é mais seguro abraçar a arte cristã ou a arte pagã em vez de misturar as duas.
O que ambos os grupos não conseguem compreender é que a fé dual não é igual ao cristianismo , e que o catolicismo popular não é igual ao catolicismo, e - talvez de forma chocante - não é monoteísmo . O catolicismo popular não é uma religião oficial, não adere às regras da igreja e, de facto, muitas vezes vai activamente contra tais regras e hierarquias, como está amplamente documentado na multiplicidade de práticas heréticas de magia popular que têm a ver com roubo. o anfitrião, convocando o diabo no cemitério e muitos outros. A bruxa popular é conhecida por sentar-se na primeira fila durante a missa dominical e, simultaneamente, falar com o Diabo numa noite de sábado no quintal da igreja.
O catolicismo popular não é monoteísmo- está enraizado no animismo e expresso como um politeísmo percebido. Isto é claramente visível no culto dos tesouros de santos, bem como nas muitas formas de Maria, cada uma tratada como uma entidade separada (e por uma boa razão). É preciso entender que na percepção de dupla fé dessas entidades, os santos são percebidos como humanos mortos com “superpoderes”, da mesma forma que os Poderosos Mortos (bruxas mortas e afins). Seus relicários são conhecidos por serem rezados ou utilizados em práticas de magia popular, assim como pedaços de ossos, objetos e partes de corpos pertencentes aos mortos sempre foram utilizados na necromancia. De forma similar, é preciso entender que as muitas Marias folclóricas não são percebidas como uma entidade, mas como muitas - cada uma apenas cobrindo a face original de uma deusa ou espírito local que serviu esta função antes de ser substituída por Maria no processo de cristianização. Não é coincidência o fato de que tais Marias sempre tenham um culto ligado à terra – a colinas específicas, fontes e poços sagrados, pedras sagradas, ermidas e assim por diante. Eles ainda são o espírito original do lugar ou Maria, então? A resposta na dupla fé é: ambas!
O catolicismo popular e a dupla fé são heréticos por padrão . “Uma vela para Deus e outra para o Diabo” significa que o praticante precisa cultivar relações corretas (um conceito muito animista) com espíritos de todos os reinos – não apenas de um. Está no cerne da nossa prática manter boas relações com uma variedade de seres que estão presentes e, assim, ter influência na nossa realidade cotidiana. Esta prática não surge do nada; na verdade, está bem documentada. Se alguém souber onde cavar, poderá descobrir que esta percepção e prática são de fato antigas, remontando às próprias raízes do animismo, e acontece que sobreviveu até hoje na prática animista e de magia popular de dupla fé.
Retomando.
Não, definitivamente não. A autora atropelou a história, a antropologia e a arqueologia. Não existe catolicismo popular. O que aconteceu e se pode afirmar por indícios, é que houve um sincretismo do Cristianismo com as crenças populares.
A autora fala no elefante na sala da Comunidade, eu preciso avisar a ela que o elefante não é o único animal com tromba.
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