Atena e Medusa

Mulheres na Antiguidade

Alicia Le Van

A GÓRGONA MEDUSA

Seu Nome e Origem

Medusa significa “sabedoria feminina soberana”, em sânscrito é Medha , grego Metis , egípcio Met ou Maat .

Medusa foi na verdade importada da Líbia para a Grécia, onde era adorada pelas Amazonas Líbias como sua Deusa Serpente. Medusa (Metis) era o aspecto destruidor da Grande Deusa Tríplice, também chamada de Neith, Anath, Athene ou Ath-enna no Norte da África e Athana em 1400 c. a.C. Creta Minoica.

Medusa era originalmente um aspecto da deusa Atena da Líbia, onde ela era a Deusa Serpente das Amazonas Líbias. Em suas imagens, seu cabelo às vezes se assemelha a dreadlocks, mostrando suas origens na África. Lá, ela tinha um rosto escondido e perigoso. Estava inscrito que ninguém poderia levantar seu véu, e que olhar para seu rosto era vislumbrar a própria morte, pois ela via seu futuro.

Medusa como um arquétipo

Medusa tem sido historicamente vista como o arquétipo da mãe malvada , no entanto ela é muito mais complexa. Ela simboliza o seguinte:

Sabedoria feminina soberana. Os mistérios femininos. Todas as forças da Grande Deusa primordial: Os Ciclos do Tempo como passado, presente e futuro. Os Ciclos da Natureza como vida, morte e renascimento. Ela é Criatividade e Destruição universais em Transformação eterna. Ela é a Guardiã dos Limiares e a Mediadora entre os Reinos do céu, da terra e do submundo. Ela é a Senhora das Bestas. Energia latente e ativa.

Conexão com a terra. A união do céu e da terra. Ela destrói para recriar o equilíbrio. Ela purifica.

Ela é a verdade suprema da realidade, a totalidade além da dualidade. Ela destrói nossas ilusões mortais. Sabedoria proibida, mas libertadora. As forças indomáveis da natureza. Como uma mulher jovem e bonita, ela é fertilidade e vida. Como velha, ela consome devorando tudo no plano terrestre. Por meio da morte, devemos retornar à fonte, ao abismo da transformação, ao reino atemporal. Devemos nos render a ela e aos seus termos de mortalidade. Ela reflete uma cultura em harmonia com a natureza.

Imagens da Medusa

Somente em sua imagem podemos encontrar essa constelação de significado arquetípico. Ao longo da história arqueológica, houve padrões de correspondência de sua imagem ao redor do mundo, à medida que os antigos traduziam os poderes do mundo natural em uma imagem orgânica que era acessível, prática, cerimonial, mística e potente. No início, suas imagens representam uma força natural poderosa que é adorada e reverenciada por culturas tão sagradas e santas quanto ela era um símbolo da potência total da Grande Deusa Tríplice.

No começo:

As imagens de Medusa na Velha Europa começam vários milhares de anos antes de sua reinvenção no mito grego clássico. No Paleolítico Superior, seu poder é representado em labirintos, vaginais, uterinos e outros desenhos femininos. Ao longo do Neolítico, suas forças são simbolizadas pela figura feminina posicionada em posturas sagradas e gestos de empoderamento, com a presença de animais, principalmente pássaros e cobras, com os quais ela está intimamente conectada. Essas imagens aparecem na área do Mediterrâneo e continuam a se estender até o final da Idade do Bronze da Creta minóica (1600 a.C.), onde ela é representada como a refinada serpente-deusa-sacerdotisa. (imagem copiada moderna da serpente-deusa-sacerdotisa Ariadne e das serpentes-deusas-sacerdotisas originais encontradas no Palácio de Knosses em marfim e ouro e em faiança).

Pássaros aparecem em sua cabeça ou ombro, significando seus poderes generativos e de empunhar a morte de seu aspecto escuro e velho. Eles também representam os céus do céu.

Cobras se enrolam em seus braços, pernas ou estão entrelaçadas em seu cabelo e são mostradas sussurrando em seu ouvido. A serpente é um totem dos ciclos de vida, morte e renascimento e das estações. É a conexão com a terra fértil e com o submundo. Ela também simboliza a imortalidade, pois acreditava-se que ela trocava de pele indefinidamente.

Por isso, a serpente foi colocada em relação às mulheres ao longo da antiguidade, pois elas correspondem às propriedades imortais do sangue da menstruação. Naquela época, as mulheres menstruadas eram temidas pelos homens com pavor sagrado, pois inexplicavelmente sangravam sem feridas ou dor sincronizadas com os ciclos da lua e da maré.

A serpente também é um emblema do oceano, pois o mar era conhecido como uma serpente que circundava a terra. Séculos depois, os mitos da Grécia clássica lançaram a serpente como uma personagem maligna, enganosa e revoltante associada a mulheres "bruxas" (sábias).

Em 750 a.C., a imagem encorpada de Medusa na Grécia é uma peça central em seu templo mais antigo sobrevivente, o de Ártemis, um de seus deuses mais antigos. Ela é a Senhora das Bestas que carrega consigo memórias de Creta e Angólia. Como Medusa, ela mata de forma sagrada para que a vida possa continuar. Nesta imagem de Medusa, cobras são amarradas em volta de sua cintura no nó sagrado de cura, pois eram usadas para fins medicinais. Ela retém cabelos em espiral, grandes asas de pássaro em suas costas e até mesmo em seus pés que às vezes têm garras. As asas simbolizam sua liberdade e movimento dinâmico entre os mundos. Existem até imagens sobreviventes de Ártemis usando a máscara de Medusa, também chamada de máscara da Górgona ou Hécate.

A Máscara:

O antigo símbolo amplamente reconhecido da sabedoria feminina de Medusa era sua máscara cerimonial e ameaçadora. Ela tem olhos arregalados que não piscam, que refletem sua imensa sabedoria. Eles são todos conhecedores, todos os olhos que veem através de nós, penetrando nossas ilusões e olhando para o abismo da verdade. Sua boca é mortal; parece uma caveira. Ela está devorando toda a vida, nos devolvendo à fonte. Às vezes, ela tem as presas assustadoras de um javali, que são destinadas a assustar os homens, mas estas remetem ao porco, um antigo símbolo do útero do renascimento. Sua língua se projeta como a de uma cobra e seu rosto é cercado por um halo de cabelo espiralado e serpentino que simboliza os grandes ciclos e sua sabedoria serpentina.

A máscara era usada para guardar e proteger as mulheres e o conhecimento secreto do Divino Feminino. Ela literalmente alertava os homens para "Manter-se Longe! Mistérios Femininos". Ela era erguida em pedra (correspondendo à sua aparência de pedra), em cavernas e portões em locais sagrados dedicados à Deusa. Ela também aparecia em pilares de pedra erguidos em homenagem a seus amantes falecidos. Mesmo após a degradação da cultura ateniense de Medusa após o século VII a.C., sua imagem de máscara continuou a ser usada até o reinado do cristianismo.

Sua profanação começou na Grécia no século VII-VI a.C., mas ainda existem imagens que reverenciam Medusa em seu poder total. Foi encontrada uma imagem cretense da Medusa Górgona em uma carruagem de guerra ladeada por leões. Ela se parece muito com a Grande Deusa Mãe Cibele, deusa das feras selvagens e da fertilidade da natureza. Ao mesmo tempo, foi encontrado um relevo de uma mulher usando a máscara de Górgona enquanto estava na posição menstrual/parto/erótica, uma postura do poder feminino nas imagens neolíticas. Mas seu rosto e máscara continuaram a ser usados em templos e santuários, e a serem comumente colocados em colunas, portas e portais, significando seu papel como guardiã dos limiares e mediadora entre os reinos. (O rosto de Medusa em Dídima, Templo de Apolo e umdescrição de sua imagem como aparece no templo de Kalaaktepe).

Medusa na Grécia Patriarcal

O patriarcado começou na idade do bronze e do ferro do primeiro milênio da Grécia. Nessa mente, o mundo não nasce mais de uma divindade mãe sagrada, mas de um pai supremo. A terra e o céu são divididos eternamente. No mito, heróis e deuses são criados para dominar e subjugar as forças femininas e naturais repetidamente em várias formas, as mais comuns delas sendo cobras gigantescas e monstros serpentes. Um excelente exemplo disso é o dragão serpente chamado Eurinaes, que é dominado por Apolo.

O deus Apolo representa o patriarcado ascendente e os interesses masculinos contemporâneos. A Eurinaes é uma força feminina dinâmica que representa as civilizações antigas e matrifocais e os valores femininos que antecedem os deuses olímpicos. A Eurinaes é subordinada, dominada e domesticada por Apolo, pois ela é forçada a deixar o santuário para que ele possa estabelecer seu santuário no templo de Delfos. Por meio da dominação, o herói conquista constantemente o padrão cíclico da natureza e tenta torná-lo linear. Ele doma as forças femininas selvagens e faz as mulheres se conformarem aos papéis de gênero que servem aos homens.

Logo a imagem sagrada da Górgona Medusa como um antigo símbolo do poder e sabedoria feminina tornou-se totalmente inaceitável. Por volta do século VI a.C. seus ritos foram interrompidos, seus santuários invadidos, os bosques sagrados foram cortados, suas sacerdotisas foram violadas e sua imagem profanada. Suas imagens (assim como as mulheres) são dominadas e domesticadas. Sua máscara foi usada em elaboradas luminárias e fogões etruscos, provavelmente por sua relação com o fogo alquímico. Embora a máscara fosse amplamente usada por pessoas do campo, sua sabedoria feminina, forças naturais, poderes de criatividade, destruição e regeneração foram demonizados e tornados malignos. Ela foi transformada em um monstro horrível e feio (a maioria dos monstros eram mulheres ou nascidas da Terra). Sua imagem mais popular se tornou a de sua derrota no mito ateniense de Perseu.

Na arte arcaica, o momento da história mais frequentemente retratado é a perseguição após a decapitação, quando Perseu foge com a cabeça decepada perseguido pelas irmãs Górgonas de Medusa. Em 550-450 a.C., pintado principalmente em vasos de figuras negras antigas e proto-áticas estava a imagem do herói se esgueirando sobre sua vítima enquanto ela dormia ou cortando sua garganta enquanto os deuses observavam. Neles, ela é representada como um monstro horrível e serpenteante. Em sua época, os rituais restantes de Medusa eram permitidos apenas para função militar e sua imagem era reservada para armadura, na placa de respiração ou em seu escudo.

No curso do século V, ela emergirá novamente como uma bela mulher em seu aspecto de donzela. Mas quando os persas introduzem a serpente emplumada, seus poderes são transformados novamente em um dragão que é falcicamente espetado em sua boca, uma imagem que é altamente popular durante a Idade Média.

Medusa-Metis-Atenas no Mito Clássico

O mito ateniense fragmentou e reduziu a deusa tríplice líbia Atena a Atena, Métis, Medusa e suas irmãs Górgonas. Gorgo, Górgona ou Gorgopis era a `Rosto Sombrio' - e além de Medusa (Métis), era o título de Atena como Deusa da Morte. A irmã mais velha era Medusa, que representava a Sabedoria Feminina, suas irmãs mais novas eram Stheino como Força e Euryale como Universalidade. Todas nasceram de Ceto e Fórcis, mas Medusa era a única mortal. Elas eram originalmente bonitas. Como Medusa, elas tinham asas nas costas e tornozelos, e usavam a máscara de Hécate, a máscara da Górgona.

No século VII a.C., os atenienses recriaram Atena como sua Deusa padroeira. Por meio do mito, os gregos cortaram suas raízes antigas na cultura feminina, dividindo-a de seu aspecto sombrio como Medusa e Métis. Na separação de Atena de Métis e Medusa, as duas foram sobrepostas; Métis se tornou sua mãe e Medusa, sua inimiga.

Dizia-se que sua mãe Metis, a metamorfa, era a mãe original, bem como a mais sábia e maior de todos os deuses. Para os atenienses, ela foi estuprada e engolida por Zeus. Assim, Zeus ganhou seu poder sobre os outros deuses ao consumir sua antiga linhagem junto com sua imensa sabedoria. [Ele usou sua habilidade de mudança de forma principalmente para seduzir/estuprar mulheres]. A sabedoria de Metis era tão grande que impregnou a cabeça de Zeus e dela surgiu a nova Atena.

Traindo sua antiga linhagem, a traidora Atena se tornou a filha obediente que manteve apenas seu aspecto virginal e fértil. Ela era a deusa municipal da inteligência de Zeus, a serviço do ego masculino-solar, transformando os homens em heróis que dominam as mulheres e a natureza, e representando os valores, papéis e ideais patriarcais de Atenas. Ela oferece às mulheres um novo papel abençoado; ausente da esfera pública e a serviço do homem. Às mulheres é prescrito o papel de virgem, esposa e mãe. Como virgem, a prova de sua paternidade é confirmada. Como mãe, ela é a enfermeira de seus filhos. E como esposa, ela está em serviço devotado de seu homem.

Em 458 a.C., ela rejeita descaradamente sua mãe Metis na Oresteia de Ésquilo , pois também justifica a prioridade dos homens sobre as mulheres; "É minha tarefa fazer o julgamento final aqui... Não há mãe em lugar nenhum que me deu à luz... Eu sempre sou a favor do homem de todo o meu coração, e fortemente do lado do meu pai. Então, em um caso em que a esposa matou seu marido, senhor da casa, sua morte não significará muito para mim."

No entanto, o personagem de Athenas contém muitas contradições que mostram a luta da ordem masculina para administrar seu passado potente. Um exemplo é que seu animal favorito é a coruja, um antigo símbolo de pássaro da morte e regeneração, bem como sabedoria feminina, escuridão, noite, lua e mistério. No entanto, Athena nunca usa a escuridão para realizar seu eu.

A nova inimiga de Atena, Medusa, rivalizava com ela em beleza e poder. Dizem que até Perseu admirou a beleza de Medusa enquanto ela estava morta, e é por isso que ele levou sua cabeça com ele para mostrar aos gregos. Quando Medusa se tornou um monstro mitológico, foi a própria Atena que a tornou feia. De acordo com a Metamorfose de Ovídio, quando Medusa era virgem, ela foi estuprada por Poseidon no templo de Atena. Atena culpou Medusa pelo ato sacrílego e a puniu mudando sua característica mais adorável, seu cabelo, em cobras (naquela época, cobras eram consideradas revoltantes). Mas até mesmo o monstro Medusa responde ao abuso com raiva - uma carga ardente de uma vitalidade ardente para proteger a vida. A partir de então, ela usa para sempre seu olhar poderoso para transformar seus inimigos masculinos em pedra, entre outros, Atlas é transformado em uma montanha de pedra.

O Mito da Medusa, o Monstro

No mito ateniense do herói grego Perseu, a sabedoria feminina de Medusa, juntamente com o potencial das mulheres em geral, é silenciada e as forças da natureza são conquistadas em um ato supremo de dominação e vingança.

Perseu é enviado em uma missão, pelo Rei Polidictes de Sérifos e pela própria Atena, para recuperar a cabeça da Górgona, um feito que se diz exigir o máximo de coragem e habilidade heróica masculina. Ele recebe sandálias aladas mágicas, um gorro e uma bolsa (um kibisis) de Hermes. Guiado por Atena o tempo todo, ele voa sobre o oceano até o Lago Tritonis na Líbia, onde atravessa florestas ásperas e densas. No caminho para o palácio de Medusa, ele vê várias estátuas de homens e animais. Há também pilares de pedra erguidos em homenagem aos seus amantes falecidos. Perseu se depara com as Górgonas adormecidas. Enquanto Atena segura um escudo como um espelho, Perseu decapita Medusa com sua espada crescente (uma harpa). Enfurecidas, as irmãs Górgonas o perseguem, mas sem sucesso, pois seu gorro o torna invisível.

Perseu não poderia ter completado essa tarefa sem a ajuda da deusa guerreira traidora Atena. É ela quem o guia e o instrui ao longo de sua jornada e matança. Já que o mito simbolizava a usurpação de suas raízes poderosas em uma cultura onde ela e Medusa eram uma, é apropriado que somente ela conhecesse os segredos para encontrar e derrotar Medusa.

O Sangue de Medusa :

Mesmo na morte, o sangue de Medusa retém seus poderes. Ele dá vida a Pégaso, o corcel alado e militante de Zeus que cria serpentes na terra com o toque de seu casco, e que também introduziu a adoração dionisíaca em Atenas. Também Crisaor, o gigante de lâmina dourada, nasce de seu pescoço sangrando. O sangue de Medusa é drenado de seu corpo e mais tarde usado para ressuscitar os mortos (fazendo de Asclépio um grande curador). Usado de sua veia direita, ele cura e nutre a vida, de sua serpente esquerda, ele mata.

As cobras, seu rosto temido, sua aparência de pedra e seu sangue mágico, tudo se correlaciona com o antigo tabu menstrual. O povo primitivo acreditava que a aparência de uma mulher menstruada poderia transformar um homem em pedra. O sangue menstrual também era considerado a fonte de toda a vida mortal e também da morte, pois os dois são inseparáveis.

A Cabeça da Medusa :

Perseu coloca a cabeça de Medusa em sua bolsa. Ele usa a cabeça dela como uma arma durante outras façanhas e quando chega em casa, ele a devolve a Atena. A cabeça de Medusa é então forjada no centro da égide de Atena e no escudo de Zeus que é dado a Atena. ( descrição da égide de Atena no Partenon )Mesmo após sua derrota, o rosto de Medusa mantém para sempre seu poder de Górgona para proteger a Deusa dos inimigos, transformando-os em pedra. É a imagem central e marcante nas representações de Atena. O rosto de Medusa continua a simbolizar sua força feroz em rituais militares e em batalhas com as armaduras dos guerreiros.

O Simbolismo do Mito

A decapitação mitológica de Medusa simboliza o silenciamento final da sabedoria e expressão feminina. É o ato que interrompe seu crescimento, limita seu potencial, movimento e contribuições culturais. Ela é obliterada e sua cabeça decepada é exibida na Acrópole e outras obras de arte em orgulho dela e de toda a subjugação das mulheres por homens violentos. Ela é quebrada e seu corpo escravizado. Seu espírito, sua mente, seus poderes espirituais são mortos. Suas outrora honradas forças de criatividade e destruição femininas são interrompidas. Seu papel como mediadora dinâmica degradado. Seus poderes de dar vida, de manejar a morte e as forças selvagens da natureza são controlados, domesticados e dominados pela ordem masculina. Os ciclos da vida e da natureza são feitos para se conformarem à sua perspectiva linear.

O motivo por trás do mito

O mito de Perseu foi inventado para explicar a aparência do rosto, ou máscara, da Górgona Medusa no escudo e égide de Atena, a imagem de Atena que foi herdada do período pré-helênico. Não é surpreendente saber que as primeiras imagens de Atena tinham uma semelhança impressionante com a reverenciada serpente-deusa-sacerdotisa cretense. Embora Atena mude, na arte ela é consistentemente associada a cobras, pois elas aparecem em seus ombros e em sua armadura, junto com o rosto de Medusa como a imagem central.

O mito de Perseu também foi uma tentativa de esconder as raízes de Atena na Serpente-Deusa-Trindade-Atenas da Amazônia Líbia (uma divindade que também estava presente na Creta minoica). Nos mitos pré-helênicos, Atena teria vindo do útero do Lago Tritonis (que significa Três Rainhas), o mesmo lugar onde Medusa teria governado, caçado e liderado tropas no mito ateniense. Os mitos mais antigos são mais específicos, eles dizem que Atena nasceu das próprias Três Rainhas da Líbia, a Deusa Tríplice, com Metis-Medusa como seu aspecto destruidor

Fonte, citado parcialmente: https://web.archive.org/web/19970523072905/https://www.perseus.tufts.edu/classes/finALp.html

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