Wathanismo, o politeísmo árabe

Wathanismo “الوثنية” (da palavra árabe para ídolo, wathan), é o termo popular e não oficial para o reconstrucionismo politeísta árabe entre os círculos pagãos online, também pode ser a religião de ‘Ibadat al-Alihah ou’ Adoração dos Deuses ‘ou simplesmente arwahiyya,’ animismo ‘. O politeísmo árabe tem uma abordagem animista da teologia semítica, com ênfase na superioridade do destino; o mundo natural e as forças sobrenaturais. ‘

A palavra ‘wathanismo’, que se traduz apenas em ‘imageismo’, é uma terminologia esparsa e não lhe faz justiça. Além disso, quero deixar claro que o politeísmo árabe é um ramo das antigas religiões semíticas e NÃO é derivado da religião védica ou do hinduísmo.

Os muçulmanos chamam o tempo pré-islâmico de “jahiliyyah” – idade da ignorância. Por sua vez, o que os muçulmanos ignoram é que Allah/Al-ilah que eles adoram é apenas uma antiga divindade pagã.  Muito do que sabemos sobre o politeísmo árabe é de escassos relevos e inscrições em pedra e do “Kitab al-asnam”, de Ibn al-Kalbi, Livro dos Ídolos. O politeísmo árabe , a forma de religião dominante na Arábia pré-islâmica, era baseado na veneração de divindades e espíritos. A adoração era dirigida a vários deuses e deusas, incluindo Hubal e as deusas al-Lāt, Al-‘Uzzá e Manāt, em santuários e templos locais, como a Kaaba em Meca. As divindades eram veneradas e invocadas por meio de uma variedade de rituais, incluindo peregrinações e adivinhação, bem como sacrifícios rituais. Diferentes teorias foram propostas sobre o papel de Allah na religião de Meca. Muitas das descrições físicas dos deuses pré-islâmicos remontam a ídolos, especialmente perto da Kaaba, que dizem ter contido até 360 deles. Originalmente, o tawaf era uma peregrinação e o círculo da Kaaba para adorar as 365 estátuas de Deus lá dentro. (Uma para cada dia do ano.) A peregrinação da Caaba uniu as diferentes tribos e suas diferentes práticas e deuses. A Kaaba foi circulada sete vezes em homenagem aos sete planetas (da semana) e às quatro fases lunares, que duraram sete dias cada. Os corpos celestes, como foi estabelecido anteriormente, eram centrais no culto pagão árabe. Tawafs menores foram feitas para outros lugares sagrados, santuários (hajj) em toda a Arábia também. As fontes contemporâneas de informação sobre a religião árabe pré-islâmica e o panteão incluem um pequeno número de inscrições e esculturas, poesia pré-islâmica, fontes externas como relatos judaicos e gregos, bem como a tradição muçulmana, como o Alcorão e escritos islâmicos. No entanto, as informações são limitadas. Até por volta do século IV, quase todos os habitantes da Arábia praticavam religiões politeístas. Embora minorias judias e cristãs significativas tenham se desenvolvido, o politeísmo continuou sendo o sistema de crença dominante na Arábia pré-islâmica. Um dos primeiros atestados do politeísmo árabe estava nos Anais de Esarhaddon, mencionando Atarsamain, Nukhay, Ruldaiu e Atarquruma. Heródoto, escrevendo em suas  Histórias , relatou que os árabes adoravam Orotalt (identificado com Dionísio) e Alilat (identificado com Afrodite). Estrabão afirmou que os árabes adoravam Dionísio e Zeus. Orígenes declarou que eles adoravam Dionísio e Urânia. Fontes muçulmanas sobre o politeísmo árabe incluem o Livro dos ídolos do século oito,  de Hisham ibn al-Kalbi, que F.E Peters argumentou ser o tratamento mais substancial sobre as práticas religiosas da Arábia pré-islâmica, bem como os escritos do historiador iemenita al -Hasan al-Hamdani sobre as crenças religiosas do sul da Arábia. De acordo com o  Livro dos Ídolos , os descendentes do filho de Abraão que haviam se estabelecido em Meca migraram para outras terras carregaram consigo as pedras sagradas de Kaaba e depois de erguê-las começaram a circumambulá-las como Kaaba. Isso, de acordo com ele, levou ao surgimento da adoração a ídolos. Com base nisso, pode ser provável que os árabes originalmente venerassem pedras, posteriormente adotando a adoração de ídolos sob influências estrangeiras. A relação entre um deus e uma pedra como sua representação pode ser vista na obra do século III chamada homilia siríaca de Pseudo-Meliton, onde ele descreve as crenças pagãs de falantes de siríaco no norte da Mesopotâmia, que eram em sua maioria árabes.

Mitologia

De acordo com F.E Peters, “uma das características do paganismo árabe que chegou até nós é a ausência de uma mitologia, narrativas que possam servir para explicar a origem ou história dos deuses”. Muitas das divindades têm epítetos, mas sem os mitos e narrativas para decodificá-los, tornando-os geralmente pouco informativos.

Arábia Oriental

A civilização Dilmun, que existiu ao longo da costa do Golfo Pérsico e Bahrein até o século 6 aC, adorava um par de divindades, Inzak e Meskilak. Não se sabe se essas eram as únicas divindades do panteão ou se havia outras. A descoberta de poços nos locais de um templo Dilmun e um santuário sugere que a água doce desempenhou um papel importante nas práticas religiosas.

No período greco-romano subsequente, há evidências de que a adoração de divindades não indígenas foi trazida para a região por mercadores e visitantes. Entre eles estavam Bel, um deus popular na cidade síria de Palmyra, as divindades mesopotâmicas Nabu e Shamash, as divindades gregas Poseidon e Artemis, bem como as divindades árabes ocidentais Kahl e Manat.

Arábia do Sul

A principal fonte de religião no sul da Arábia pré-islâmica são as inscrições, que somam milhares, assim como o Alcorão , complementado por evidências arqueológicas.

As civilizações do sul da Arábia são consideradas como tendo o panteão mais desenvolvido da Península Arábica. No sul da Arábia, o deus mais comum a todos os povos era ‘Athtar, considerado remoto. A divindade padroeira ( shym ) era considerada um significado muito mais imediato do que ‘Athtar. Assim, o reino de Saba ‘tinha Almaqah, o reino de Ma’in tinha Wadd, o reino de Qataban tinha’ Amm e o reino de Hadhramaut tinha Sayin. Cada povo foi denominado “filhos” de sua respectiva divindade padroeira. As divindades protetoras desempenharam um papel vital em termos sociopolíticos, seus cultos servindo como o foco da coesão e lealdade de uma pessoa.

Evidências de inscrições sobreviventes sugerem que cada um dos reinos do sul tinha seu próprio panteão de três a cinco divindades, a divindade principal sempre sendo um deus. Por exemplo, o panteão de Saba compreendia Almaqah, a divindade principal, junto com ‘Athtar, Haubas, Dhat-Himyam e Dhat-Badan. O deus principal em Ma’in e Himyar era ‘Athtar, em Qataban era Amm e em Hadhramaut era Sayin. ‘Amm era uma divindade lunar e era associada ao clima, especialmente aos relâmpagos. Um dos títulos mais frequentes do deus Almaqah era “Senhor de Awwam”.

Anbay era um deus oracular de Qataban e também o porta-voz de Amm. Seu nome foi invocado nos regulamentos reais sobre o abastecimento de água. O nome de Anbay foi relacionado ao da divindade babilônica Nabu. Hawkam foi invocado ao lado de Anbay como deuses de “comando e decisão” e seu nome é derivado da raiz da palavra “ser sábio”.

O templo central de cada reino era o foco de adoração ao deus principal e seria o destino de uma peregrinação anual, com templos regionais dedicados a uma manifestação local do deus principal. Outros seres adorados incluíam divindades locais ou divindades dedicadas a funções específicas, bem como ancestrais deificados.

Arábia do Norte

Sociedades menos complexas fora do sul da Arábia freqüentemente tinham panteões menores, com a divindade padroeira tendo muito destaque. As deidades atestadas nas inscrições do norte da Arábia incluem Ruda, Nuha, Allah, Dathan e Kahl. As inscrições em um dialeto do norte da Arábia na região de Najd que se referem a Nuha descrevem as emoções como um presente dele. Além disso, eles também referem que Ruda é responsável por todas as coisas boas e ruins.

As tribos safaíticas, em particular, adoravam com destaque a deusa al-Lat como uma portadora da prosperidade. O deus sírio Baalshamin também era adorado por tribos safaitas e é mencionado nas inscrições safaitas.

A adoração religiosa entre os Qedaritas, uma antiga confederação tribal que provavelmente foi incluída em Nabataea por volta do século 2 dC, era centrada em torno de um sistema politeísta no qual as mulheres se destacavam. As imagens divinas dos deuses e deusas adorados pelos árabes Qedarite, conforme observado nas inscrições assírias, incluíam representações de Atarsamain, Nuha, Ruda, Dai, Abirillu e Atarquruma. A guardiã desses ídolos, geralmente a rainha reinante, servia como sacerdotisa ( apkallatu, em textos assírios) que comungou com o outro mundo. Também há evidências de que os Qedar adoravam al-Lat, a quem a inscrição em uma tigela de prata de um rei de Qedar é dedicada. No Talmud Babilônico, que foi transmitido oralmente por séculos antes de ser transcrito c. 500 DC, no tratado Taanis (fólio 5b), é dito que a maioria dos qedaritas adorava deuses pagãos.

A inscrição em estela aramaica descoberta por Charles Hubert em 1880 em Tayma menciona a introdução de um novo deus chamado Salm de  hgm no panteão da cidade, sendo permitido por três deuses locais – Salm de Mahram que era o deus principal, Shingala e Ashira. O nome Salm significa “imagem” ou “ídolo”

Os midianitas, um povo referido no livro do Gênesis e localizado no noroeste da Arábia, podem ter adorado a Yahweh. De fato, alguns estudiosos acreditam que Yahweh era originalmente um deus midianita e que ele foi posteriormente adotado pelos israelitas. Um templo egípcio de Hathor continuou a ser usado durante a ocupação midianita do local, embora imagens de Hathor tenham sido desfiguradas sugerindo oposição midianita. Eles a transformaram em uma tenda-santuário no deserto com uma escultura de cobre de uma cobra.

Os Lihyanitas adoravam o deus Dhu-Ghabat e raramente se voltavam para outras pessoas para suas necessidades. O nome de Dhu-Ghabat significa “aquele do matagal”, com base na etimologia de  gabah , que significa floresta ou matagal. O deus al-Kutba ‘, um deus da escrita provavelmente relacionado a uma divindade babilônica e talvez tenha sido trazido para a região pelo rei babilônico Nabonido, é mencionado também nas inscrições lihyanite. A adoração dos deuses hermonianos Leucothea e Theandrios espalhou-se da Fenícia até a Arábia.

De acordo com o  Livro dos Ídolos , a tribo Tayy adorava al-Fals, cujo ídolo estava em Jabal Aja, enquanto a tribo Kalb adorava Wadd, que tinha um ídolo em Dumat al-Jandal.

Arábia Central

O deus-chefe da tribo Kindah era Kahl, de quem sua capital Qaryat Dhat Kahl (moderna Qaryat al-Faw) foi nomeada. Seu nome aparece na forma de muitas inscrições e gravuras rupestres nas encostas do Tuwayq, nas paredes do souk da aldeia, nas casas residenciais e nos queimadores de incenso. Uma inscrição em Qaryat Dhat Kahl invoca os deuses Kahl, Athtar al-Shariq e Lah.

Original: https://paganismoarabe.wordpress.com/