Cuidado, chão molhado

Steven Posch escreveu um texto expondo (explicando?), com o suporte de outro texto, sua visão apaixonada de nosso Doce Senhor.

Citando, traduzido com Google Tradutor:

"O tratado de Claude Tholosan de 1445 (?), So That the Errors of Magicians and Witches (Os erros de mágicos e bruxas - nb) , tem algumas coisas muito profundas a dizer sobre o Chifrudo."

Recentemente Yvonne e Jason reclamavam que nós temos que acabar com a hegemonia cristã. Mas parece inevitável. Quando queremos falar (o possível e permitido) sobre os mistérios do Ofício, recorremos aos livros que foram escritos durante o dito Santo Ofício, ou Inquisição.

Segundo Steven, Tholosan citou o Diabo no centro do "culto das bruxas". Então pinça um trecho para embasar suas visão do nosso Doce Senhor:

"Ele se mostra a cada um segundo o desejo deles... e não é visto senão por quem ele quer."

Deve ser lembrado que muitos dos testemunhos dados pelos acusados na Inquisição eram voluntários, feitos sem tortura e havia uma unanimidade sobre como a "assembléia das bruxas" ocorria. O Mestre do Sabá concedendo sua "marca" aos que queriam fazer parte do Ofício.

Então segue com sua visão:

"Uma pele forte, este aqui, um trocador de formas e como você o vê depende de você e de suas expectativas. Ele se molda a você.

Relacionamento. É tudo sobre relacionamento: dele com você, seu com ele.

Que deus."

A habilidade de mudar de aparência, de "vestir" uma pele conforme a vontade, circunstância ou necessidade é uma habilidade de muitos personagens divinos. Vestir uma pele é essencial ao xamã. Mas se o que vemos é reflexo de uma expectativa pessoal, como podemos ter certeza de que o que vemos é Ele?

Steven chega a dizer que nosso Doce Senhor pode assumir a forma de uma mulher. Os diânicos vão protestar, afinal, nessa teologia, a Deusa é suprema (Jeovulva?) e o Deus é um reflexo dEla.

Mas o que realmente incomodou foi essa declaração:

"Poder-se-ia até supor, então — certamente não está além de sua capacidade — que para alguns ele se mostra como Cristo."

Não era para nós acabarmos com a hegemonia cristã?

Isso somente é aceitável se entendermos Cristo como uma manifestação do Divino Rei Sacrificado, ou uma manifestação de um Deus da Vegetação.

Mas teríamos que arrancar Cristo dessa moldura monoteísta, das correntes das religiões abraâmicas e colocá-lo como um conceito, como o de Buda, dentro das religiões de mistérios da Idade Antiga.

Talvez seja. Os textos atribuídos aos Apóstolos mostram que os ensinamentos supostamente deixados por Cristo era uma outra forma de crença. Textos apócrifos indicam a possibilidade de que Cristo tinha recebido seus ensinamentos de alguma escola da religião de mistérios.

Se isso for verdade, isso que conhecemos como Cristianismo nada tem com Cristo.

Talvez, quando isso for assumido e compreendido por quem se diz cristão, possamos ter uma convivência civilizada.

Em outro texto, ele deixa uma ideia interessante.

"As religiões primárias — o que podemos chamar de Antigos Paganismos — surgem diretamente da experiência humana daquilo que É.

Religiões secundárias — as religiões de Abraão são os principais exemplos — surgem da reação contra religiões primárias. Tais visões de mundo, são inerentemente perigosas porque elas automaticamente vêm com um inimigo anexado."

Realmente, as religiões antigas basearam a crença e o culto a partir da apreensão do mundo, da natureza e da humanidade. O divino era visto como imanente.

A religião abraâmica se baseia na leitura e interpretação (às vezes literal) de um texto sagrado, onde o divino é visto como transcendente. As religiões relativas negam e rejeitam suas origens politeístas e tendem à esse monoteísmo agressivo, belicoso e homicida.

O futuro da humanidade depende da rejeição ao ódio inerente contido nessas religiões.

Steven é filhinho do Papai. Eu sou o filhinho da Mamãe. Como eu vejo a Deusa? Simples. Toda e cada mulher é uma manifestação dEla.

E consiste em um escândalo, até entre os meus, quando eu falo da importância do hiero gamos.

Nós, imperfeitos que somos, buscamos pelo (re) encontro com o divino. No meu caso, fica entre as pernas da Deusa. 😏🤭😍

O pânico evanjegue

Notícia publicada com o escândalo e alarde costumeiro.

Citando:

Após o lançamento da nova série da Marvel, “Agatha Desde Sempre", o Movieguide — um guia de filmes e entretenimento para famílias — está alertando os cristãos sobre a continuidade dos esforços da Disney+ para levar entretenimento ocultista para crianças e adolescentes.

Além da bruxaria, a produção incluirá temas LGBT. A atriz Aubrey Plaza, que interpreta a “Bruxa Verde” Rio Vidal, afirmou à Variety que a série está ficando “cada vez mais gay” e prometeu aos espectadores uma “explosão gay no final”.

"Agatha Desde Sempre", que estreou em 18 de setembro, é um spin-off da série de sucesso da Marvel de 2021, "WandaVision", e conta a história da bruxa Agatha Harkness.

“A infame Agatha Harkness se encontra desanimada e sem poder depois que um adolescente gótico suspeito a ajuda a se libertar de um feitiço distorcido”, diz a sinopse.

Jenny Weaver, uma ex-bruxa que lidera um movimento evangelístico nos EUA, informou que os cristãos precisam ficar alertas, pois a bruxaria e o ocultismo continuam aumentando.

"Temos programas já na idade da creche promovendo bruxaria e feitiçaria: 'Está tudo bem, meninos e meninas digam essas palavras mágicas conosco'. E é uma bruxaria pré-escolar, que entra nos corações e mentes das pessoas, incluindo as pessoas na igreja", acrescentou.

Retomando. Evidente que eu não vou citar a fonte.

Se fosse um desenho ou série gospel, seria elogiado. Se sofresse algum crítica pelo seu conteúdo (como aconteceu e foi citado aqui em algum lugar), o cristão ficaria reclamando sobre a liberdade de expressão e de crença.

O cristão precisa aprender e entender que esses direitos não são privilégios exclusivos.

Os Shichifukujin

Os Sete Deuses da Sorte, ou Fukujin, são um grupo reverenciado de divindades na cultura japonesa, cada um simbolizando vários aspectos de fortuna e prosperidade. Originários de uma mistura de crenças budistas, xintoístas e taoístas, esses deuses — Ebisu, Daikoku, Benzaiten, Fukurokuju, Jurojin, Hotei e Kichijōten — são frequentemente retratados juntos, representando uma mistura harmoniosa de bênçãos, de riqueza e longevidade a sabedoria e felicidade. Particularmente proeminentes durante as celebrações de Ano Novo, acredita-se que os Sete Deuses da Sorte trazem boa sorte para aqueles que os honram, tornando-os parte integrante da herança espiritual e cultural do Japão.

Os deuses da sorte do Japão não derivam todos de uma religião. Em vez disso, esses antigos deuses da boa fortuna vêm todos de religiões que foram seguidas no Japão. A maioria desses deuses vem do Budismo Mahayana , que foi trazido da China para o Japão, mas se originou na Índia, e do Taoísmo chinês . A única exceção a essa regra é Ebisu, que é amplamente considerado "nativo" do Japão.

Esses deuses foram adorados no Japão por mais de 1000 anos, mas não chegaram todos ao mesmo tempo. Os dois primeiros a chegar foram Ebisu e Dakikokuten, que foram seguidos por mercadores e adorados como deuses dos negócios e do comércio. À medida que esses dois se tornaram populares, outras partes da sociedade japonesa começaram a procurar seus próprios deuses da sorte. Logo Benzaiten se tornou o deus dos artistas, Fukurokuju, das ciências, etc. 

Originalmente, esses deuses eram todos adorados separadamente, mas isso mudou com o tempo. A primeira menção dos deuses existindo como um coletivo foi em 1420 em Fushimi. Eles foram mostrados como um grupo para imitar as procissões dos daimyos, os primeiros senhores feudais do Japão.

Hoje em dia, os deuses da sorte são geralmente adorados como um grupo. A única vez em que são adorados separadamente é se alguém está pedindo para um deus específico ajudar um único requerente, como pedir para Benzaiten ajudar com um bloqueio artístico.

Ebisu é o único dos sete deuses da sorte a ser puramente japonês em origem. Ele é o deus do sucesso e da riqueza nos negócios, além de ser associado à boa sorte. Ele também é o deus patrono dos pescadores e geralmente é retratado usando trajes tradicionais de pescadores, como um chapéu e uma vara de pescar, e carregando um peixe. O peixe que ele carrega, uma gravata, também é um símbolo de boa sorte.

Ebisu é uma divindade alegre que geralmente é retratada como corpulenta e com um sorriso feliz. Graças à sua associação próxima com a comida, sua figura é frequentemente encontrada em restaurantes, especialmente aqueles que servem peixe. Como o mais antigo desses deuses, as origens de Ebisu foram adaptadas pela tradição posterior para que ele se ligasse à mitologia mais ampla do Japão e fosse feito filho de Izanagi e Izananmi, deuses criadores da mitologia japonesa que também aparecem na mitologia xintoísta.

Daikoku é um pouco mais complexo que Ebisu. Como o deus do comércio, ele é o deus patrono dos cozinheiros, fazendeiros, banqueiros e agricultores, bem como o protetor das colheitas. Ele geralmente é retratado empunhando o martelo das riquezas, que lhe permite conceder desejos, e carregando uma bolsa de riquezas que ele carrega sobre o ombro. Muito parecido com Ebisu, ele geralmente é mostrado alegre, com um sorriso no rosto, tendo pernas curtas e sentado em sacos de arroz.

Daikoku também é um pouco intimidador. De acordo com algumas lendas, ele é tanto o líder dos Shichifukujin quanto um caçador de demônios. Um conto conta como ele pendurou um talismã sagrado em uma árvore em seu jardim para atrair um demônio. Uma vez que sua armadilha foi armada, ele capturou e matou o demônio.

Embora seja considerado japonês, Daikoku se origina das religiões hindu, budista e xintoísta. Ele começou como uma combinação da divindade da morte hindu/budista, Mahakala (uma manifestação de Shiva), e da divindade xintoísta, Ōkuninushi. Seu nome, Daikoku, é uma tradução literal do sânscrito Mahākāla, Grandeza Negra.

Bishamonten/ Bishamon

Bishamon (Darkstalkers?) é um pouco contraditório, pois ele é o deus da felicidade e da guerra. Duas coisas que normalmente não associamos juntas. Ele é o deus padroeiro dos guerreiros do Japão e dizem que protege os justos. Ele tem uma aparência um pouco menos alegre e normalmente é retratado em armadura chinesa completa e carregando uma lança.

Ele é 100% hindu em origem, é fortemente associado ao deus hindu Kubera, e às vezes é chamado de Vaisravana. Ele é visto como um protetor de locais sagrados, e a cidade-templo de Shiga, fundada no século VI d.C., foi dedicada a ele para honrar a vitória de Shotoku Taishi no local.

Benzaiten também é de origem hindu e vem da deusa hindu Saraswati. Ela é notável por ser a única deusa feminina do grupo, bem como por ser a deusa do amor, fertilidade, talento e fortuna financeira.

Ela também tende a ter uma das representações mais legais. Benzaiten é geralmente retratada como uma linda mulher tocando um biwa (um tipo de alaúde) e montando um dragão marinho que também é seu marido. Ela vem com um mensageiro especial, uma cobra branca, e é mais comumente associada ao mar. Ela é a deusa padroeira de tudo, de artistas e escritores a gueixas (cortesãs?) e dançarinas.

Ele é baseado em um antigo sábio taoísta que ascendeu à divindade. Ele é acompanhado por uma garça de 1500 anos e uma tartaruga, ambos símbolos de vidas longas. Ele carrega consigo um livro ou pergaminho que supostamente contém toda a sabedoria do mundo. Como os outros Shichifukujin, ele é geralmente retratado como um deus alegre.

Hotei , também conhecido como o “Buda Risonho” no Japão , era outra exportação chinesa. Como o deus da fortuna, ele personifica alegria, fortuna e generosidade. Ele também é o guardião das crianças e o patrono dos adivinhos e bartenders e é uma divindade associada à popularidade.

Ele também tende a receber as representações menos lisonjeiras, pelo menos fisicamente. Ele é instantaneamente reconhecível graças ao seu rosto grotescamente gordo, mas sorridente. Sua característica marcante é uma barriga grande e exposta e um traje monástico simples que é pequeno demais para cobri-lo adequadamente. Sua aparência física é refletida em seu apelido chinês tradicional, "Cho-Tei-Shi" ou "Ho-Tei-Shi", que se traduz como "bolsa de roupas velhas".

As origens de Hotei podem ser encontradas no Budismo Zen tradicional. De acordo com a lenda, ele já foi um sacerdote Zen errante chamado Kaishi. Seu estilo de vida não convencional, como o fato de não ter casa, gostava de se divertir, e sua natureza travessa contrastava com os rígidos códigos morais do Zen e o tornava um tanto pária. Os contos contam que ele faleceu em 916 d.C. e então ascendeu à divindade.

Com a bolsa da fortuna que carrega, Hotei simboliza contentamento, magnanimidade e felicidade. Cheia de bênçãos, esta bolsa é um aspecto central de sua iconografia, representando a abundância que ele traz para aqueles que abraçam suas virtudes.

Hotei se tornou popular no Japão pela primeira vez durante a era Edo . Ele estava intrinsecamente ligado ao Buda do futuro, Miroku (Maitreya), que acreditava-se que ajudava aqueles que estavam além do alcance dos ensinamentos budistas convencionais (como Kaishi). Com sua aparência nada ameaçadora, natureza jovial e o fato de que ele geralmente é retratado cercado por crianças, Hotei se tornou uma das figuras mais cativantes e acessíveis da tradição budista.

Fukurokuju, que também é originário da China, é uma divindade reverenciada associada à sabedoria, sorte, longevidade, riqueza e felicidade. Seu nome japonês pega os caracteres para felicidade (fuku), riqueza (roku) e longevidade (ju) e os combina, refletindo sua ampla gama de supostos talentos. Fukurokuju se destaca por ter sido um sábio taoísta durante a Dinastia Song, que também era uma reencarnação do deus taoísta Hsuan-wu. Essa conexão significava que ele podia viver sem comida e era capaz de ressuscitar os mortos. 

As representações dele geralmente apresentam uma cabeça notavelmente grande que é quase tão grande quanto o resto do seu corpo. Ele geralmente é mostrado vestindo trajes tradicionais chineses e carrega uma bengala em uma mão e um pergaminho na outra. Seus companheiros típicos incluem uma tartaruga, um corvo ou um veado, todos símbolos de longevidade na cultura japonesa. Além disso, Fukurokuju é conhecido por sua afinidade com o xadrez, o que lhe rendeu o título de patrono dos jogadores de xadrez.

Os mais atentos podem ter notado algumas similaridades entre Fukurokuju e Jurojin de antes. Isso não é coincidência. Ambos traçam suas origens até a divindade taoísta chinesa Nánjílǎorén, e há alguma sobreposição nos papéis dos dois deuses. Isso levou algumas tradições, como o compêndio Butsuzōzui de 1783, a substituir Fukurokuju e atribuir sua posição à deusa Kichijōten. Apesar dessas variações, Fukurokuju continua sendo uma figura proeminente simbolizando os ideais de sabedoria, longevidade e prosperidade, reverenciado tanto na China quanto no Japão por seus profundos atributos e poderes lendários.

Kichijōten, às vezes chamada de Kisshōten ou Kisshoutennyo, é sem dúvida a menos conhecida dos Fukujin. Podemos encontrar suas origens no hinduísmo , onde ela é uma manifestação da deusa Lakshmi. Quando adaptada ao budismo, ela incorpora os traços de beleza, felicidade e fertilidade. Representada como uma bela mulher, ela é sempre mostrada carregando a gema Nyoihōju em sua mão, simbolizando seu poder de conceder desejos e trazer prosperidade.

Como mencionado acima, na edição de 1783 do compêndio Butsuzōzui, Kichijōten é notado por substituir Fukurokuju como um dos Fukujin, os Sete Deuses da Fortuna. Essa substituição, junto com a consideração de Daikoku em uma forma feminina, significa que as três deusas Hindu Tridevi — Saraswati, Lakshmi (como Kichijōten) e Parvati — são representadas entre os sete Fukujin. Essa inclusão destaca a integração e adaptação das divindades hindus nas tradições budistas japonesas.

Os fiéis podem invocar os Fukujin a qualquer momento, mas há uma época do ano em que eles são considerados mais poderosos. Durante os três primeiros dias após a véspera de Ano Novo, os Fukujin voam pelos céus em seu navio do tesouro, um takarabune, e pousam em portos, concedendo presentes e bênçãos àqueles que encontram.

Se alguém tiver a sorte de conhecer os Fukujin nesta época do ano, poderá receber qualquer um dos seguintes:

Uma chave para o depósito dos deuses.

Um chapéu de invisibilidade

Uma bolsa sem fundo cheia de moedas

O martelo de Daikoku, que faz chover moedas de ouro.

Uma capa de chuva de palha que protege o usuário de espíritos malignos, ou kami.

Jóias

Caixas cheias de moedas de ouro

Rolos de tecido brocado.

Moedas de cobre.

Os Sete Deuses da Sorte incorporam uma rica herança cultural, representando uma mistura única de Taoísmo, Budismo e Hinduísmo na tradição japonesa tradicionalmente isolacionista. Cada divindade carrega atributos distintos, oferecendo bênçãos que variam de riqueza a sabedoria, refletindo as diversas influências espirituais que moldaram o Japão. 

Seu significado vai além do mito, servindo como símbolos de esperança e prosperidade, especialmente durante as celebrações de Ano Novo. Essa fusão de diferentes tradições religiosas nos Sete Deuses da Sorte destaca a capacidade do Japão de integrar várias crenças em uma prática cultural coesa e significativa, continuando a inspirar e guiar as pessoas em sua jornada espiritual.

Fonte: https://www.ancient-origins.net/news-human-origins-religions/japan-s-seven-lucky-gods-0021422

Traduzido com Google Tradutor.

Bônus:

Gema Nyoihōju:

Cintāmaṇi (sânscrito ; Devanagari: चिंतामणि; Chinês: 如意 寶珠; pinyin: Rúyì bǎozhū; romanji: Nyoihōju), também escrito como Chintamani (ou a Pedra Chintamani), é uma joia que realiza desejos dentro das tradições hindu e budista, dita por alguns são o equivalente da pedra filosofal na alquimia ocidental.

É uma das várias imagens da joia Mani encontradas nas escrituras budistas.

Fonte: https://tonocosmos.com.br/a-sagrada-pedra-chintamani

Um soco na democracia

Autor: Plínio Teodoro.

Pouco mais de dois anos após sofrer o mais duro golpe desde a redemocratização, com ataques da horda de apoiadores de Jair Bolsonaro (PL) às sedes dos Três Poderes em Brasília no fatídico dia 8 de janeiro de 2023, a democracia brasileira recebeu um soco que prenuncia que o passado violento e golpista da burguesia financista, atrelada aos interesses do sistema financeiro transnacional, será projetado em um novo round nas eleições presidenciais em 2026.

Após Bolsonaro calçar o coturno e levar o Brasil a revisitar uma página infeliz de nossa História, o fascismo neoliberal ganhou uma nova face, ainda mais violenta e inescrupulosa, nas eleições à Prefeitura de São Paulo, onde Pablo Marçal (PRTB) está herdando a liderança da ala mais radical do bolsonarismo, que lhe tem garantido cerca de 20% do eleitorado da maior cidade da América Latina.

Ceivado pelo ódio de Bolsonaro, essa parcela da população agora se alimenta da violência política disseminada pelo ex-coach e a facção que o acompanha – parte dos assessores têm ligação direta com o crime organizado – nas redes, nas ruas e nos debates.

Foi assim na última segunda-feira (23), quando, ao ser expulso por Carlos Tramontina faltando 10 segundos para o fim do debate no Flow, o ex-coach olhou para os assessores e, em um gesto de consentimento com a cabeça, deu aval para que o sócio e videomaker Nahuel Medina desferisse um soco no rosto de Duda Lima, marqueteiro de Ricardo Nunes (MDB) e remanescente da condução da campanha de Bolsonaro em 2022.

Procuradora regional da República e membro da Academia Brasileira de Direito Eleitoral e Político (Abradep), Silvana Batini afirma que a violência física levada à campanha por Marçal, que tem sido aceita por um índice considerável da sociedade, é a mais nova "surpresa" para a Justiça Eleitoral, que precisa criar novas leis para que se evite e se punam exemplarmente todos os envolvidos.

"A violência em contextos políticos, historicamente, era resultado do acirramento das disputas. As eleições de 2024 mostraram candidatos que usam a violência – seja ela verbal, psicológica ou física – como estratégia de campanha. A Justiça Eleitoral tem o dever de impedir isso. O emprego da violência como estratégia de campanha tem que ser encarado como abuso, e daí deve derivar a cassação do registro e a inelegibilidade desses candidatos e de quem colabora com eles", diz.

"Eleições disputadas por membros e simpatizantes do crime organizado de tipo violento não podem ser consideradas eleições normais. Porque essas candidaturas não têm compromisso com as regras e isso deixa os demais candidatos em situação de desvantagem", emenda.

Para a cientista política Rosemary Segurado, professora da PUC-SP, a penetração da performance cada vez mais radicalizada da extrema direita em uma parcela considerável da sociedade é preocupante não só do ponto de vista do processo eleitoral, mas de educação política.

"Esse comportamento é muito perigoso e ele desperta ou reforça numa parcela do eleitorado a visão de que é o valentão quem vai resolver os problemas da cidade, deslocando um pouco o mito do 'messianismo' para o valentão. E a juventude tem sido muito atraída por esse perfil", analisa.

Fascismo neoliberal

Doutor em geografia e especialista em análise da mídia, Francisco Fernandes Ladeira lembra que o recrudescimento da ultradireita neofascista, que nos trouxe ao fator Marçal em 2024, teve início quando o debate político mudou de eixo e o campo progressista foi, aos poucos, abandonando as críticas ao modelo neoliberal para "morder a isca" da chamada "pauta de costumes" – que diz respeito aos direitos e à inclusão – lançada pela direita que começava a se radicalizar.

"Essa era a pauta da eleição presidencial de 2010, quando o PSDB, inclusive, escondeu seu viés privatista. Oito anos depois, a extrema direita conseguiu direcionar a pauta da eleição para o que conhecemos como 'pauta dos costumes'. Consequentemente, puderam divulgar todo tipo de fake news sobre uma provável vitória do progressismo 'ameaçar os tradicionais valores da família cristã brasileira'. A esquerda mordeu a isca", disse à Fórum.

Ladeira resgata ainda a máxima marxista que aponta ser o fascismo a “carta na manga” que o sistema capitalista possui quando a democracia burguesa já não é mais suficiente para manter os lucros dos grandes capitalistas.

"Pablo Marçal é mais bolsonarista que o próprio Bolsonaro. Diferentemente do ex-presidente, ele realmente representa o slogan 'liberal na economia, conservador nos costumes'. Se Nietzsche dizia que o cristianismo é um platonismo vulgar para as massas; podemos dizer que o 'marçalismo' é a racionalidade neoliberal vulgar para as massas. Nos discursos de Marçal estão presentes todas as ilusões difundidas na atual fase do capitalismo, sobretudo a chamada 'meritocracia' (a responsabilização do indivíduo por sua situação econômica)", explica.

A posição é compartilhada pelo doutor em economia Paulo Kliass, membro da carreira de Especialistas em Políticas Públicas e Gestão Governamental do governo federal. Segundo ele, o financismo tem preferência por candidaturas e programas de sua confiança.

"O caso mais concreto foi em 2018, na hora que o Paulo Guedes entrou na campanha de Bolsonaro e as alternativas da terceira via não se viabilizaram eleitoralmente. Eles caíram sem nenhuma dúvida, a despeito do passado do Bolsonaro de defesa da Ditadura, da tortura: 'não, ele está conosco porque o Paulo Guedes é um cara nosso e nós achamos que na política econômica vamos ter influência. O cara é branco neofascista, mas o que interessa é que na política econômica vamos estar bem seguros'", rememora.

Para isso, o avanço da ultradireita contou com a atuação imprescindível da mídia liberal que, embora mostre certa divergência com a ultradireita na chamada "pauta de costumes", coaduna com o modelo econômico cunhado por Milton Friedman e imposto via Consenso de Washington aos países periféricos com vistas a aumentar o domínio e os lucros do sistema financeiro internacional.

"A economia é um dos principais elos entre os meios de comunicação neoliberais e a ultradireita. E essa relação é explícita. Os caras abriram mão de quaisquer pruridos na época do Bolsonaro, porque tinham um apoio explícito à política do Paulo Guedes", diz Kliass.

Globo lixo? Não é bem assim

Fernandes Ladeira, no entanto, afirma que essa aliança entre a mídia liberal e a ultradireita não se torna perceptível para uma determinada parcela da população, que adota um discurso incongruente para defender "mitos", como Bolsonaro e Marçal, que propagam a narrativa de um falso antagonismo.

"Apesar de inúmeras matérias denunciando a 'internacional fascista', a GloboNews, por exemplo, está longe de ser 'antifascista' (haja vista seu apoio antecipado à candidatura do 'bolsonarista moderado' Tarcísio de Freitas para a Presidência da República em 2026). Há também certa conveniência nessa relação. Mídia e neofascistas podem se aliar em determinados momentos; e se afastar um pouco em outros. Ambos se retroalimentam quando estamos falando em antipetismo, submissão à agenda externa imperialista e menor atuação do Estado na economia. Na época dos noticiários inflamados sobre a farsesca Operação Lava Jato, os neofascistas, começando a sair do armário, vibravam a cada edição do Jornal Nacional. Quando a Globo, que apoiou Bolsonaro em 2018, ensaiou uma suposta oposição ao governo do ex-capitão, virou 'Globo lixo'”, lembra.

Para enganar o eleitorado sobre esse falso antagonismo, o neofascismo contou com as redes sociais, que foram manipuladas de forma inédita por Pablo Marçal nas eleições atuais. Ex-coach, o milionário montou uma estrutura de premiação em dinheiro pago a milhares de integrantes de uma milícia digital aglutinada na plataforma Discord, que buscam, assim como o líder, acumular fama e fortuna como influenciadores digitais.

"Os algoritmos das redes sociais são estruturados para prender a atenção, premiando o alarmismo, informações 'chocantes' e teorias da conspiração. Um prato cheio para a extrema direita, que radicaliza cada vez mais o seu discurso para gerar engajamento, auxiliada pela lógica do lucro das grandes plataformas", explica Edgard Piccino, analista de redes sociais da Fórum.

"Meritocracia da prosperidade"

Participando do jogo obscuro com a mídia liberal e impulsionado pelas redes, Marçal dá um passo além do que foi feito por Carlos Bolsonaro (PL-RJ) no chamado Gabinete do Ódio, desafiando a hegemonia do ex-presidente no comando da ultradireita tupiniquim.

O ex-coach ainda adapta o discurso neoliberal em forma de pregação para cooptar uma outra parcela do eleitorado bolsonarista: os evangélicos ligados aos pastores midiáticos e a uma gama de igrejas neopentecostais.

"A meritocracia marçalista casa muito bem com a teologia da prosperidade, pois, em última análise, elas só abençoam quem 'merece'. É o cara que se 'esforçou' equivalente ao que 'foi fiel' e Deus 'honrou' sua fidelidade. No fundo, nas duas ideologias (marçalista e prosperidade) o que vale é o 'esforço humano' para alcançar aquilo que, na verdade, só vem para pouquíssimos (e eles sabem disso), mas é uma lógica lotérica, de que, em milhões, um ganha. E esse que 'dá certo' serve de exemplo para fidelizar e manipular a massa, que faz o que pode para 'chegar a sua vez'. É uma espécie de bet espiritual/mental. Milhões apostam, milhões perdem, mas os que ganham são os que são anunciados/projetados, fazendo com que os outros 'acreditem'. Não há diferença entre o 'eu sou a Universal', 'faz o M' e o 'profetize' das bets", diz pastor Zé Barbosa, teólogo, escritor, pós-graduado em ciências políticas e pastor da Comunidade de Jesus em Campina Grande (PB).

Fator Marçal e a disputa presidencial em 2026

Condenado à prisão como membro de uma quadrilha que dava golpes em correntistas de bancos pela internet e satirizado por se perder em uma excursão com 32 doutrinados no Pico dos Marins em janeiro de 2022, Pablo Marçal tornou-se o principal protagonista na nacionalizada eleição paulistana.

O caos levado pelo ex-coach ao pleito em São Paulo é, antes de tudo, um convite para se refletir sobre o processo eleitoral e os rumos da democracia, que vem sendo surrada com o recrudescimento do neofascismo aliado ao projeto de acumulação neoliberal – tema que, infelizmente, tem ficado cada dia mais à margem do debate na política e na sociedade.

Para a procuradora Silvana Batini, o momento demanda ampliação do debate para repensarmos os limites da autonomia partidária, democracia interna dos partidos e modelos de responsabilização objetiva para determinadas infrações graves de candidatos.

"Estamos, nestas eleições, todos estupefatos com a escalada da violência e da vulgaridade de determinados candidatos. Mas ninguém vai aos partidos políticos perguntar o que eles têm a dizer sobre essa deterioração do ambiente eleitoral. Partidos que têm o monopólio das candidaturas e que detêm parcela enorme do orçamento público precisam ser comprometidos com a restauração da saúde do debate político. São eles que arregimentam as lideranças e as transformam em candidaturas", diz.

Ex-ministro do Trabalho e da Previdência no primeiro mandato de Lula e titular de outras três pastas no governo Dilma Rousseff, Ricardo Berzoini afirma que estas eleições oferecem ainda uma oportunidade ao campo progressista para rever de forma urgente a estratégia não somente eleitoral, mas de atuação política.

"Creio que a maioria dos eleitores quer debater os seus problemas cotidianos, a educação, a saúde, a mobilidade, segurança, etc. É um erro entrar na pauta da direita. A desigualdade social, que é da natureza do capitalismo, e acirrada pelo neoliberalismo, joga a maioria da população para uma vida muito difícil, com carências extremas. Cabe fazer política com essas questões o tempo todo, para ter legitimidade de tratar disso no período eleitoral", disse à Fórum.

Berzoini ainda se mostra incrédulo como "todos tenham caído no debate de interesse do Marçal" e defende que a pauta econômica volte para o centro do debate político.

"A mídia empresarial e até os espaços do campo popular ficam debatendo a cadeirada, o soco. Marçal quer exatamente isso. Nós temos que mostrar que o modelo liberal-financista está sacrificando a maioria da população, que ferrou a saúde pública, a educação, que joga milhares de jovens a virarem escravos do iFood e do Uber e que não permite acesso aos direitos básicos", enfatiza o ex-ministro.

Berzoini afirma ainda que caberá ao campo progressista rever hoje sua atuação de forma séria para que o fator Marçal – que sairá vencedor mesmo se não for ao segundo turno das eleições paulistanas – não desfira mais um soco na democracia e no debate amplo de ideias, especialmente sobre as causas da desigualdade social, dentro da própria esquerda.

"Que tal discutirmos nossas fraquezas, a desorganização, a falta de um planejamento estratégico e a natureza cada vez mais eleitoreira da esquerda brasileira? 2026, nesse quadro, depende de São Lula, nosso padroeiro das eleições impossíveis. Se a esquerda quiser sobreviver ao pós-Lula, precisa discutir sua realidade agora", conclui.

Fonte: https://revistaforum.com.br/politica/2024/9/27/um-soco-na-democracia-legado-das-eleies-municipais-para-disputa-presidencial-em-2026-166365.html

Prêmio Sabores e Fazeres da Comida de Terreiro

Estão abertas e vão até o dia 04 de outubro o período para inscrições para a Iª Edição do Prêmio Sabores e Fazeres da Comida de Terreiro de Povos e Comunidades Tradicionais de Matriz Africana, uma parceria do Ministério da Igualdade Racial e da Fundação Cultural Palmares, com o objetivo de preservar valores sócio-culturais das contribuições da comunidade negra na formação da sociedade brasileira.  

Serão investidos R$ 2.000.000,00 (dois milhões de reais) em ações de promoção e proteção da culinária ancestral afro-brasileira, para 55 iniciativas culturais que tenham como foco o resgate do cardápio das tradições culinárias de matriz africana.

Os participantes devem registrar em vídeo suas receitas, destacando a importância histórica e o significado cultural dos alimentos preparados em seus territórios. A proposta é atuar na proteção e valorização das culturas dos povos de terreiro e de matriz africana.  

A ministra da igualdade racial, Anielle Franco, destaca a parceria como um importante recurso de proteção e preservação cultural do patrimônio material e imaterial das tradições das comunidades tradicionais de matriz africana e povos de terreiros. “Essa é essencialmente uma ação afirmativa e de combate ao racismo religioso. O povo negro e a comida de santo precisaram se reinventar e resistir ao processo de diáspora. A culinária de terreiro é um importante espaço de democratização social e política, de quebra de preconceitos e de valorização da história e cultura negra no nosso país”, ressalta.

No escopo do edital, estão previstas ainda a realização de uma mostra gastronômica de comida de terreiro com workshop, palestras e degustação, com o objetivo de desmistificar a culinária desenvolvida nos terreiros, valorizar a importância da tradição e evidenciar comidas que influenciam a mesa dos brasileiros.  

Para Diretora Luzi Borges, esse edital é uma das iniciativas de combate a fome, a pobreza e de incentivo a economia criativa desenvolvida historicamente pelos terreiros. “Desde pós abolição, o tabuleiro da baiana é a expressão mais próxima da diversidade cultural das comidas de terreiro, e segue até os dias atuais, preservando o respeito ao sagrado e a partilha circular da economia produzida pela comunidade. Das comidas doces, às salgadas. Das apimentadas, às sem dendê. No terreiro todo mundo come", destaca.

Distribuição por região e Premiação - Com o objetivo de contemplar iniciativas culturais de diversos territórios, a premiação será dividida entre as cinco regiões do Brasil, respeitando a riqueza e a diversidade das tradições gastronômicas locais.

As iniciativas selecionadas receberão um prêmio em dinheiro no valor de R$ 13.000,00 cada uma, além de um kit de cozinha completo composto por freezer vertical, fogão, liquidificador, panela de pressão e processador semis industriais, bancada de inox, exaustor, batedeira e forno microondas com o intuito de aprimorar o processamento de alimentos, fortalecendo a infraestrutura local e promovendo a sustentabilidade econômica das comunidades. 

O prêmio busca identificar as potencialidades de empreendimentos culturais e gastronômicos dentro das comunidades, promovendo a valorização cultural e incentivando a geração de emprego e renda por meio da comida de terreiro e das demais comunidades tradicionais de matriz africana.

Fonte, citado parcialmente: https://www.gov.br/igualdaderacial/pt-br/assuntos/copy2_of_noticias/estao-abertas-ate-4-de-outubro-as-inscricoes-para-a-ia-edicao-do-premio-sabores-e-fazeres-da-comida-de-terreiro

A revolução encantada

Em uma cidade de aço e concreto, onde a liberdade era um luxo e a obediência era lei, vivia Branca de Neve. Sob o jugo de um regime fascista, a jovem era tida como a mais bela de todas. Mas sua beleza não a fazia feliz. Ela ansiava por um mundo justo e igualitário, um lugar onde todos pudessem ser quem realmente eram.

Escolhida para ser a cidadã modelo, Branca sentiu-se presa em uma jaula de ouro. Revoltada, ela fugiu para a Floresta Encantada, um lugar mítico onde a natureza ainda reinava livre. Lá, procurou o círculo mágico das Fadas, buscando sabedoria e proteção.

A poderosa Titânia, rainha das fadas, ouviu o clamor de Branca. Tocada pela coragem e pela determinação da jovem, Titânia teve uma ideia revolucionária. Com um toque de sua varinha mágica, Branca se transformou. Sua pele tornou-se negra, um símbolo de resistência e beleza ancestral. Seus olhos, antes passivos, agora brilhavam com a chama da revolução. E em seu coração, floresceu um espírito feminista e de esquerda.

Com a ajuda de Titânia e de outras criaturas mágicas – fadas, duendes, gnomos e até mesmo um dragão adormecido –, Branca organizou uma resistência. Juntas, elas criaram um exército de guerreiros da natureza, prontos para enfrentar o regime opressor.

A batalha foi longa e árdua. Mas com a força da magia e a união de todos os seres da floresta, Branca e suas companheiras conseguiram derrotar o ditador e seus seguidores. A cidade foi libertada, e um novo tempo se iniciou.

Sob a liderança de Branca, a cidade se transformou em um paraíso socialista e comunista. A terra foi dividida igualmente entre todos, e a riqueza era compartilhada. A liberdade de expressão e a igualdade de gênero eram direitos inalienáveis. E a floresta, que antes era vista como uma ameaça, tornou-se um santuário, protegida e reverenciada por todos.

Branca de Neve, a ex-princesa, agora era a rainha de um novo reino. Um reino onde a beleza não era medida por padrões estéticos, mas pela força do espírito e pela capacidade de amar. E assim, a história de Branca de Neve se tornou um símbolo de esperança para todos aqueles que lutam por um mundo mais justo e igualitário.

Criado com o Gemini, do Google.

Islândia terá templo pagão

Os seguidores da fé pagã nórdica Ásatrú estão agora a caminho da construção de um novo hof – um templo e centro social – no leste da Islândia, relata a Austurfrétt .

Início do financiamento

Em uma reunião de seguidores realizada em agosto passado, foi confirmado que uma conta bancária especial seria criada em breve para coletar fundos para a construção de um hof. Pela lei islandesa, qualquer organização religiosa legalmente reconhecida no país tem direito a um lote de terra para construir uma casa de culto, mas o financiamento para a construção é tipicamente administrado pela congregação e seus apoiadores.

Baldur Pálsson, que é o principal clérigo ( goði ) da Sociedade Ásatrú no leste da Islândia, disse aos repórteres que o objetivo é construir este hof em Fljótsdalshéraði, o distrito onde Egilsstaðir, a cidade mais populosa do leste da Islândia, está localizada.

Uma fé crescente

Ásatrúarfélagið é uma fé neopagã baseada nas crenças e práticas dos povos nórdicos pré-cristãos. Isso inclui a adoração simbólica de divindades do panteão nórdico (por exemplo, Freyja, Þór e assim por diante) e a celebração dos antigos feriados sazonais. Foi fundada em 1972 e tornou-se legalmente reconhecida em 1973.

De acordo com o Statistics Iceland , há 5.435 membros registrados na Ásatrúarfélagið, tornando-a a maior religião não cristã da Islândia.

Fonte: https://www.icelandreview.com/news/east-iceland-pagans-begin-steps-to-get-temple/

Traduzido com Google Tradutor.

Ponderações teológicas

Em dois textos, que parecem complementares, Steven Posch instiga minha reflexão.

Citando:

Para nós, com nossa plenitude divina, há divindade para todos.

“Se você quer entender os deuses”, disse Sócrates, “olhe para a excelência”.

Existem outras formas de excelência além de uma forma divina, é claro. Há também a beleza da mente, a beleza do talento, a beleza do comportamento.

No mundo generoso dos paganismos, há divindade para todos.

Retomando.

Steven cita Aquiles. Eu cito Júlio César. Uma personalidade antiga, cujo nome da família tornou-se título nobiliário. Czar e Kaiser vêm de César.

Este tornou-se divino. Ainda que omitido, oculto e negado, o Cristianismo foi construído em torno (ou usando o) do culto à César.

Quando lemos os mitos antigos (aqueles que chegaram até nós), pode-se ver que Zeus tornou-se Rei dos Deuses depois de muita luta. Júpiter e Odin não foram diferentes.

Os Deuses supremos não receberam a coroa por uma questão de origem ou natureza, mas pela conquista.

Portanto a divindade pode ser adquirida, mas poucos conseguem chegar nessa condição.

Vamos passar ao outro texto.

Citando:

Ouvi dizer que uma certa sacerdotisa na Califórnia estava agora regularmente “canalizando” Inanna.

“Será que esperaríamos que Inanna fosse capaz de falar sumério?” ela perguntou.

Esperaríamos que a verdadeira Inanna fosse capaz de falar sumério?

Eu pergunto a você: faríamos isso?

E o que fazemos com uma Inanna que não consegue?

Retomando.

A tradução ficou confusa.

Eu creio que Steven quis dizer (perguntar) se podemos querer ou exigir que a Deusa (ou Deus) canalizada fale sumério ou a língua antiga na qual essa Deusa (ou Deus) foi cultuada.

Eu creio que a questão foi mal formulada.

Qual a língua que nossos Deuses falam?

Algo que me irrita muito no Paganismo Moderno é essa obsessão (anal-retentiva) de proferir cânticos, magias e evocações em línguas antigas.

A língua dos homens não é a língua dos Deuses.

Embora nossa linguagem tenha sido dada, inspirada ou concedida pelos Deuses.

Inanna certamente (como todos os Deuses) é capaz de ouvir, falar e entender qualquer linguagem humana. Por uma questão de teoria de comunicação, é evidente que o divino irá se expressar para a humanidade de uma forma clara, nítida e objetiva.

Inanna irá usar inglês para um público que usa a linguagem anglo-saxônica. Inanna irá usar português para um público que usa a linguagem latina.

Se bem que, geralmente, quando a Deusa vem me visitar, poucas palavras são usadas. Ela costuma mais ficar gemendo.😏🤭

Policiais escoceses pagãos

DEZENAS de policiais na Escócia têm crenças de bruxaria ou paganismo, revelam estatísticas oficiais da polícia.

Uma resposta à liberdade de informação publicada pela Polícia da Escócia disse que há “46 policiais que têm crenças pagãs ou de bruxaria”.

O termo se refere aos seguidores da Wicca - a maior das religiões pagãs ou neopagãs modernas.

Elas geralmente se identificam como bruxas e se inspiram nas religiões pré-cristãs da Europa.

Números publicados anteriormente pela Polícia da Escócia mostram que, em 31 de março de 2021, pouco mais de 48% da força — o que equivale a 11.249 policiais/funcionários — foram categorizados como sem religião ou crença.

A Police Pagan Association disse ter 12 membros registrados na Polícia da Escócia e um total de 221 membros na Inglaterra, Escócia, País de Gales e Irlanda do Norte.

Eles disseram que há um grande número de pagãos que optam por não declarar abertamente sua fé no local de trabalho por medo de discriminação.

Enquanto isso, pouco mais de 20 por cento, ou 4.748, disseram ser membros da Igreja da Escócia , enquanto cerca de 11 por cento, ou 2.684, disseram ser católicos romanos.

O número de oficiais e funcionários que se identificaram como muçulmanos, budistas, siques, judeus ou hindus representava menos de um por cento da força de trabalho total.

A resposta da FoI também observou que existe uma Associação Nacional de Pagãos Policiais.

Um porta-voz da associação disse: “O policiamento sempre buscou ser representativo das comunidades cada vez mais diversificadas que servimos e, como tal, temos policiais e agentes policiais em todo o Reino Unido de uma ampla variedade de religiões.

“No entanto, o policiamento e o paganismo não são tão contra-intuitivos quanto podem parecer à primeira vista.

"Como um pagão praticante, por exemplo, acho que os princípios do serviço comunitário, da proteção dos vulneráveis e da busca pela justiça que definem minha fé se alinham solidamente com a ética e os valores do policiamento.

“Assim como a população como um todo, sempre houve pagãos no policiamento, mas agora eles estão sendo reconhecidos, apoiados e representados mais abertamente em nossas fileiras.

O secretário-geral do Partido Alba, Chris McEleny, brincou: “Há muito tempo penso que havia espiões na Polícia da Escócia, mas agora sabemos.

“A caótica Lei de Crimes de Ódio de Humza Yousaf realmente aboliu o crime de blasfêmia de direito comum na Escócia, então pelo menos essa é uma reclamação vexatória a menos que nossa polícia precisaria investigar sobre seus próprios policiais.”

O Sr. McEleny, de Alba, acrescentou: “Falando sério, há espaço na Escócia para todas as crenças.

“Quando o Reino de Alba surgiu no século IX, era um reino muito cristão e, apesar da diversidade cultural, a religião era uma importante fonte de identidade escocesa, mas a influência do paganismo celta ainda faz parte da cultura escocesa até hoje.

“Seja a Queima do Clavie, ou mesmo o Halloween, que era o último dia do ano no antigo calendário celta - celebrado pelos druidas como 'Samhain' - a história da Escócia hoje foi formada pelas tradições de milhares de anos.”

Um porta-voz da Polícia da Escócia disse: “A Polícia da Escócia reconhece os benefícios de ter uma força de trabalho que reflete a diversidade de origens, culturas e crenças dentro das comunidades que servimos.

“Monitoramos a igualdade e a diversidade para garantir que as práticas de emprego sejam justas, não discriminatórias e que apoiem a igualdade de oportunidades. Oficiais e membros da equipe policial fornecem essas informações voluntariamente.”

Acredita-se que o número de pessoas que se identificam como wiccanas esteja atualmente na casa das centenas de milhares, com a maioria vivendo em países ocidentais de língua inglesa.

Um porta-voz do órgão de supervisão Scottish Police Authority disse: “A Escócia é uma comunidade diversa e é importante que o policiamento represente as comunidades que atende”.

Fonte: https://www.thescottishsun.co.uk/news/12556944/dozens-of-scots-cops-believe-in-witchcraft/amp/

Traduzido com Google Tradutor.

Templo de Hécate está sendo restaurado

ISTAMBUL – Pagãos, especialmente Bruxas, não são estranhos a Hécate. A deusa precisa de pouca introdução na comunidade espiritual e mágica, onde ela ocupa um lugar de profunda reverência. Frequentemente invocada em rituais, ela é uma figura central na Bruxaria moderna, incluindo Wicca e outras práticas Neopagãs. Hécate é amplamente vista como uma protetora, uma fonte de sabedoria e um símbolo de poder. Para muitos, ela é uma das principais protetoras de nossa comunidade.

O domínio de Hécate é vasto e multifacetado. Ela é associada à magia, à bruxaria, à noite, à lua, aos fantasmas e à necromancia. Suas origens são anteriores aos deuses olímpicos. Sua veneração possivelmente remonta às antigas práticas religiosas da Anatólia ou da Trácia. Como uma divindade ctônica, ela tem fortes laços com o submundo, os aspectos mais sombrios da existência e, claro, a transformação. Essas qualidades complexas a tornam uma figura proeminente nas práticas espirituais históricas e contemporâneas.

Esta manhã, notícias emocionantes surgiram da Turquia sobre a restauração em andamento de um antigo templo dedicado a Hécate. Localizado no distrito de Yatağan, na província de Muğla, no sudoeste, este templo de 2.100 anos fica dentro do Santuário de Lagina Hekate, um dos locais sagrados mais significativos da antiguidade. O anúncio foi feito pelo Prof. Dr. Bilal Söğüt, chefe da Equipe de Escavação de Stratonikeia e Lagina, que está liderando os esforços de escavação e restauração.

Muğla, parte da região do Mar Egeu de Türkiye, é uma área historicamente rica, conhecida por sua proximidade a destinos costeiros famosos e sítios arqueológicos. Enquanto Muğla é mais comumente reconhecida por seu turismo agitado, Yatağan, localizada no interior, se destaca por sua beleza natural e importância histórica, particularmente o Santuário Lagina Hekate.

O templo de Hécate dentro do santuário de Lagina há muito tempo atrai o interesse de arqueólogos e historiadores. O próprio Santuário é considerado um dos centros religiosos mais importantes da antiguidade. O Prof. Söğüt e sua equipe assumiram a tarefa de preservar e restaurar este local sagrado para garantir que seu legado continue para as gerações futuras.

Em uma entrevista com a Agência Anadolu (AA), o Prof. Söğüt explicou que os esforços deste ano se concentraram principalmente na área sagrada do templo. A restauração é parte de um projeto mais amplo, “Heritage to the Future”, que visa salvaguardar e manter os tesouros históricos de Türkiye. O trabalho em Lagina se baseia em um legado que remonta ao final do século XIX, quando Osman Hamdi Bey, um proeminente arqueólogo otomano, conduziu as primeiras escavações lá em 1891-1892 em nome do Império Otomano.

“O trabalho de Osman Hamdi Bey aqui foi um dos primeiros esforços arqueológicos na Anatólia Ocidental durante o período otomano”, observou o Prof. Söğüt. “Agora estamos continuando esse legado com técnicas modernas de escavação e restauração, com foco na preservação da autenticidade do sítio.”

Um aspecto fundamental da restauração atual é a anastilose, um processo em que os blocos originais de uma estrutura são reconstruídos a partir de peças existentes sem a adição de novos elementos arquitetônicos, mas possivelmente usando novo material para fortalecer a estrutura original. Este método garante que o templo seja restaurado usando os materiais desenterrados durante a escavação, mantendo sua integridade histórica.

O Prof. Söğüt enfatizou que essa abordagem não apenas preserva o local, mas também aprofunda a compreensão dos acadêmicos sobre técnicas arquitetônicas antigas.

“Reposicionamos muitos dos blocos de 2.100 anos do Templo de Lagina Hekate, particularmente no naos do templo, a área mais sagrada, e ao redor das colunas ao redor”, disse o Prof. Söğüt. “Nosso objetivo é reter a essência original do templo, ao mesmo tempo em que oferecemos insights sobre a engenhosidade arquitetônica do mundo antigo.”

O Prof. Söğüt destacou a importância do templo, notando que Lagina era um dos principais centros religiosos da antiga cidade de Stratonikeia. Esta cidade antiga, ao lado de Lagina, desempenhou um papel crucial nas práticas religiosas regionais, com o templo de Hécate se destacando como um dos marcos mais significativos dedicados à deusa.

Além de seu significado histórico e espiritual, o Santuário de Lagina Hekate é um testamento da influência duradoura de civilizações antigas na cultura moderna. A restauração do templo oferece uma oportunidade única para todos. Pagãos, acadêmicos e o público em geral poderão se envolver com um pedaço da história antiga que continua a reverberar nas práticas espirituais contemporâneas.

O progresso da restauração ressalta a importância de preservar não apenas as estruturas físicas da antiguidade, mas também a herança intangível que elas representam. A restauração também tornará o local acessível às gerações futuras.

O Prof. Söğüt acrescentou que tem esperança de que o templo atraia mais visitantes quando a restauração estiver concluída. Ele observou que o local já atrai atenção especial daqueles interessados em Hécate e práticas religiosas antigas, e ele espera que esse interesse cresça conforme a conscientização se espalhe.

Enquanto isso, Hécate, como uma figura de transformação, poder e proteção, continuará sendo uma presença atraente, protegida no santuário de Lagina para as gerações futuras.

Fonte: https://wildhunt.org/2024/09/restoration-of-hecates-temple-announced.html

Nota: imaginou? O templo restaurado. Inúmeras pessoas começam a frequentar. Em outros países, centenas se reúnem para cultuar ou abrir templos à Hécate. Políticos e governantes reconhecem a importância do culto e adotam cerimônias em atos oficiais. O mundo inteiro celebrando o Hecateion. 🤩

Apocalypse now

Do VeritXpress.

EUA caminham à ditadura e uma 3º Guerra Mundial é inevitável

O renomado analista militar azerbaijano, Andrei Martyanov, comentou sobre a análise abaixo, para ele apesar de ser debatível os méritos do artigo, paradoxalmente, esse traz um interessante do porquê as Forças Armadas dos EUA não conseguirão salvá-los e que notavelmente o ex-Chefe de Gabinete do Secretário de Estado dos EUA (2002–2005), Coronel Larry Wilkerson lançou a mesma ideia. Martyanov salienta que apenas o fato desta análise romper os círculos restritos de discussões e ser publicada por uma imprensa de grande circulação, já é muito revelador.

Rússia terá que retirar as armas nucleares dos Estados Unidos

Autoria Timofey Sergeitsev, analista, filósofo, pós-graduado em Física, é cofundador do Arquivo da Fundação do Clube Metodológico de Moscou, consultor de pesquisa do Centro Internacional de Pesquisa e Educação Zinoviev no Departamento de Processos Globais da Universidade Estadual de Moscou.

É impossível lutar contra a Rússia sem a nazificação. O sistema político do país agressor, que se opôs à Rússia e aos russos, não sobreviverá. Portanto, os Estados Unidos nazificaram a Ucrânia. A ideologia nazista ditada aos ucranianos determina seu lugar na “cadeia alimentar”, no topo da qual estão os Estados Unidos: os ucranianos são inferiores aos seus mestres ocidentais, mas superiores aos russos – então eles foram doutrinados. Para isso, eles devem se submeter à ordem totalitária nazista e morrer à frente sem contar suas perdas.

A Rússia permitiu a existência do povo ucraniano, mas nunca concordará com a nação ucraniana, para a qual “a Ucrânia está acima de tudo”, com “Ucrânia para os ucranianos”. Se os russos não puderem viver livremente no território da Ucrânia como russos, então não haverá Ucrânia em territórios historicamente russos. Esta é uma questão resolvida. O nazismo ucraniano será destruído em todas as suas manifestações nos territórios históricos da Rússia.

Se sobrará algo do ucranismo depois disso, não se pode realmente saber. Se os alemães tivessem um lugar para se refugiar após a desnazificação – para sua cultura e história, então os ucranianos não têm tal base cultural e histórica, caso contrário não haveria ficções sobre os “antigos Ukies”, que são seriamente introduzidos no sistema educacional, começando pelo jardim de infância.

A Rússia não tem razão para preservar a derrotada Ucrânia. O experimento comunista do século XX em conceder privilégios a nacionalismos marginais em troca de apoio à revolução mundial acabou. Os territórios remanescentes da Ucrânia Ocidental também são objetos de reivindicações de vários países do Leste Europeu.

Ao mesmo tempo, a solução do problema ucraniano não cancela o principal problema da Rússia – a guerra de atrito e aniquilação, que é travada contra ela na luta pela dominação mundial pelos Estados Unidos, desde o momento da vitória da URSS sobre a Alemanha de Hitler . A crise ucraniana nesta guerra é outro episódio passageiro.

Desde o início da guerra contra a URSS, os Estados Unidos consideraram as armas nucleares como o principal “argumento” – a destruição da Rússia é necessária porque é possível. No entanto, a resposta rápida da União Soviética, tanto em termos de ogivas nucleares quanto de veículos de lançamento espacial, exigiu que a estratégia nuclear dos EUA fosse complementada com a guerra psicológica e ideológica da Voz da América, bem como conflitos regionais nos quais as chamadas forças proxy dos EUA foram forjadas.

Estas últimas foram posteriormente complementadas pelo “terrorismo internacional” – também uma invenção geopolítica dos Estados Unidos. Todas essas adições ao desenvolvimento e crescimento do arsenal nuclear compuseram a caracterização da guerra dos EUA contra a URSS como uma guerra fria. A Guerra Fria é a casca política do plano de ataque nuclear dos EUA à URSS.

No entanto, os Estados Unidos não percebem que a guerra contra a URSS/Rússia se tornou o principal processo que determina seu próprio destino. Os próprios Estados Unidos se tornaram reféns dessa luta e seus riscos existenciais.

O suicídio da URSS criou a ilusão de vitória dos Estados Unidos na guerra psicológica. No entanto, isso não significou a derrota da União Soviética. Eles voluntariamente encerraram sua própria história . Mas isso não significou a derrota e nem o suicídio da Rússia histórica. Pelo contrário, a Rússia se recusou a ser um recurso para a revolução mundial e a imposição global do comunismo, a superpotência comunista mundial. Ela retornou à continuação de sua própria história, às suas origens e tradições. Dado o que foi feito para o bem da humanidade no cenário mundial ao custo dos sacrifícios que fez, não é surpreendente que foi a Rússia que pela primeira vez no mundo e na história ofereceu paz eterna aos seus oponentes históricos. Esta proposta foi erroneamente considerada fraqueza e capitulação pelos vencidos.

Os Estados Unidos estão lutando contra a Rússia, o maior Estado em termos de território entre os Estados do mundo após os resultados das guerras do último milênio. Os “retornos” a essa luta minam criticamente o próprio sistema político dos Estados Unidos. Hoje, eles chegaram perto do ponto em que o racismo, a base ideológica dos Estados Unidos, deve ser abertamente transformado em nazismo, a prática da guerra total. Essa transformação final começou com o Patriot Act de 2001, que marcou o fim da democracia americana.

Hoje, os ideólogos americanos não o mencionam mais, mas falam sobre as regras americanas para o mundo, sobre o excepcionalismo da nação americana, sobre a obrigação dos povos de morrer pelos interesses americanos, de sacrificar seus recursos vitais pelo bem dos Estados Unidos. Isso se aplica totalmente aos europeus, embora seja incomum para eles. O nazismo americano é absoluto e é a próxima versão mais desenvolvida desde o pós-alemão.

Os Estados Unidos já fizeram o suficiente não apenas contra a Rússia e seu povo, mas também contra os povos de outros países, para que as vítimas declarassem uma guerra de aniquilação contra eles. O casus belli vem ocorrendo há muito tempo. Os Estados Unidos já mereciam punição severa, mas eles agem sem levar em conta tal possibilidade apenas porque as vítimas ainda não querem uma guerra nuclear.

Como parece para Washington , o poder nuclear o isenta de responsabilidade. No entanto, se e quando a nazificação final dos Estados Unidos ocorrer (incluindo se alguns estados que não querem a nazificação e a ditadura fascista não se separarem dos próprios Estados Unidos), a questão de como detê-los surgirá para a Rússia e outros Estados afetados como prática e urgente.

Neutralizar seus representantes, incluindo a Europa, não dará o resultado necessário. Ao mesmo tempo, não se deve contar com o “instinto de autopreservação”, uma vez que o sujeito que reivindica superpoder não o tem por definição. O suicídio é apenas sua maior conquista e perspectiva inevitável. Afinal, o supersujeito se torna o tal, gastando recursos desenfreadamente, que um dia acabam. No entanto, diferentemente da URSS, que abraçou o veneno ideológico do anticomunismo e morreu silenciosamente em sua cama, os Estados Unidos tentarão levar todos os outros com eles. Porque eles vivem às suas custas, e não pelas suas próprias. E mais cedo ou mais tarde o mundo parará de alimentar o dragão.

A Rússia anunciou um refinamento de sua doutrina nuclear. Espera-se que o nível de tolerância nuclear com base nos resultados do esclarecimento seja significativamente ajustado para baixo. A sensibilidade às ameaças será aumentada, uma série de proibições e autorizações serão suspensas.

A correção da doutrina nuclear é inevitavelmente causada não apenas pela teimosia imprudente dos Estados Unidos nas tentativas de infligir danos inaceitáveis ao nosso país [Rússia], mas também pelo crescimento qualitativo e quantitativo consistente do potencial estratégico de defesa e ofensivo da Rússia, tanto em armas nucleares quanto não nucleares, e a obtenção de superioridade militar sobre o inimigo.

 Moscou retornou à reprodução sistemática de forças armadas capazes de confronto em escala global, além disso, em um formato que não implica a militarização total da sociedade, o que abre horizontes de novas oportunidades políticas e econômicas para ela que não estavam disponíveis no século XX.

Em que ponto o armamento, mobilização e envio de ferramentas de proxy pelos Estados Unidos para a frente contra a Rússia serão “considerados” uma guerra entre os Estados Unidos e nosso país? Esta questão não será resolvida no plano do direito internacional, que está irremediavelmente atrasado em relação à realidade da luta pelo poder mundial travada pelos Estados Unidos.

A Rússia ainda tem razões suficientes para delimitar o confronto desta forma. Ela não faz isso pela única razão – as consequências da agressão por proxy foram efetivamente interrompidas até agora. O formato da SVO (Operação Especial Militar) modera os riscos militares, reduzindo-os a um nível abaixo do limite da mobilização geral.

Na verdade, este formato em si é uma invenção e conquista política, tecnológica e social da Rússia moderna, um mecanismo de gestão eficaz, embora crie efeitos sociais novos e incomuns, e fenômenos desconhecidos no passado. No entanto, trabalhar com elas é uma escola para uma nova geração de estadistas russos. Em termos de preparação para uma guerra em grande escala contra o agressor, a SVO é uma alternativa desenvolvida à repressão e à espionagem, que são inevitáveis se não existir tal alternativa.

Os Estados Unidos estão reunindo forças políticas para um golpe decisivo na Rússia. A democracia do pôquer entre os dois partidos governantes, quando a presidência é jogada mais ou menos de acordo com algumas regras, foi exaurida. Os Estados Unidos precisam de uma ditadura para si mesmos, e a estabelecerão.

A Roma Antiga foi capaz de nomear conscientemente um ditador em uma situação de crise. Os Estados Unidos não chegaram a Roma, mas a Ucrânia se tornou seu laboratório de tecnologia política, aqui eles montaram um experimento em grande escala na transição para o nazismo, como dizem, “do nada “. E agora eles tirarão total proveito de seus resultados em relação a si mesmos. A oligarquia pirata deve se tornar uma junta militar. E isso leva os Estados Unidos ao problema do poder.

Os militares – aqueles que lutam e morrem no campo de batalha, e simplesmente não são listados como militares em tempos de paz – são a única casta que pode governar. Esta é uma tradição antiga, mas esta é também a situação moderna, uma vez que o poder exige responsabilidade ilimitada quanto a vida, e não o capital autorizado, é dada como garantia.

Os Estados Unidos são uma sociedade onde os comerciantes usurparam o poder. E eles, em princípio, evitam responsabilidades, mesmo limitadas, e se esforçam para transferir o máximo de riscos, perdas e custos para terceiros. Na URSS, o poder no século XX foi tomado pelo clero de uma religião ímpia – a fé no comunismo. Esta distorção do sistema político levou à sua destruição. A distorção do sistema político dos EUA também está sendo conduzido para sua crise interna a um ponto sem retorno. A comunidade militar dos EUA foi corrompida pelo influxo de recursos externos e pela lógica da pilhagem. Os EUA não estão preparados para construir um Estado – um sistema de reprodução de poder baseado em recursos próprios e internos. Durante dois séculos, a comunidade comercial dos EUA comprou os serviços dos seus próprios militares, transformando-os efetivamente em mercenários. Mas restam cada vez menos fundos para esta atividade mercenária interna. E também os mercenários não têm e não podem ter qualificações políticas.

A crise política nos Estados Unidos e o seu aprofundamento não serão adiados, mas, pelo contrário, serão agravados pelo seu conflito militar com a Rússia. Mesmo a lógica do estabelecimento unilateral de regras já não está disponível para os Estados Unidos – aqueles que não conseguem estabelecê-las internamente não podem projetar regras para o mundo.

Ao escalar o conflito para uma guerra mundial em grande escala, os clãs americanos procurarão mecanismos para resolver as suas próprias contradições e amortizar a dívida americana para com o mundo em todas as suas dimensões – desde financeira até moral. Nesta perspectiva estratégica, a Rússia não expandirá a utilização de ferramentas militares de procuração dos EUA nem incluirá países europeus na sua agressão. A lição que o Ocidente terá de ensinar estender-se-á não só a estes países, mas também à própria metrópole americana.

A ausência de princípios e políticas de autocontenção priva os Estados Unidos do seu direito às armas nucleares. As crescentes contradições entre seus estados-estados, a ausência de um povo americano unificado, o colapso do sistema político formado como resultado da Guerra Civil do Norte contra o Sul, a degeneração dos Estados Unidos numa ditadura nazi-fascista tornar-se-ão os últimos argumentos a favor da retirada do arsenal nuclear dos Estados Unidos – talvez tendo como pano de fundo o colapso da aliança entre os estados norte-americana com a formação de várias confederações e sob o protetorado da Rússia e da China.

Fonte: https://jornalggn.com.br/geopolitica/eua-caminham-a-ditadura-e-uma-3o-guerra-mundial-e-inevitavel/

A petição dos Apaches

Autora: Alice Murray.

Além da lembrança dos ataques de 11/9, outro evento importante ocorreu neste mês, em 11 de setembro. Um pedido para que a Suprema Corte dos Estados Unidos aceitasse um recurso foi protocolado. O objeto do caso? Preservar a liberdade religiosa dos Apaches. Que ameaça à religião esses nativos americanos estão enfrentando? Uma proposta de mina de cobre destruiria terras que eles consideram sagradas.

Um local na Floresta Nacional de Tonto, no Arizona, conhecido como Oak Flat, serve como marco zero para a controvérsia. Quarenta milhas a leste de Phoenix, o local fica no alto deserto com uma elevação de cerca de 3.900 pés . A área protegida pelo governo federal pode ser encontrada no Registro Nacional de Lugares Históricos , e petróglifos, bem como locais históricos e pré-históricos estão contidos nela.

Oak Flat é sagrado para muitas tribos nativas americanas do Arizona , incluindo aquelas da Reserva Indígena Apache de San Carlos. Por gerações, os nativos americanos têm usado esta área para adoração, oração e cerimônias religiosas. Os Apaches consideram Oak Flat um lugar abençoado onde vivem os mensageiros entre seu povo e o criador . Como tal, esses nativos americanos cuidam do local desde antes da história registrada.

O governo federal protegeu Oak Flat por mais de seis décadas . Mas em 2014, o Congresso aprovou um projeto de lei de defesa de aprovação obrigatória. Anexado ao projeto de lei havia um anexo , uma emenda não pertinente ao tópico do projeto de lei, orientando o governo a transferir a terra para uma empresa de mineração estrangeira . Essa empresa, Resolution Copper, propõe mineração subterrânea para um grande depósito de cobre a 7.000 pés abaixo da superfície . Para atingir esse objetivo, a empresa criaria uma cratera de quase duas milhas de largura e 1.100 pés de profundidade . O governo admite que construir a mina destruiria a terra sagrada e tornaria as práticas religiosas dos Apaches impossíveis.

As consequências para os Apaches seriam devastadoras. Especificamente, muitas de suas práticas religiosas mais importantes devem ocorrer em Oak Flat, incluindo cerimônias de sweat lodge, a cerimônia de amadurecimento Sunrise para mulheres Apache, o uso de águas sagradas e a coleta de plantas medicinais sagradas. O local é visto como um caminho direto para a religião Apache . Portanto, remover o acesso a ela não é simplesmente um inconveniente para esses nativos americanos, mas um fardo.

Os apaches não aceitaram a transferência aprovada de suas terras sagradas para uma empresa de mineração de braços cruzados. Talvez encorajados pelo legado de um antigo líder , o famoso Geronimo, conhecido por sua resistência a ter qualquer terra tomada de seu povo , os apaches decidiram lutar. Mas em vez de arcos e flechas ou armas de fogo, eles recorreram ao sistema judicial.

Uma coalizão conhecida como Apache Stronghold , composta por apaches, outros nativos americanos e apoiadores não nativos americanos, moveu uma ação contra o governo em um tribunal federal no caso Apache Stronghold v. Estados Unidos da América . O processo legal apresentou um argumento duplo . Primeiro, destruir o sagrado Oak Flat violaria o Religious Freedom Restoration Act. Segundo, essa destruição também violaria um tratado de 1852 no qual os EUA concordaram em proteger a terra e a "felicidade" dos apaches.

Inicialmente, a coalizão buscou uma medida liminar do Tribunal Distrital do Distrito do Arizona para interromper a transferência de terras. Esse tribunal negou o pedido para impedir a transferência de terras em fevereiro de 2021. Destemida, a Apache Stronghold entrou com um recurso de emergência no Tribunal de Apelações dos EUA para o Nono Circuito. O resultado, no entanto, permaneceu o mesmo. Em uma decisão de 6-5 em março de 2024, o tribunal de apelação se recusou a interromper a transferência.

A Suprema Corte dos Estados Unidos é o tribunal de último recurso para essa controvérsia. Para que os juízes ouçam o caso, no entanto, um writ of certiorari deve ser emitido. A concessão de tal writ permite que a Suprema Corte assuma um caso. Esse método serve como meio pelo qual o tribunal superior seleciona a maioria dos casos que ouve . Apache Stronghold entrou com uma Petição para Writ of Certiorari em 11 de setembro e aguarda uma decisão que pode sair no final de dezembro ou início de janeiro de 2024.

Embora ter uma boa equipe jurídica e a lei do seu lado ajude, o líder da Apache Stronghold cita outra coisa como chave para salvar Oak Flat . A arma não tão secreta é a oração. Nesse sentido, um grupo da coalizão conduziu uma “jornada de oração” do noroeste do estado de Washington para Washington, DC para o caso. Em cada parada dessa jornada, líderes religiosos de várias religiões vieram se encontrar com o grupo e orar com eles. Além disso, uma aliada à oração foi realizada nos degraus do prédio da Suprema Corte dos EUA em 11 de setembro, quando a Petição de Mandado de Certiorari foi formalmente protocolada. E essas orações fervorosas visam preservar a liberdade religiosa dos Apaches.

Fonte: https://www.patheos.com/blogs/feettofaith/2024/09/apache-ask-supreme-court-to-preserve-their-religious-freedom/

A democracia claudicante

Autor: Requião Filho.

A força da democracia e os partidos políticos no Brasil são temas que merecem uma análise aprofundada e crítica. Não posso deixar de expressar minha preocupação com o estado atual de nossa democracia.

Em primeiro lugar, é importante reconhecer que a democracia brasileira, embora tenha feito progressos significativos, ainda enfrenta desafios substanciais. Um desses desafios é a forma como as leis eleitorais são elaboradas e implementadas. É inegável que existe uma tendência de os legisladores criarem regras que favorecem a manutenção do status quo político.

Os partidos políticos, que deveriam ser os pilares da representação democrática, muitas vezes se transformam em meras ferramentas para acessar recursos do fundo eleitoral e tempo de propaganda na TV e rádio. Esta distorção compromete seriamente a essência da democracia representativa.

Um ponto crítico é o acesso desigual aos meios de comunicação em massa durante as campanhas eleitorais. Como podemos chamar de verdadeiramente democrático um sistema em que apenas os partidos já estabelecidos têm acesso significativo à TV e ao rádio? Esta disparidade cria uma barreira quase intransponível para novas vozes e ideias políticas.

O fundo eleitoral, criado com a intenção louvável de nivelar o campo de jogo político, acabou por reforçar as desigualdades existentes. Sua distribuição, baseada no número de deputados federais, perpetua o domínio dos partidos maiores e mais estabelecidos, dificultando a renovação política tão necessária ao país.

As chances de candidatos independentes ou de partidos menores, sejam eles de esquerda ou de direita, são drasticamente reduzidas neste cenário. Para ter alguma chance de sucesso eleitoral, muitos se veem forçados a negociar com as grandes máquinas partidárias, comprometendo muitas vezes seus ideais e propostas originais.

Diante desses fatos, é difícil não questionar a autenticidade do processo democrático no Brasil. As eleições, em sua forma atual, correm o risco de se tornarem um exercício de fachada, onde o poder circula entre os mesmos grupos, com pouca abertura para mudanças reais.

Para aqueles que possam discordar desta visão crítica, sugiro uma observação atenta das próximas eleições municipais. Nelas, veremos claramente como esse sistema favorece a manutenção das estruturas de poder existentes, em detrimento da renovação política e da representação genuína dos interesses da população.

Inclusive, após esses partidos não cumprirem a destinação de verba para mulheres e negros, criaram uma lei tentando zerar as multas que levaram. Se perdoaram do próprio crime.

Em conclusão, enquanto reconhecemos os avanços democráticos conquistados nas últimas décadas, é fundamental mantermos um olhar crítico e buscarmos reformas que tornem nossa democracia mais autêntica, inclusiva e representativa. Só assim poderemos construir um sistema político que verdadeiramente reflita a vontade e as necessidades do povo brasileiro.

A eleição no Brasil é uma farsa!

Fonte: https://revistaforum.com.br/opiniao/2024/9/23/farsa-da-democracia-por-requio-filho-166095.html

Nota: a expressão correta é o sistema eleitoral no Brasil é uma farsa. Requião não falou, mas é necessário apontar a forte influência do poder financeiro e midiático.

O crepúsculo segundo Zack

Eu assisti ao desenho Crepúsculo dos Deuses, disponível no Netflix (eu não estou ganhando um centavo com isso).

Esse é um desenho para adultos, só assista se for maior de 21 anos, de preferência que conheça mitologia nórdica e seja pagão moderno.

Tem violência, nudez e s3xo. A história tem vários protagonistas, mas para ficar entre os Deuses, tem Thor e Loki.

Thor faz aquilo que faz melhor. Sai caçando e matando gigantes. Mas em uma de suas lutas, tem uma sobrevivente, meio gigante, meio humana. Então Loki aparece para “ajudar”, mas o que ele faz é manipular Sigrid para atingir os objetivos dele. Loki sendo Loki.

Sigrid reúne diversos guerreiros em busca da sua vingança. Até os Vanir fica ao lado da Sigrid.

Peculiar que Zack representou Jormungand como uma fêmea semi humana. Sem falar da cena de s3xo entre Thor e Jormungand. Lembrando - “ela” é filha de Loki e predestinada a trazer o Ragnarok.

A cena mais perturbadora (atenção, spoiler!) é quando Odin “vê” o futuro. Ele vê uma cidade contemporânea. Ele vê seu povo jogando em uma fogueira seus ídolos. Ele vê uma igreja e então vê Cristo, equiparado e similar a Odin. Então vem o diálogo (monólogo?) sobre Odin ter sido esquecido porque ficou sem amor, sem culto e sem devotos.

Eu vejo uma tendência cristã nessa versão de Zack. Os Deuses Antigos não morreram, nem foram esquecidos. As crenças antigas sobreviveram no sincretismo popular. Como uma brasa, bastou um sopro para que as pessoas lembrassem. Quem está destinado ao esquecimento é Cristo, pelos absurdos e crimes que seus seguidores cometeram e cometem.

A série deixa uma pista de que pode ter uma segunda temporada. Eu estou aguardando ansiosamente.

Consequência amarga

Autor: Antônio Mello.

Há um ditado que afirma que os que não gostam de política são governados por aqueles que gostam. Se você é uma dessas pessoas, não leia esta matéria porque você vai se surpreender com o resultado.

Muito brasileiro se orgulha de dizer que não gosta de política nem de falar sobre o assunto. No entanto, de dois em dois anos ele tem que ir até as urnas exercer um direito de que ele voluntariamente abre mão: não indo votar e pagando a multa, ou anulando o voto, ou ainda votando em qualquer um "porque é tudo a mesma coisa".

Graças a gente assim. que não se informa "porque não gosta de política" temos uma representação política totalmente desconectada da sociedade, em que o inseto vota no inseticida.

O professor e economista Marcio Pochmann, presidente do IBGE, explica a situação em poucos minutos neste trecho de uma palestra de há alguns anos, com informações como estas:

Os empresários representam menos de 4% da população ocupada no Brasil. No entanto, 49% dos nossos representantes em Brasília são, pelo menos se declaram, empresários.

A maior bancada de deputados que nós temos é bancada ruralista. Quase 270 deputados foram eleitos num país que 86% da população reside nas cidades.

O resultado prático disso vemos nesse gráfico do relatório Global Wealth Report de 2023. Somos o campeão mundial de concentração de riqueza.

Para mudar essa situação, que tal começar a pensar em quem você vai votar já nas eleições municipais de agora?

Fonte: https://revistaforum.com.br/politica/2024/9/22/olha-so-no-que-da-brasileiro-no-gostar-de-politica-166036.html

Cinderela Drag

Cena 1: A Fábrica

Cinderela, com seu batom vermelho vibrante e salto plataforma, ajustava a coroa de papelão enquanto embalava caixas na fábrica. Suas irmãs, a pastora Priscila e a miliciana Patrícia, a olhavam com desprezo. Priscila, com sua Bíblia sob o braço, gritava para os operários sobre os males da "ideologia de gênero". Patrícia, com sua farda camuflada, fazia patrulhas improvisadas, "protegendo" a fábrica de "infiltrados comunistas".

A madrasta, Dona Benta, uma empresária bilionária, entrava na fábrica em seu Rolls-Royce, distribuindo bíblias e armas para os funcionários. "A família, a pátria e Deus acima de tudo!", bradava ela, enquanto assinava um decreto proibindo o uso de banheiros unissex.

Cena 2: O Baile da Fábrica

Dona Benta, em um ato de caridade fingida, anuncia um baile de máscaras para seus funcionários. Cinderela, sonhando com uma noite de liberdade, pede ajuda a sua fada madrinha, uma drag queen experiente chamada Fabiana. Com um toque de sua varinha mágica, Fabiana transforma uma caixa de papelão em um vestido de gala, um pano de chão em um tapete vermelho e uma vassoura em um carro de luxo.

No baile, Cinderela, deslumbrante, encanta a todos. O CEO da empresa, um homem progressista e discretamente gay, se apaixona por ela. A máscara cai, e a verdade sobre a identidade de Cinderela é revelada.

Cena 3: A Revolta

A revelação de que Cinderela é uma drag queen e operária provoca um escândalo. Dona Benta, furiosa, tenta expulsá-la do baile. Mas os funcionários, inspirados pela coragem de Cinderela, se revoltam. Uma multidão de operários, drag queens e ativistas LGBTQIA+ invade a fábrica, exigindo respeito e igualdade.

Cena 4: O Final Feliz

O CEO, com o apoio dos funcionários, demite Dona Benta e suas filhas. A fábrica é transformada em um espaço de produção colaborativo e inclusivo. Cinderela e o CEO se casam em uma cerimônia grandiosa, celebrada por todos. A cidade, antes dividida, se une em torno de valores de amor, respeito e diversidade.

Mensagem

Esta paródia de Cinderela busca subverter os papéis tradicionais e desafiar os estereótipos de gênero. A história critica o conservadorismo, o fundamentalismo religioso e a intolerância, mostrando que o amor e a união podem superar qualquer preconceito. Cinderela, a drag queen operária, se torna um símbolo de resistência e esperança, inspirando pessoas a lutarem por seus direitos e a construírem um mundo mais justo e igualitário.

Criado com Gemini do Google.

Cotas para trans

Por Bruno de Freitas Moura, repórter da Agência Brasil - A Universidade Federal Fluminense (UFF) se tornou a primeira instituição federal de ensino superior do Rio de Janeiro a criar cotas para pessoas trans - que não se identificam com o gênero ao qual foi designado em seu nascimento - em cursos de graduação. A decisão foi aprovada na quinta-feira (19) pelo Conselho de Ensino, Pesquisa e Extensão.

A partir de 2025, serão reservados para estudantes trans 2% das vagas dos cursos de graduação. A expectativa da universidade é que mais de 300 pessoas sejam beneficiadas com ingresso no ensino superior no primeiro ano da política de ação afirmativa.

“A UFF fez história”, comemora a pró-reitora de Assuntos Estudantis, Alessandra Siqueira Barreto, ressaltando que as discussões que levaram à aprovação das cotas são fruto de protagonismo dos estudantes e diálogos com a administração da universidade.

“Foi um processo de escuta ativa. Os coletivos de estudantes trans da universidade se movimentam para defender as suas pautas e levam essa proposição para a gestão. A minuta foi construída conjuntamente, e isso traz uma força para esse processo”, explica.

Na pós-graduação mestrado e doutorado, 18 cursos já reservavam vagas para estudantes trans. Com a nova política, todos os programas devem disponibilizar ao menos uma vaga a partir do próximo ano.

Com sede em Niterói, cidade da região metropolitana do Rio de Janeiro, a UFF tem cerca de 66 mil alunos e nove campi no estado.

A pró-reitora disse que será criada uma banca de heteroidentificação para participar do processo de ação afirmativa, uma demanda dos coletivos. A heteroidentificação é um procedimento complementar à autodeclaração, que consiste na percepção de outras pessoas sobre a autoidentificação do candidato.

Permanência estudantil - Alessandra Barreto garantiu que a universidade manterá contato próximo com os cotistas trans para oferecer um acolhimento que sirva de escudo para comportamentos preconceituosos e discriminatórios. Segundo ela, 50% das bolsas acadêmicas oferecidas são destinadas ao universo de todos os alunos cotistas.

“Não é só o ingresso. A gente precisa criar agora os protocolos de permanência estudantil”, disse a pró-reitora.

De acordo com a presidente da Associação Nacional de Travestis e Transexuais (Antra), Bruna Benevides, “a luta da organização vai além do ingresso nas universidades, defendendo a permanência e o sucesso acadêmico das pessoas trans”.

A associação pretende divulgar, em breve, uma carta com diretrizes para a implementação dessas cotas, abordando temas como segurança e políticas de permanência.

Mais universidades - A Universidade Federal Rural do Rio de Janeiro (UFRRJ) é outra instituição que pode decidir pela criação de cotas para estudantes trans em cursos de graduação. Em agosto, a Rural, como é conhecida, divulgou um cronograma sobre o debate interno.

As outras duas unidades federais do estado são a Universidade Federal do Rio de Janeiro (UFRJ) e Universidade Federal do Estado do Rio de Janeiro (Unirio).

Com a UFF, ao menos 12 instituições de ensino federais adotam política de cotas para a população trans. A mais recente a fazer parte da lista foi a Universidade Federal de São Paulo (Unifesp), que comunicou a decisão no dia 11 de setembro.

A Universidade Federal do Sul da Bahia (UFSB) já aplicava a reserva específica em 2018. Outras instituições são a Federal do ABC (UFABC), Universidade da Integração Internacional da Lusofonia Afro-Brasileira (Unilab), Federal da Bahia (UFBA), Federal de Lavras (UFLA),

Federal de Santa Catarina (UFSC), Federal de Santa Maria (UFSM), Federal do Rio Grande (FURG), Federal de Rondônia (UNIR) e Federal de Goiás (UFG).

Em todo o país, a Lei 14.723/23 determina que instituições federais de educação superior reservem vagas para “estudantes pretos, pardos, indígenas e quilombolas e de pessoas com deficiência, bem como daqueles que tenham cursado integralmente o ensino médio ou fundamental em escola pública”.

Fonte: https://www.brasil247.com/regionais/sudeste/uff-se-torna-1-universidade-federal-do-rio-a-criar-cotas-para-trans

Nota: contagem regressiva para os evanjegues começarem a zurrar em 3, 2, 1...

O supremo direito da vida

Parem o bonde que eu quero descer.

Uma notícia impensável em qualquer país sério.

Citando:

O Supremo Tribunal Federal (STF) iniciou nesta quinta-feira (19) o julgamento que vai decidir se o grupo religioso de testemunhas de Jeová pode recusar transfusão de sangue em tratamentos realizados pelo Sistema Único da Saúde (SUS). A Corte também decidirá se o Estado deve custear tratamento alternativo que não utilize a transfusão. Por razões religiosas, as testemunhas não realizam o procedimento.

Os ministros iniciaram a votação de recursos protocolados na Corte que motivam o julgamento da questão. O primeiro envolve o caso de uma mulher que se recusou a conceder autorização para transfusão de sangue durante cirurgia cardíaca na Santa Casa de Misericórdia de Maceió. Diante da negativa, o hospital não realizou o procedimento.

No segundo caso, um homem, que também faz parte do grupo religioso, pediu que a Justiça determine ao SUS o custeio de uma cirurgia ortopédica que não realiza a transfusão, além do pagamento dos gastos com o tratamento.

Até o momento, o placar da votação está 5 a 0 a favor da tese defendida pelos religiosos. Faltam seis votos.

Para o ministro Luís Roberto Barroso, relator de uma das ações, o direito de recusa à transfusão e ao tratamento alternativo no SUS está fundamentado nos princípios constitucionais da dignidade da pessoa humana e de liberdade religiosa.

"Pacientes testemunhas de Jeová fazem jus aos tratamentos alternativos já disponíveis no SUS, ainda que não estejam disponíveis em seu domicílio", afirmou.

O ministro Flávio Dino também votou para validar o direito de recusa à transfusão e defendeu a laicidade do Estado.

"A laicidade não é contra Deus. Isso é um princípio, um postulado que preside esse julgamento. Entre os retrocessos civilizacionais, está a tentativa de imposição de visões teocráticas por intermédio das instituições jurídicas e do discurso político. A laicidade protege a liberdade religiosa. Só é possível existir religião com Estado laico", disse.

Os ministros André Mendonça, Cristiano Zanin e Gilmar Mendes também seguiram o voto de Barroso. O julgamento será retomado na quarta-feira (25).

Fonte: https://agenciabrasil.ebc.com.br/justica/noticia/2024-09/stf-tem-5-votos-pela-recusa-transfusao-por-testemunhas-de-jeova

Nota: dignos ministros, magistrados, o direito pela vida e pela saúde deve estar acima de qualquer doutrina religiosa esdrúxula. Os grupos e organizações religiosas que não se adequar devem sofrer as sanções da lei.

A lupenburguesia

Autor: Valério Arcary.

A naturalização da candidatura de Pablo Marçal em São Paulo é algo assustador. Não somente porque se trata de um fascista, mas porque é uma aberração a tolerância das instituições do regime, a começar pela Justiça Eleitoral e a mídia comercial, com seus sucessivos crimes políticos. A impunidade é absurda. Pablo Marçal não é normal. Os insultos, as injúrias, as mentiras, as provocações são grotescas. A teoria de conspiração – o consórcio comunista – é indivisível do projeto hiperliberal autoritário. Marçal é inimigo de todas as pequenas, mas valiosas conquistas sociais dos últimos trinta e cinco anos, desde o fim da ditadura. Marçal defende privatizações sem limite, despreza o Bolsa Família, desdenha do SUS, denúncia a Previdência, desqualifica a educação pública.

Marçal é um lumpen. Trata-se uma classificação, não é um xingamento. Não é tampouco um elogio, nem uma observação neutra. A lumpenização atingiu, em diferentes graus, todas as classes sociais. Existe uma lumpemburguesia no Brasil. Marçal é a expressão de um grupo social que explora oportunidades de ganhar dinheiro, vertiginosamente, rápido explorando as inúmeras brechas jurídicas existentes.

Não querem pagar impostos, não querem regras que estabeleçam limites, não aceitam regulações, não têm escrúpulos. São lumpens as frações do agronegócio que fazem a expansão da fronteira agrícola com queimadas. Madeireiras, garimpos, mineração são atividades em que a lumpemburguesia floresce. O emprego de mão de obra em condições análogas á da escravidão. Os exemplos são inúmeros.

Lumpemproletariado ou lumpesinato é um conceito do século XIX que pode ser traduzido do alemão, ao pé da letra, como "homem trapo" e se refere a uma parcela da população ultrapauperizada que vive degradada e segregada na sociedade: os “desesperados”. Mas no Brasil do século XXI podemos usar também o conceito de lumpemburguesia sugerido por Ernest Mandel há cinquenta anos atrás, recuperando do esquecimento a referência de Marx no “18 de Brumário”.

Lumpesinato era entendido como um grupo social reduzido a condições mínimas de sobrevivência, ou até miséria “biológica”, que vive em favelas ou nos bairros populares mais pobres em atividades irregulares ou intermitentes. O lumpen está excluído em espaços econômicos informais ou ilegais, às vezes, até antissociais, o que não é o mesmo. Não são sinônimos: há atividades consideradas ilegais que não são antissociais. Não é nem verdade nem justo que todos os lumpens sejam bandidos. Menos ainda que os extremamente pobres que estão na informalidade sejam lumpens. Muitas pessoas escapam da condição lumpen, enquanto outros caem nela.

Marx identificava o lumpen, em um primeiro nível de abstração, como fenômeno, não como uma fração de classe. O lumpen não seria, portanto, uma fração do proletariado. Existem, além das frações de classe, grupos sociais.

Grupo social é um coletivo em alguma medida homogêneo que tem uma existência com autonomia relativa em relação às três grandes classes das sociedades contemporâneas: os capitalistas, a classe média e os trabalhadores. São, por exemplo, os religiosos profissionais, os criminosos ou os policiais, entre outros. O lumpen é um fenômeno no sentido de que é um grupo social instável que conhece flutuações, ou seja, uma manifestação inconstante e variável, que pode ter determinações maiores ou menores.

O principal sentido do conceito lumpesinato é que chama a atenção para o fato de que, nas condições de desagregação social da sociedade capitalista, um grande número de pessoas pode formar uma massa excluída e “desclassada”. (Nota pessoal - desclassificada?)

Marçal lidera uma fração de classe burguesa que radicalizou na extrema-direita. Desperta simpatia nas camadas médias como ficou claro pela audiência de pelo menos dois terços dos que foram á Paulista no último 7 de setembro. Mas Marçal procura a representação, também, desta camada mais desesperada atraída pela promessa de ascensão social pelos “negócios”, o atalho da prosperidade. Dialoga com os desesperados.

Os “sem-nada”, em primeiro lugar, são muitos e heterogêneos. Nos bairros mais pobres e nas favelas das grandes cidades, se inclui, apressadamente, nessa categoria sectores sociais muito diferentes. Entre os mais pobres estão tanto franjas empobrecidas do proletariado, quanto o lumpen. Classe trabalhadora e lumpen convivem nos mesmos bairros, até nas mesmas famílias, mas com hostilidades mútuas.

As dinâmicas políticas destes dois componentes da massa excluída e desorganizada são, no entanto, muito diferentes. Parece muito difícil que a massa lumpen, embora cada vez mais numerosas, na medida em que a estagnação econômica da última década vitimizou batalhões inteiros das classes trabalhadoras, possa se deslocar, politicamente, de forma mais ou menos homogênea para o campo de luta da classe operária. Haverá divisões.

Fonte: https://revistaforum.com.br/opiniao/2024/9/18/pablo-maral-lumpemburguesia-por-valerio-arcary-165835.html