Habib's golpista

Uma notícia mostra o vínculo das empresas brasileiras com ataques à democracia.

Citando:

A rede de restaurantes Habib’s foi multada em R$ 300 mil pelo TST (Tribunal Superior do Trabalho) por convocar seus funcionários para um ato contra a então presidente Dilma Rousseff em 2016. A campanha “fome de mudança” foi lançada na semana que antecedeu os protestos do dia 13 de março, decorando as lojas com adereços e cartazes.

A relatora do caso no TST considerou que a empresa abusou de seu poder diretivo empresarial, cerceando o direito à livre manifestação de pensamento dos funcionários. A decisão foi unânime a favor do sindicato, apesar da argumentação da defesa de que a mobilização não tinha conotação político-ideológica.

(https://www.diariodocentrodomundo.com.br/essencial/habibs-e-condenado-a-pagar-r-300-mil-por-convocacao-para-ato-anti-dilma/)

Adendo.

O Inominável foi indiciado por fraude no cartão de vacinação.

Citando:

Nesta terça-feira (19), a Polícia Federal (PF) anunciou o indiciamento do ex-presidente Jair Bolsonaro (PL) por associação criminosa e inserção de dados falsos em sistema público. Essas acusações, segundo o código penal, podem acarretar penas de até 12 anos de prisão, além de multa, sem contar as condições de agravamento, que aumentaria a pena em mais três anos. Bolsonaro ainda não se pronunciou oficialmente sobre as acusações, mas o inquérito seguirá para o Ministério Público, que decidirá se irá denunciá-lo ou não.

Segundo a PF, o inquérito buscava esclarecer se dados falsos foram incluídos nos certificados de vacinação de familiares do ex-presidente e de Laura, de 12 anos. Em maio do ano passado, foram realizadas buscas na residência da família e seis prisões, incluindo ex-funcionários como Cid, o assessor Max Guilherme de Moura e outros.

As inserções falsas nos sistemas do Ministério da Saúde resultaram em uma distorção da realidade sobre a condição de imunização contra a COVID-19 dos beneficiários, permitindo que eles emitissem certificados falsos e burlassem as restrições sanitárias.

(https://www.diariodocentrodomundo.com.br/bolsonaro-pode-ficar-ate-15-anos-preso-por-fraude-em-vacinacao/)

O Inominável pode ser preso pelo Zé Gotinha. 🤭😏

Mas não vamos esquecer da cumplicidade do Inominável na morte de 700 k pela COVID.

Citando:

O procurador-geral da República, Paulo Gonet, tem acionado seus interlocutores para avaliar a reabertura de inquéritos associados à CPI da Covid, que apontam a postura genocida do ex-presidente Jair Bolsonaro (PL). Gonet deve se reunir com os parlamentares que integraram a comissão, nesta terça-feira (19).

A PGR deve abordar investigações sensíveis a Bolsonaro que foram arquivadas por seu antecessor, Augusto Aras. Segundo relatos feitos ao GLOBO, Gonet cogita reabrir um documento que apura as eventuais condutas omissas do ex-presidente durante a pandemia do coronavírus.

O relatório final da CPI da Covid aponta o indiciamento de Jair Bolsonaro e outras 65 pessoas, por incitação ao crime: o ex-ministro e ex-deputado federal Onyx Lorenzoni (Cidadania-RS), o ex-líder do governo na Câmara Ricardo Barros (PP-PR) e os parlamentares Bia Kicis (PL-DF), Carla Zambelli (PL-SP), Carlos Jordy (PL-RJ) e Osmar Terra (MDB-RS).

De acordo com a CPI, entre as condutas passíveis de incitação estavam o desincentivo ao isolamento social e ao uso de máscaras de proteção e o compartilhamento de conteúdos na redes sociais com desinformação sobre a pandemia, a defesa do tratamento precoce contra o vírus, a eficácia da vacina e a defesa da imunidade de rebanho pela contaminação.

O documento final prevê o indiciamento de Bolsonaro por dez crimes: epidemia com resultado de morte; charlatanismo; infração de medida sanitária; emprego irregular de verbas públicas; incitação ao crime; falsificação de documento particular; prevaricação; crime contra a humanidade, violação de direito social e incompatibilidade com dignidade, honra e decoro do cargo.

(https://revistaforum.com.br/politica/2024/3/19/bolsonaro-pode-ser-alvo-de-nova-investigao-sobre-postura-genocida-na-pandemia-da-covid-155894.html)

A cereja no bolo. O Inominável sendo julgado e preso por ser o líder da tentativa de golpe de estado.

Poli... teísmo e amor

Na minha primeira postagem no blog, apresentei The Critical Polyamorist como um projeto no qual pretendo explorar a política de ser uma minoria - um nativo americano identificado tribalmente - dentro da já minoritária comunidade poliamor nos EUA. Trago a teoria social crítica para analisar as políticas de raça e cultura à medida que se desenrolam no polimundo em que habito na minha cidade no centro do continente.

Além da falta de diversidade racial ou cultural em comunidades explicitamente poliamorosas, noto que as pessoas poli se envolvem desproporcionalmente em certas práticas culturais, incluindo o neopaganismo. Na verdade, o popular slogan “Poliamoroso, Pagão e Orgulhoso” pode ser encontrado em camisetas, xícaras de café e adesivos de para-choque. Uma breve descrição da demografia pagã nos EUA demonstrará que isto não é uma mera observação subjectiva, mas algo relacionado com questões estruturais entre os polis. Falando como um nativo americano, a participação notável no paganismo entre os polis é algo que considero um pouco desagradável. Explicarei o porquê em breve.

Os movimentos pagãos contemporâneos são rearticulações do novo e do velho. Influenciados por práticas pagãs de uma era pré-moderna no que é hoje a Europa, e conforme compreendidos através do folclore e de fontes antropológicas, acrescentam interpretações e inovações modernas. Ao contrário das religiões de Deus único que dominam os EUA e que tendem a manter os humanos acima das espécies inferiores, o paganismo apresenta crenças em múltiplas divindades (politeísmo) e pensamento animista em que os não-humanos, incluindo aqueles que normalmente não são considerados vivos, têm uma força espiritual.

O paganismo nos EUA data do final da década de 1960 e tem laços históricos com a ascensão do poliamor. Múltiplas fontes acadêmicas e de autoajuda sobre poliamor observam a sobreposição entre comunidades poli e pagãs. Nas várias listas poli e páginas do Facebook da minha cidade, muitas vezes vejo postagens cruzadas de eventos pagãos e outros eventos da Nova Era.

Já vi escrito que as pessoas poli são mais propensas a se identificarem como pagãs porque ambas as comunidades são habitadas por pessoas de mentalidade liberal semelhante. Justo. Mas o que atrai certas pessoas de mentalidade liberal ao paganismo e outras não? Existem talvez algumas diferenças raciais? Na verdade, parece haver. Uma rápida pesquisa no Google Scholar não resultou em fontes acadêmicas sobre as intersecções do paganismo contemporâneo e da raça. No entanto, uma visita à página da Wikipédia sobre “Paganismo Moderno ” rendeu números que estão de acordo com o que tenho visto no meu mundo poli.

Nunca conheci um único indígena em nenhuma dessas comunidades que se identificasse publicamente como “pagão”. NUNCA. Por outro lado, conheço vários indígenas norte-americanos que se identificam explicitamente como poli, ou o fizeram em algum momento de suas vidas. Nunca diga nunca. Pode haver algumas pessoas de comunidades tribais que se identificam como pagãs.

Além de reivindicações exageradas de autoidentificação dos nativos americanos por parte de uma minoria não insignificante de pagãos brancos, estou desconfiado do paganismo na minha policomunidade por razões que têm a ver com os meus compromissos com os direitos dos nativos americanos à liberdade religiosa. Estes incluem o direito de que as nossas práticas cerimoniais não sejam apropriadas para beneficiar pessoas fora das comunidades tribais.

Aqueles que não estão socialmente familiarizados com as comunidades nativas americanas dos EUA poderão ver uma aliança fácil entre o neopaganismo, outras práticas da Nova Era e várias práticas cerimoniais tribais. No entanto, os valores fundamentais do neopaganismo são notavelmente diferentes daqueles que informam as práticas cerimoniais dos nativos americanos. Os povos nativos poderiam, em teoria, apoiar os não-nativos que buscam caminhos espirituais mais satisfatórios do que as formas individualistas, hierárquicas, doutrinárias rígidas e humanas excepcionalistas das principais religiões. Mas, ao mesmo tempo, a maioria dos povos nativos com quem trabalho e convivo, provenientes dos EUA e do Canadá, estão cansados de incursões nos nossos mundos culturais quando não foram convidados nem tiveram, portanto, a oportunidade de aprender o decoro ou o protocolo adequados.

As pessoas que escolhem – e sim, é uma escolha – apropriar-se de certas práticas tribais, por exemplo, a tenda do suor ou a busca da visão, devem saber que o fazem com a nossa desaprovação. Na verdade, tais acções revelam quão pouco deixaram para trás os valores fundamentais individualistas, universalizantes e centrados no ser humano das principais religiões e culturas que rejeitam, ou seja, muitas formas de Cristianismo.

As práticas tribais não estão simplesmente disponíveis como recursos para quem busca realização espiritual. Ao contrário do Cristianismo, as nossas tradições geralmente não são de proselitismo e os indivíduos não podem simplesmente fazer escolhas sobre o seu caminho espiritual. Fazemos isso em comunidade.

Obviamente, há boas razões para me preocupar com a possibilidade de não ser capaz de construir uma comunidade no mundo poli se minhas escolhas envolverem um número desproporcional de pagãos. Acho essas práticas culturalmente desagradáveis. Mas não só o paganismo não fala comigo, como me sinto em guarda contra ele e outras formas de culto da Nova Era que se baseiam de forma superficial e muitas vezes corruptora nas tradições dos povos indígenas e de outros povos de todo o mundo. Alguns líderes da Nova Era também fizeram reivindicações individuais infundadas sobre a identidade dos nativos americanos, para consternação dos próprios povos nativos. Esse empréstimo é eticamente problemático, pois ajuda a ampliar as percepções errôneas sobre as cerimônias, conhecimentos e definições de pertencimento à comunidade dos nativos americanos e de outros indígenas. Encoraja ainda mais apropriação e reivindicações selvagens.

Para mim, existem problemas no poliamor que vão além das principais queixas descritas na literatura de autoajuda poli – superação da repressão sexual, ciúme, comunicação aberta, gerenciamento de tempo e “assumir” a família, amigos e colegas. Gerenciamento de tempo – essa reclamação realmente me faz revirar os olhos.

No entanto, apesar do meu sarcasmo, o poliamor fornece uma estrutura ética e prática para viver e amar, de uma forma que pode ajudar a desfazer os danos causados a pessoas de todas as origens por conceitos eurocêntricos, judaico-cristãos, heteronormativos e económica, ambiental e emocionalmente insustentáveis. da família nuclear. A monogamia compulsória ancora essas formas familiares e muitas vezes envolve noções de propriedade e controle dos corpos e desejos dos outros.

É claro que, ao exaltar as virtudes do poli, não posso enfatizar o suficiente que a maioria das pessoas não tem a minha autonomia financeira, apoio moral ou recursos analíticos para fazer uma escolha pelo amor e pelo sexo plural. Mas também espero que, se mais de nós fizermos isso, talvez outros no futuro encontrem uma aceitação mais fácil. E à medida que diversas pessoas encontram uma forma de viver desta forma, se é que realmente o querem, eventualmente um mundo poli não parecerá tão homogéneo. Talvez alguns de nós aqui e ali neste vasto país já estejamos articulando diferentes constelações de práticas, diferentes formas de nomear esta vida informadas por diferentes histórias e sensibilidades. Espero que um dia não tenhamos de confiar tanto numa linguagem e num quadro conceptual circunscritos por um conjunto tão diversificado de pessoas.

Fonte, citado parcialmente: http://www.criticalpolyamorist.com/homeblog/category/paganism-polyamory

Projeto "educacional" suspeito

A Comissão de Direitos Humanos da Câmara Municipal de Belo Horizonte (CMBH) está pressionando a Secretaria Municipal de Educação (Smed) para se manifestar sobre um projeto de lei que propõe o uso da Bíblia como parte do material escolar em escolas públicas e privadas.

O projeto, apresentado pela vereadora Flávia Borja (PP), membro da bancada cristã do Legislativo municipal, tem como objetivo integrar a leitura bíblica como recurso para enriquecer projetos educacionais em disciplinas como história, literatura, ensino religioso, artes e filosofia, entre outras.

O Projeto de Lei (PL) 825/2024 recebeu parecer favorável da Comissão de Legislação e Justiça, e foi aprovado pela Comissão de Educação, Ciência, Tecnologia, Cultura, Desporto, Lazer e Turismo da CMBH. Agora, a Comissão de Direitos Humanos, última etapa antes da análise em plenário, busca o posicionamento da Smed.

Durante a sessão realizada nesta terça-feira (2), os vereadores aprovaram uma diligência para verificar o apoio da prefeitura à aquisição de Bíblias como material escolar. O pedido, assinado pela vereadora Iza Lourença (Psol), questiona se a instituição apoia essa política e se a Bíblia Sagrada pode ser utilizada como fonte documental em disciplinas além do ensino religioso.

Fonte: https://www.diariodocentrodomundo.com.br/essencial/vereadores-de-bh-querem-biblia-como-material-didatico/

Por um movimento intersexual

Autor: Amiel Modesto Vieira.

Minha formação é em ciências sociais. Durante as aulas, muitas vezes, eu ouvia os professores falarem a palavra desenvolvimento e ficava pensativo. Nas aulas de economia, por exemplo, essa palavra sempre era usada para se referir ao sistema econômico em que vivemos. Porém essa palavra não era utilizada apenas para se falar de economia, mas também podia ser usada para falar da cultura, da industrialização, do progresso da sociedade, enfim.

Você deve estar achando estranho falar desse assunto numa coluna que discute gênero e sexualidade. Meu contato com essa discussão envolvendo o que move essa coluna foi com a tese de Anacely Costa e, recentemente, tem sido fruto de minha reflexão. O texto da tese analisa a ideia de desenvolvimento atrelada a intersexualidade e seus impactos na construção de um movimento social brasileiro e a análise dessa concepção diante desse “saber-corpo”.

O que chamo aqui de “saber-corpo” é a reflexão desse sujeito em comparação a outros, sejam eles(as) colegas de classe, familiares ou amigos (as/es). Neste sentido, esta pessoa pode se sentir atrasada ou adiantada, tendo um pênis maior do que os amiguinhos ou menor do que o deles, uma vagina mais curta, ou então um clítoris “avantajado”. Podemos entender aqui que essa ideia do desenvolvimento sexual não só persegue adolescentes ou adultos, mas também está na prática da clínica médica.

Entre o clítoris avantajado ou o pênis “subdesenvolvido” está intrínseca a ideia de progresso atrelado às características sexuais. Este corpo, cujas características esperadas não apareceram, são submetidos a exames e diversas análises na busca por responder o que há de errado: por que esse corpo não conseguiu chegar lá? Pensando que esse “chegar lá” aqui são características finalizadas, será que esse fim é o da espera social ou só da espera corporal? Seguindo essa lógica de “chegar lá”, ou de sucesso da natureza diante do corpo não finalizado pelo processo de desenvolvimento biológico, caberia à medicina assumir essa finalização e assim garantir um reconhecimento deste corpo para si e para a sociedade.

Precisamos lembrar, porém, que corpos têm ritmos de desenvolvimento próprios e que deveriam ser respeitados. Dessa maneira, uma saúde que não inclui a pessoa na tomada de decisão sobre o futuro do corpo não é uma saúde que busca ser singularizada, mas sim um cuidado que se orienta por padrões que não valorizam a subjetividade na tomada de decisão.

Progresso ou desenvolvimento também estão presentes nas lutas que fazemos como movimentos sociais. Aqui, parece que a luta deve ser feita até atingir seu “sucesso”, ou seja, conquistar todas as políticas públicas possíveis. Aparenta, que a luta social que fazemos objetive um reconhecimento capaz de fazer políticas públicas e também para sermos recebidos pela sociedade como parte da mesma.

Pergunto se esse desejo de quem faz movimento social é possível no sistema econômico em que vivemos. O desejo de conquistar um reconhecimento capaz de sermos como “todos os outros”, ou seja, sermos a não-diferença que não sofre perseguição ou discriminação, mudarmos o sistema, sermos parte dessa sociedade em que vivemos sem nos preocuparmos com a nossa presença e de pessoas ao nosso redor.

Não sei se temos condições reais de fazer isso na geração que vivemos, acho que temos mais luta pela frente. Temos uma sociedade a reconstruir, uma sociedade capaz de reconhecer seus erros, ser capaz de fazer justiça com reparação histórica e de ser capaz de reescrever e ensinar uma nova história. Em síntese, um momento de reparação a qualquer grupo vulnerabilizado.

Feitos acompanhados da palavra progresso ou desenvolvimento vêm ligados a essa ideia capitalista de sucesso. Penso, porém, que no cotidiano da luta social, precisamos fazer diferente, desatrelar o radical “des” da palavra envolvimento. Nesse sentido, quando isolamos o radical e somente pensamos em envolvimento, acredito que retiramos a ideia de progresso que caminha junto ao significado de desenvolvimento.

Possibilitamos mais acolhimento e reconhecimento a corpos alijados do dia a dia social, focamos mais em trabalhar por movimentos sociais que focam mais em estar com os seus e repensar uma prática que respire menos o significado de sucesso como fim das políticas públicas. A prática em saúde para a pessoa intersexo precisa pensar menos em desenvolvimento e agir pensando num bem-viver, menos onde o sujeito seja objeto de um cuidado e mais sobre uma prática social cada vez menos racista, sexista, transfóbica, capacitista, interfóbica, entre outras.

Finalizo dizendo que a dura realidade a cada dia parece impedir o sonho, a utopia, pois o pão da luta é para hoje. Entretanto, se a dura realidade nos impede de sonhar um futuro outro, será que há futuro para a luta das próximas gerações?

Fonte: https://revistaforum.com.br/opiniao/2024/3/18/por-um-movimento-social-sem-des-por-amiel-modesto-vieira-155877.html

Polônia sem pílula

O presidente da Polônia, o conservador Andrzej Duda, vetou nesta sexta-feira a legislação que pretende liberalizar o acesso à pílula do dia seguinte, atualmente autorizada no país europeu apenas com a apresentação de receita médica.

A Polônia sofreu um retrocesso nos direitos reprodutivos das mulheres durante os oito anos de governo do partido populista nacionalista Lei e Justiça (PiS) e, em 2017, o país autorizou o acesso a métodos contraceptivos de emergência apenas com a apresentação de receita médica.

Duda decidiu "devolver ao Parlamento a emenda da lei sobre produtos farmacêuticos com o pedido de reanálise da lei (veto)", afirma um comunicado da presidência.

A coalizão pró-europeia, no poder desde dezembro, aprovou um projeto de lei para permitir o acesso à pílula do dia seguinte a partir dos 15 anos.

O chefe de Estado justificou o veto alegando o cumprimento das normas de proteção da saúde infantil.

Antecipando-se ao veto presidencial, o governo já havia anunciado que contornaria a obstrução autorizando que farmacêuticos prescrevam receitas para a pílula.

"Esta pílula estará disponível com receita farmacêutica emitida por um farmacêutico", declarou na quarta-feira a ministra da Saúde, Izabela Leszczyna.

Na Polônia, país de forte tradição católica, o aborto está autorizado apenas em casos de estupro ou de incesto e quando a gravidez coloca a vida da mãe em risco.

Segundo a Organização Mundial da Saúde (OMS), a contracepção de emergência deve ser "incluída sistematicamente" em todos os programas nacionais de planejamento familiar.

Fonte: https://gauchazh.clicrbs.com.br/mundo/noticia/2024/03/presidente-polones-veta-liberacao-do-acesso-a-pilula-do-dia-seguinte-clucs60at001201e8lr2kg6n8.html

Pergunta e compreensão erradas

No Patheos, na seção Evangelical, Roger Olson, em seu blog, faz uma pergunta, mas não com a intenção de estabelecer um debate, mas sim de expor seu discurso.

Roger pergunta:

Crença Em Satanás Sem Deus?

Então dá início ao discurso:

Uma característica notável da cultura americana contemporânea (não falarei de nenhuma outra cultura) é uma crença comum e crescente em Satanás, sem qualquer crença correspondente em Deus.

Bom, Roger, desculpe estragar seu discurso, mas foram os cristãos, ou melhor dizendo, a teologia cristã, quem inseriu ou apresentou Satã para a cultura popular.

Isso é um problema, pois o conceito de Deus e do Diabo fazem parte da teologia cristã. Problema, porque é moral e eticamente discutível um Deus que cria o Diabo, o Inferno, o pecado e a condenação eterna.

Mas a "preocupação" do Roger não está na presença de Satã na cultura popular.

Citando:

Há alguns anos, um grupo de pais cristãos de crianças do ensino médio me pediu para falar com o conselho escolar sobre a Wicca como uma religião real, porque um professor estava exigindo que os alunos participassem de um jogo de role-playing onde eles assumiam o papel de bruxas, feiticeiros, bruxos, etc. Eles não queriam que seus filhos fossem obrigados a fingir ser aqueles. Estava claro para eles e para mim que SE um professor de uma escola pública, inclusive a deles, exigisse que as crianças fingissem ser discípulos, apóstolos, padres, missionários, etc., haveria um inferno a pagar (trocadilho intencional). Apresentei esse ponto ao conselho escolar, mas eles, por unanimidade, ignoraram o assunto e simplesmente trataram a mim e aos pais como loucos religiosos tentando censurar o professor.

Oh, bem, Roger, isso é algo que os cristãos terão que se adaptar e lidar. Leis e direitos são universais, não são privilégio dos cristãos. A Wicca é uma religião real e válida. Então, se os cristãos podem pedir para que as escolas tenham um espaço para o ensino da doutrina cristã, a escola deve dar o mesmo espaço para todas as outras crenças, inclusive o satanismo.

Citando:

O que quero dizer é que SE um romance, programa de TV ou filme faz de Deus um personagem central, ele é um produto cristão OU é criticado por críticos seculares como “cafona”, se não ofensivo.

Evidente, Roger. A população está sendo exposta massivamente à doutrina cristã. Não faltam canais "gospel", rádios, emissoras, revistas e jornais. Isso inclui os escândalos envolvendo padres e pastores. O público quer uma saída, uma alternativa e, graças aos Deuses, existem várias.

A cultura popular, ou melhor dizendo, as empresas que vivem disso, perceberam essa tendência e Satã tem tido bons contratos e cachê. 😏🤭

O que me faz lembrar do artigo escrito no OnlySky (futura/atualmente extinto) da La Carmina falando do satanismo no Japão. Um/a escritor/a ocidental comentando a cultura japonesa que adora fazer simulacros e imitações da cultura ocidental. 🤔🙄

Eu, que gosto muito de animes, sei que o otaku ocidental fica com a mente travada/bugada com os animes que retratam o Diabo, Satã, como um herói (anti-herói) ou o salvador da humanidade. Para o japonês não tem sentido algum esse maniqueísmo absolutista da doutrina cristã a respeito do Bem e do Mal. A crença japonesa, seja budista ou xintoísta, acredito na existência de espíritos em tudo e que esses espíritos podem ser/agir benéfica/maléficamente, dependendo da situação.

Aqui no Ocidente, é proibido falar no relativismo moral.🤔🤭😏

Respondendo ao Roger, sim, existe a crença em Satã sem Deus. Isso inclui tanto o satanismo de LaVey (não teísta) quanto o culto de Satã, no satanismo teísta. Sim, eu sei que é contraditório, principalmente levando em consideração que a demonologia/demonolatria surgiu e cresceu dentro do Cristianismo. Mas, enfim, somos humanos.

Não espere sermos puramente racionais.

Isso é coisa dos vulcanianos.😏🤭

Censura e proibição

O prefeito José Thomé (PSD), de Rio do Sul (SC) gerou polêmica ao censurar uma mostra de cinema LGBTQIA+ prevista para esta semana na fundação cultural municipal. O evento, organizado pelo festival Transforma em parceria com a Associação em Defesa dos Direitos Humanos com Enfoque na Sexualidade (ADEH), foi proibido sob a justificativa de preservar valores cristãos.

Em sua conta no Instagram, Thomé afirmou que sua decisão não se baseia em preconceito ou filiação política, mas sim no respeito aos princípios cristãos e familiares. Segundo ele, a classificação etária livre do evento possibilitaria a participação de crianças, o que vai contra seus valores.

Rodrigo Daniel Pedrozo, superintendente da fundação cultural, confirmou que o local não sediará mais a mostra, mas não comentou a decisão do Executivo. Enquanto isso, a organização do festival Transforma declarou a ilegalidade da ação de Thomé, enfatizando o respeito à pluralidade e às vivências da comunidade LGBTQIAPN+.

(https://www.diariodocentrodomundo.com.br/essencial/censura-em-sc-prefeito-proibe-mostra-lgbtqia-em-fundacao-cultural/)

José Thomé (PSD), prefeito de Rio do Sul, cidade localizada em Santa Catarina, censurou uma mostra de cinema LGBTQIA+ que aconteceria entre quarta (27) e quinta-feira (28) na Fundação Cultural de Rio do Sul, informa reportagem do Metrópoles.

A II Mostra Itinerante “V Transforma” é organizada pela Bapho Cultural em parceria com a Associação em Defesa dos Direitos Humanos com Enfoque na Sexualidade (ADEH). O projeto foi financiado pelo edital Prêmio Catarinense de Cinema, do governo de Santa Catarina, por meio da Fundação Catarinense de Cultura (FCC). A organização acusa o prefeito de se utilizar de um discurso de ódio para impedir que o evento aconteça na cidade.

“Um momento muito triste. Não queremos perpetuar esse tipo de discurso, de violência, de ódio. A gente tá aqui pelo amor, pelo respeito, pelo acolhimento de todas as pessoas, é isso que a Transforma prega, a construção de uma sociedade melhor para todas as pessoas”, defendem os organizadores.

(https://www.brasil247.com/regionais/sul/prefeito-censura-mostra-de-cinema-lgbtqia-em-santa-catarina)

O prefeito de Rio do Sul, em Santa Catarina, vetou uma mostra LGBTQIAP+ que teria acontecido nesta quarta (27) e quinta-feira (25) em um instituto cultural devido aos "princípios cristãos". 

José Thomé (PSD), ao negar o evento que fazia parte do Transforma, Festival de Cinema da Diversidade de Santa Catarina, alegou que não se tratava de preconceito. No entanto, sua justificativa evidencia justamente o contrário.

“É uma questão de respeito aos princípios cristãos, daquilo que está escrito na Bíblia, e dos princípios da família, como pai de dois filhos, menores de idade, que poderiam, inclusive, participar dessa apresentação, porque a classificação livre, veja bem, tratando de questões de homossexualidade, portas abertas, eu não posso permitir isso”, afirmou em vídeo divulgado em suas redes sociais.

O prefeito ainda acrescentou que enquanto for prefeito de Rio do Sul, "isso jamais vai acontecer". "E quero deixar muito claro que não sou bolsonarista, direita radical, nada disso. Isso nem me interessa. Mas eu sou cristão. Sou pai de família", declarou.

Por fim, José Thomé também convocou outros prefeitos do estado a censurarem o evento intinerante que está prevista para acontecer em outras cidades. 

Em nota, o festival Transforma, criado pela produtora Bapho Cultural em parceria com a Associação em Defesa dos Direitos Humanos com Enfoque na Sexualidade, (ADEH), afirmou que devido à censura do prefeito, todas as atividades culturais do festival foram suspensas na cidade por motivos de segurança.

“Um momento muito triste. Não queremos perpetuar esse tipo de discurso, de violência, de ódio. A gente tá aqui pelo amor, pelo respeito, pelo acolhimento de todas as pessoas, é isso que a Transforma prega, a construção de uma sociedade melhor para todas as pessoas", divulgaram, em vídeo, os produtores da mostra.

O evento ainda reiterou que "em nenhuma dessas produções as premissas de moralidade e integridade são desrespeitadas. Muito pelo contrário, elas retratam com grande respeito a pluralidade e as vivências da comunidade LGBTQIAPN+".

(https://revistaforum.com.br/lgbt/2024/3/28/prefeito-de-cidade-em-sc-veta-mostra-lgbt-por-principios-cristos-156402.html)

Nota: sujestão da casa - todo vereador, deputado, prefeito, governador ou presidente que atentar contra o direito civil e humano da comunidade LGBT deve ser afastado e cassado.