A apologia das bruxas

Autora: Mariachiara Valentini.

Que de Johann Wier (1515-1588) é uma figura tão importante quanto pouco conhecida. Jovem aluno daquele Agripa autor de De occulta philosophia, continuou os estudos de mestrado em paralelo com os médicos oficiais. É justamente a união de esoterismo, fisiologia e psicologia que faz de Wier um estudioso tão peculiar: podemos descrever sua trajetória como um tensão perene destinada a unir o oculto e as ciências. Wier se desvincula de Agripa argumentando que é impossível mudar voluntariamente o trabalho da natureza e, portanto, não deixa espaço para a prática da magia, mas ao mesmo tempo é uma demonologista que acredita firmemente na existência do Diabo e no exercício de seus poderes. O libelo se encaixa nessa perspectiva De latiis de 1577, um compêndio do terceiro livro de um tratado maior, o De praestigiis demonum et incantationibus ac veneficii (1563), em que Wier analisa questões relacionadas à ação dos demônios e sua influência sobre os homens; o objetivo desta reedição é atingir um público mais amplo e menos instruído, a fim de difundir suas ideias sobre bruxas. 

Os escritos de Wier suscitaram diversas reações entre seus contemporâneos: não faltam consensos, mas são numerosos os duros ataques de inquisidores famosos, como Bartolomeo Spina, que finalmente levaram à inclusão das obras de Wier noÍndice de livros proibidos. E, no entanto, isso nunca se traduziu em um verdadeiro processo judicial, provavelmente graças ao cargo de prestígio ocupado por Wier, ou seja, o de primeiro médico do duque Guilherme III de Jülich-Clèves-Berg. Certamente, entre as acusações mais graves está a de Jean Bodin, que no apêndice ao seu Démonomanie des sorciers em 1580 ele acusa explicitamente Wier de bruxaria e cumplicidade com o diabo. Wier, por sua vez, afirmou que uma bruxa:

Ela é principalmente uma velha estúpida de espírito, ignorante, analfabeta, seduzida pelo espírito demoníaco que a encanta com seus prodígios, invadida e corrompida pelo diabo, mas apenas com falsos pensamentos e imaginações, de modo que ela sempre vem confessar coisas que ela não teria na realidade nunca poderia fazer porque a natureza não o permite.

Por um lado, portanto, o homem de ciência Wier considera ridículo até mesmo supor que tais atos possam realmente ser realizados, tão longe da razão e da experiência, mas ao mesmo tempo, como crente, ele não nega, de fato confirma uma influência demoníaca real sobre esses sujeitos fracos e, em certo sentido, já predispostos a serem afetados por modificações dos sentidos e da mente. Destaca-se também a inconsistência das confissões feitas sob tortura, cujos relatos constam em Malleus Maleficarum: trata-se de um curioso manual de 1487, editado pelos dois dominicanos Heinrich Kramer e Jacob Sprenger para reprimir a heresia e a feitiçaria na Alemanha, no qual são descritas detalhadamente as modalidades do pacto com o diabo.

No Martelo lemos de fato que existem dois tipos diferentes de comércio com o maligno: o primeiro é "privado", que pode ser realizado individualmente, enquanto o segundo é cerimonial; é o clássico domingo de bruxas, em que o Diabo geralmente aparece em forma humana para dar ordens e impor a abjuração da fé cristã aos noviços. A esse respeito, descreve-se um detalhe interessante, sobre o qual Wier se debruça longamente: um certo pomada mágica, que espalhado sobre uma madeira permite voar, se bêbado o torna imediatamente cúmplice do diabo, se espalhado no corpo é capaz de modificar e rejuvenescer as feições. É obtido a partir do cozimento ("Até que a carne, separada dos ossos, não se liquefaça") de bebês batizados e não batizados, e depois cuidadosamente preservados - mas, objeta Wier, "se as sepulturas que elas [as bruxas] alegam ter profanado forem abertas, os cadáveres ainda serão encontrados deitados e inviolados nessas sepulturas".

A verdadeira sugestão satânica reside precisamente no fato de que alguém pode realmente acreditar em tais maldades, que vão contra o uso correto da razão, e chegar ao ponto de argumentar "que a velha realmente realizou todas as ações de que está convencido ser o arquiteto". A isto junta-se a possibilidade de explicar racionalmente esta situação: tal como nos afectados por doença melancólica há uma forte alteração da faculdade imaginativa, da mesma forma que o fenômeno das "bruxas" pode ser atribuído ao aparecimento de condições semelhantes. A hipótese avançada por Wier é que as confissões das bruxas sob tortura são de fato sinceras, mas provocadas não por um cumprimento real dos fatos admitidos, mas sim por estados alucinatórios fisiologicamente identificáveis, e ainda assim causados ​​por uma intervenção direta dos poderes demoníacos:

Tendo obtido (sempre com o consentimento de Deus) a faculdade de produzir tais imagens e imprimi-las nos seres vivos, os demônios, por meio dessas formas, apresentam aparências fictícias de seres que ora são felizes [...], ora tristes [...] e essas sensações ficam impressas neles com a força da realidade. […] E é por isso que tais coisas só ocorrem à noite, porque ocorrem durante o sonho; enquanto durante o dia eles só acontecem com pessoas que sofrem de doença melancólica [...] que sofrem de alucinações mesmo quando estão acordadas.

E quem é que, em visões oníricas, nunca se sentiu transportado a ponto de acreditar que são na realidade? Precisamente em sonhos, em estados extáticos ou alucinatórios, o Diabo, cujo domínio é forte sobre uma consciência adormecida, e atua por meio da persuasão para impossibilitar a distinção entre realidade e visão, de modo a convencer plenamente o sujeito de que esteve consciente durante a realização desses atos. Se acrescentarmos a isso que o protótipo da bruxa é o de uma pessoa enfraquecida por sua antiguidade e sua estupidez, podemos entender facilmente como ela é uma presa muito fácil para o Diabo, que muitas vezes também usa a ajuda de "Certas preparações naturais" com propriedades alucinógenas.

Wier está ciente de que essa sua teoria, que é em parte científica, em parte metafísica (no sentido de que está além da explicação meramente física das coisas, e não em um sentido estritamente filosófico) pode parecer um mero devaneio; por isso cita uma passagem de Magiae naturalis sive de miraculis rerum naturaleum libri IV publicada pela Giovanni Battista Della Porta (1535-1615) em 1558: aqui é contado um episódio autobiográfico, no qual Della Porta consegue obter de uma bruxa uma demonstração de seus poderes. Depois que a mulher se cobriu completamente com a pomada mágica que ela havia preparado (à base de gordura de bebê, acônito, sangue de morcego e inúmeras ervas aromáticas), ela se trancou em um quarto e ordenou que Della Porta e seu povo observassem da abertura. a porta, mas tudo o que viram foi a velha adormecida em sono profundo, tanto que não conseguiram acordá-la até que os efeitos da pomada terminassem; e quando finalmente acordou e começou a “fazer discursos delirantes, dizendo […] coisas que obviamente não aconteciam”, negando firmemente que fossem alucinações, Della Porta compreendeu as propriedades daquelas preparações naturais.

As bruxas são simplesmente enganadas pelo diabo, também no que diz respeito a seus supostos poderes sobre as coisas naturais, que as engana dizendo que por meio de certos ritos podem causar efeitos que o diabo já providenciou, enquanto por si mesmos "não poderiam ter causado a queda do que uma gota de água". A fortiori um "homem são" poderia acreditar que o curso natural das coisas estabelecidas por Deus pode ser tão perturbado pelas "operações fúteis de mulheres loucas"? O fulcro do pedido de desculpas implementado por Wier está em definir a imagem da bruxa como a de uma velha ignorante e estúpida, vítima do diabo e incapaz de realizar essas ações com total autonomia.

No que se refere à conjunção carnal da bruxa com o diabo, é sobretudo inconcebível tal relação "entre um espírito desprovido de carne e um homem mortal": como um espírito não possui e não pode possuir órgãos genitais, não há "nem desejo nem a possibilidade do coito”, pois “se falta a causa, falta também o efeito”. Pode-se objetar a essa tese recorrendo à famosa passagem deAntigo Testamento (Gen 6,1: 8) onde se afirma que:

Quando os homens começaram a se multiplicar na terra e lhes nasceram filhas, os filhos de Deus viram que as filhas dos homens eram belas e tomaram quantas esposas quisessem. […] E estes deram-lhes filhos: estes são os heróis da antiguidade, homens famosos.

É uma passagem difícil de interpretar: até o século IV d.C. foi usada como testemunho da falha angelical da qual os demônios surgiram; com os Padres da Igreja desenvolve uma concepção mais espiritual dos anjos para a qual os "filhos de Deus" são interpretados como descendentes de Set e as filhas dos homens como descendentes de Caim. E é justamente nessa dificuldade que Wier se apoia, respondendo à objeção com a ajuda da interpretação patrística dessa passagem, que para ele se refere inequivocamente à linhagem de Set.

Além disso, em Martelo está escrito que o diabo deve primeiro unir-se a um homem e depois a uma mulher, tirando o sêmen do homem e colocando-o no ventre da mulher no ato do coito para poder conceber e gerar um feto - um feto que, no entanto, como muitos reconhecem, não é filho do diabo, mas do homem sucumbiu A partir dele. Isso é simplesmente ridículo para Wier: não só o transporte do sêmen causaria a deterioração da substância (enquanto para Tomás de Aquino o Diabo teria sido astuto o suficiente para contornar os problemas fisiológicos e ter sucesso em seu intento), mas sobretudo a a própria raça já seria encontrada com a destruição se tais criaturas horríveis nascidas da união de mulheres e demônios fossem possíveis. Mais uma vez, portanto, podemos atribuir essas histórias a estados alucinatórios particularmente intensos.

O objetivo de Wier é exonerar as bruxas das acusações porque elas não existem do ponto de vista racional, considerando que as mesmas confissões são falsas e fruto da imaginação. A referência ao licantropia ou a metamorfose animal mais genérica torna-se necessária: o absurdo de tal afirmação torna absurdas até as supostas ações realizadas em condição animal, e enlouquece aqueles sábios (ou inquisidores) que por um momento acreditaram que esses fatos poderia realmente ter acontecido. E novamente com referência ao doença melancólica, continua Wier:

Não é difícil para o diabo levar um ser humano à loucura, estimulando os espíritos adequados, quando se trata de pessoas cujo cérebro é muitas vezes invadido pelos vapores da bílis negra; e há um tipo de homens propensos ao fascínio e à loucura nesse sentido.

No entanto, constantemente "homens sensatos" não hesitam em pronunciar sentenças de morte contra essas pessoas, embora a mera hipótese de tal transformação não pareça crível, escondendo uma sede inextinguível de sangue por trás de suas acusações. A segunda parte do De latiis na verdade é inteiramente dedicado a falácia dos julgamentos de feitiçaria: Os mesmos testes usados ​​pelos inquisidores para provar que ela é realmente uma bruxa são experimentos inventados pelo Diabo que os verdadeiros cristãos devem lutar. Um exemplo disso é a prova da água, segundo a qual, ao mergulhar uma bruxa na água com as mãos e os pés atados, ela flutuaria sem dificuldade. A primeira coisa a fazer na investigação de um julgamento por feitiçaria é verificar se as confissões encontram uma confirmação concreta na realidade, com a ajuda de médicos famosos, mas infelizmente as coisas não acontecem assim:

Nesses testes de feitiços […] muitas coisas são de natureza emocional […] e são distorcidas pela malevolência e maldade.

Se adicionarmos a isso o tortura indizível a que os acusados estão sujeitos, uma confissão será extorquida pela força das circunstâncias, e será aceita pelas mentes dos juízes que já estão predispostos a ver nelas apenas o mal. Wier acusa os inquisidores de serem "sanguinários no mais alto grau" e de usando drogas no acusado, a fim de extorquir tais contos fantasiosos; e justamente no uso de drogas, a nulidade da confissão vale para Wier, pois em um julgamento não é possível aceitar uma confissão feita em estado de ânimo alterado.

Mas o demonologista vai ainda mais fundo: sendo as chamadas bruxas pobres mulheres tolas, cuja mente está obscurecida pelo diabo que as usa como meras ferramentas passivas, elas não são perigosas para ninguém (também porque, como já observamos, é fisicamente impossível que os eventos dos quais ele os acusa possam ocorrer) e devem ser salvos em vez de queimados na fogueira. (Em particular, Wier chama a estaca de "sacrifício a Vulcano", como se com essa caracterização pagã quisesse enfatizar mais que os verdadeiros trabalhadores do Diabo são os inquisidores e juízes). Apurada a natureza imaginária dos fatos expostos tanto pela acusação quanto pela bruxa, a pena de morte não existe, e essas mulheres devem ser induzidas a repudiar o diabo e fazer um juramento de fé a Cristo. A alternativa à execução proposta por Wier é a pena pecuniária ou, nos casos mais graves, o exílio: é impossível não notar como essa proposta é uma grande contradição de Wier, que baseia todo o seu pedido de desculpas em alguns pontos fundamentais entre o Estado de extrema pobreza das bruxas, e então propor um pagamento em dinheiro que essas mulheres não poderiam dispor, se correspondessem perfeitamente à descrição do De latiis.

Se por um lado devemos reconhecer a louvável intenção de Wier, que é salvar a vida de milhares de pobres inocentes, não podemos deixar de ser duros com os pressupostos em que se baseia toda a tese wieriana. A descrição das bruxas nos coloca diante de uma concepção da mulher entendida como um ser fraco "em mente e disposição", da qual as lâmias são apenas um caso extremo; no entanto, é essencial que as bruxas sejam estúpidas e facilmente manipuláveis, e que, ao contrário dos magos e feiticeiros, elas não sejam capazes de aprender doutrinas de livros ou mestres, pois o impulso de buscar a natureza das coisas é inexistente na natureza da mulher: elas “Elas não podem se destacar em nada peculiar, dada a grosseria de sua mente e a incapacidade de seu espírito”, eles são seres “sem sentido”.

É fácil enquadrar perfeitamente o conceito de mulher presente na mente de Wier e, portanto, justificá-lo para os fundamentos dados à sua tese; o verdadeiro ponto fraco do argumento wieriano é a presença excessiva de autocontradições, e mesmo a total ausência de seu pressuposto fundamental: Wier é constantemente ambíguo, sempre carece do suporte de uma explicação científica segura e total, e em alguns casos até doutrinário (como para a união carnal entre as bruxas e o diabo, em que ele contradiz o que é apoiado pela mesma escola demonológica de onde ele vem).

Fonte: https://axismundi.blog/pt/2021/05/02/apologia-das-bruxas-o-de-latiis-por-johann-wier/

Nota: as pessoas executadas pela acusação de bruxaria sofrem duplo assassinato: o físico e o cultural. Notável e estranho é ouvir uma celebridade do Paganismo Moderno concordar com essa negação.

Vandinha na tela

Monday morning feels so bad

Everybody seems to nag me

Come on Tuesday I feel better

Even my old man looks good

Wednesday just won't go

Thursday goes too slow

I've got Friday on my mind

-Easybeats 

Os colunistas que falam de filmes e séries estão falando/comentando/criticando o seriado Wednesday disponível na Netflix (eu não estou ganhando um centavo com isso).

Pois eu acho que não estão fazendo a devida justiça. Parafraseando a música citada, I've got Wednesday on my mind.

Por exemplo, de onde o criador da Família Addams tirou o nome de Wednesday (traduzida por Vandinha)? Isso vem de rimas infantis (cantigas de roda ou cantigas de ninar).

No original:

Monday's child is fair of face,

Tuesday's child is full of grace.

Wednesday's child is full of woe,

Thursday's child has far to go.

Friday's child is loving and giving,

Saturday's child works hard for a living.

And the child born on the Sabbath day

Is bonny and blithe, good and gay.

De acordo com o Wikipédia, essas rimas foram escritas entre 1570 e 1838. Mas podemos ir mais fundo.

Charles Addams (o criador) começou a publicar quadrinhos dessa família no (jornal) The New Yorker por volta de 1938. Nessa época, o patriarca não tinha nome, ele foi batizado de Gomez por seu primeiro intérprete, John Astin, quando foi feito o primeiro seriado para tevê (canal ABC, 1964-1968).

Depois tornou-se sucesso popular nas mãos de outras companhias, como Warner Brothers, Hannah Barbera, Paramount Pictures, Universal Pictures, Orion Pictures, Metro Goldwyn Mayer, Disney e Netflix.

Um feito e tanto, para uma família fictícia que estreou em tirinhas de jornal.

O que é interessante apontar é a participação de Cristina Ricci no seriado, tendo ela mesma interpretado Vandinha, enquanto que nessa versão a personagem é interpretada por Jenna Ortega. Spoiler: Jenna fez a sua interpretação própria de uma Vandinha adolescente e o seriado brinca muito com o papel de protagonista, heroína e anti-heroína. Pouquíssimos vão perceber a referência feita ao filme "Carrie, a Estranha".

O que não explica o sucesso da franquia. Eu devo ter escrito em algum lugar sobre a Família Addams ser a visão de uma família protestante americana sobre uma família católica latina. Mas isso é pouco. Afinal, toda a estética é baseada na Cultura Gótica e eu não me refiro apenas à expressão urbana da década de 80, do século XX, mas da arquitetura gótica (1050-1100) e da literatura gótica (1764-1897).

Foi chamada de Gótica por causa dos Godos, um dos muitos povos de origem Germânica que dominou por muitos anos a Europa. Esse povo foi convertido entre 376-390, mas aquilo que foi inspirado pela nova crença que professavam (chamado de Gótico) foi criado (inventado) em 1550 por Giorgio Vasari para descrever o estilo usado nas catedrais.

Eu diria que essa associação foi simplificada e generalizada para essa estética opressiva, sombria e fúnebre utilizada na subcultura gótica. E isso funcionou também para a Família Addams.

Sucesso, Jenna Ortega.

A linguagem bolsonarista

Autor: Jair de Sousa.

O povo brasileiro está vivenciando um momento crucial para a história de toda a humanidade. O porvir dos embates que estão se desenrolando em nosso país vai ser também, em grande medida, determinante para o desenlace da luta global contra o ressurgimento do nazismo.

A análise da evolução histórica do capitalismo nos mostra que o fascismo é um dos recursos extremos ao qual as forças do grande capital apelam em seus intentos de aniquilar a resistência popular em períodos de sérias crises existenciais para esse sistema de exploração social. As peculiaridades adotadas pelo fascismo sofrem variações em função das especificidades presentes em cada povo, região ou momento em que o mesmo aparece.

No Brasil da atualidade, em razão de seu acentuado caráter racista, o fascismo apresenta-se com uma faceta mais afinada com o nazismo hitlerista do que com a vertente mussoliniana com a qual despontou na Itália. E, precisamos dizê-lo sem subterfúgios, em nossas terras tupiniquins, o nazismo se incorporou adotando as formas típicas do bolsonarismo. Para que não subsista nenhuma dúvida, o bolsonarismo é, sim, a feição com a qual a mais extremada corrente ideológica do grande capital se impôs em solo brasileiro. Portanto, para todos os efeitos práticos, um bolsonarista pode e deve ser equiparado a um nazista.

Porém, analogamente ao que sucedeu quando o movimento comandado por Adolf Hitler começou a ganhar expressão na Alemanha, é a inoculação virulenta de um ódio cego e doentio contra certos grupos humanos o que também dá o tom na aglutinação das forças da podridão bolsonarista no Brasil. Por aqui, a herança do colonialismo acentuou o ódio de classe a o acoplou à perfeição ao ódio de raça, uma vez que, entre nós, ser pobre e ser negro são quase que sinônimos.

Os pilares da ideologia bolsonarista, assim como os de sua inspiradora alemã, não se sustentam na verdade. No entanto, a essência de sua existência mentirosa jamais é admitida. Em contraposição a suas principais características efetivas, o bolsonarismo costuma adotar palavras e explicações inteiramente opostas aos objetivos práticos que persegue com tenacidade. Em outras palavras, é a hipocrisia que permeia, norteia e prevalece em tudo o que diz respeito ao bolsonarismo. Para melhor expressar este fenômeno, vamos dar umas breves pinceladas em alguns dos principais pontos desta nefasta maneira de ver e sentir o mundo.

Reconhecidamente, os bolsonaristas estão entre os maiores entreguistas que nossa pátria já produziu. Todos eles odeiam a mera possibilidade de imaginar que o Brasil se torne uma nação livre, independente e soberana. Segundo eles, nosso país e nosso povo deveriam se manter inteiramente subjugados ao domínio e aos interesses das grandes potências do capitalismo ocidental, em especial, dos Estados Unidos. Ultrapassando inclusive os desígnios de Donald Trump, os bolsonaristas cultivam irrestritamente a ideia do “America First” (“Os Estados Unidos em primeiro lugar”). O acolhimento do termo América em referência exclusiva aos Estados Unidos é outro ponto que reforça o nível de sua submissão ideológica a seus mentores estadunidenses.

Assim, já se tornou habitual na gestão bolsonarista de governo isso de vestir a camiseta amarela da seleção, cantar o hino nacional, gritar loas a nossa pátria, ao passo que o petróleo e nossas principais riquezas naturais vão sendo entregues a grupos capitalistas estrangeiros.

Não obstante serem notórios por seu elevado grau de depravação, a começar pelo de seu expoente máximo, por sua falta de apego à moralidade ou à ética, os bolsonaristas gostam de se apresentar como paladinos da defesa das tradições familiares e dos bons costumes. Porém, basta fazer uma sondagem pelos buscadores da internet para constatar que quase todos os casos recentes de podridão moral têm como protagonistas gente marcadamente associada ao bolsonarismo. Apesar disto, eles persistem na afirmação de que estão engajados numa guerra sem quartel em defesa da família, da moral e dos bons costumes.

No tocante à religião, o bolsonarista é um típico inimigo de tudo o que a figura de Jesus simboliza. Se o nome de Jesus está intrinsecamente ligado à justiça, à solidariedade, à fraternidade, à paz e ao amor, a motivação que impulsa os bolsonaristas vai em sentido diametralmente oposto. Os bolsonaristas vivem em função do ódio, da opressão, da guerra, da injustiça e do egoísmo. Se em seu legado de vida Jesus nos ensinou a repartir o pão e a amparar os mais necessitados, os bolsonaristas, por sua vez, cultuam a diabólica teologia da prosperidade, ou seja, aquela ideologia com a qual seus adeptos se aferram a seus mesquinhos interesses egoístas. Em outras palavras, não existe nenhuma possibilidade de ser seguidor de Jesus tendo por base essa desumana maneira de pensar.

Nos últimos tempos, vem-se evidenciando que a base de apoio do bolsonarismo político está constituída majoritariamente por seguidores de igrejas que se dizem cristãs, tanto de denominações evangélicas como católicas. Como admitir que um cristão de verdade seja também um bolsonarista convicto? Há uma contradição insuperável nessas duas categorias. Assim como ninguém pode servir a Deus e ao diabo ao mesmo tempo, não existe nenhuma possibilidade de se estar bem com Jesus e com o bolsonarismo. O bolsonarismo sintetiza a perversidade contra a qual Jesus sempre lutou.

Nenhuma pessoa em sã consciência refutaria que os postulados da famigerada teologia da prosperidade vão inteiramente na contramão de tudo o que Jesus sempre pregou em sua vida. Aqueles que se atrevem a fazer a defesa do bolsonarismo por meio do nome de Jesus sabem que estão agindo sorrateiramente para inculcar nos mais incautos valores que têm muito mais a ver com a maldade inerente ao capitalismo selvagem, com a essência do nazismo, ou seja, do bolsonarismo.

Portanto, não devemos permitir que nenhum bolsonarista possa se valer da manipulação para impor interesses que atentam contra o conjunto de nossa nação. Nosso povo aspira a um mundo de justiça, de solidariedade, de amparo aos mais carentes, de amor e de paz. Para contribuir com a luta no rumo desses objetivos, devemos travar uma forte batalha contra os preconceitos do nazismo e de sua versão brasileira, o bolsonarismo. Por mais que faça uso deturpado da linguagem, o bolsonarismo se caracteriza pela maldade que lhe é intrínseca.

Todos os que nos interessamos pelo estudo da linguagem temos clareza do poder que as palavras exercem sobre nossa própria mente. Muitas vezes, elas são empregadas com o propósito de autoengano, buscando justificar um posicionamento em favor de causas que sabemos não serem dignas. Em vista disto, cabe a cada um de nós desmascarar a hipocrisia praticada pelos bolsonaristas na tentativa de suavizar sua consciência diante das atrocidades induzidas por suas práticas malignas.

Fonte: https://www.brasil247.com/blog/a-funcao-da-linguagem-na-construcao-do-autoengano-bolsonarista?amp

Cai a máscara

Silas Malafaia:

“Eu desafio alguém a provar que mandei ir para porta de quartel”

Encontrado:

Apoiador do presidente Jair Bolsonaro (sem partido), o pastor Silas Malafaia fez uma série de criticas ao ministro do Supremo Tribunal Federal (STF) Alexandre de Moraes, a quem chamou de “ditador e tirano”. Malafaia também pediu a intervenção das Forças Armadas na corte suprema em uma sequência de mensagens que ele publicou nas redes sociais.

(https://www.metropoles.com/brasil/silas-malafaia-pede-intervencao-das-forcas-armadas-no-stf?amp)

Um dos representantes é Silas Malafaia. Pastor afirma que evangélicos de todo o país estão se organizando para participar de manifestações.

Ele declara que as pessoas devem ir às ruas na próxima terça-feira (07/09) para lutar a favor do país, da família e dos princípios de Deus. Discursos semelhantes têm sido adotados por outros líderes evangélicos nas redes sociais para convocar os fiéis para a manifestação pró-Bolsonaro.

Um dos principais representantes do segmento é o pastor Silas Malafaia. Em 23 de agosto, ele compartilhou um vídeo no qual líderes evangélicos convocam os fiéis para o ato na Avenida Paulista.

"Eu estou capitaneando, sim. Estou na frente disso, chamando tudo que é líder. E nunca, na história desse país, os evangélicos se mobilizaram para um ato como esse", diz Malafaia à BBC News Brasil. Segundo ele, evangélicos de todo o país estão se organizando para participar de manifestações em suas cidades.

(https://www.fundacaoastrojildo.org.br/tag/atos-antidemocraticos/)

Como se chama quem fala uma coisa, mas faz outra? Ah, é... Hipocrisia.

Os cristãos precisam escolher melhor seus pastores.

Os julgamentos de Pittenweem

Em 1705, como resultado de algumas histórias malucas contadas por um garoto de 16 anos, três pessoas morreram e outras foram cruelmente torturadas.

Patrick Morton, filho de um ferreiro local, fez alegações e acusações de feitiçaria contra alguns de seus vizinhos na pitoresca vila de pescadores de Pittenweem, em East Neuk.Pífano, Escócia.

Ninguém pensou em questionar sua história, e Beatrice foi encarcerada, sozinha, em uma masmorra escura como breu. Após cinco longos meses e várias idas à câmara de tortura, ela foi libertada, mas morreu logo depois, sozinha e sem amigos, em Saint Andrew.

Outro homem acusado pelo menino foi Thomas Brown – ele morreu de fome em uma masmorra.

A terceira pessoa acusada de bruxaria foi Janet Cornfoot (Corphat). Ela conseguiu fugir de seus torturadores apenas para voltar para casa e ser recapturada. Ela foi pega por uma multidão em Pittenweem em 30 de janeiro de 1705 e espancada e arrastada pelos calcanhares até a beira-mar.

Lá ela foi balançada por uma corda amarrada entre um navio e a costa, apedrejada, espancada severamente e finalmente esmagada até a morte sob uma porta repleta de pedras. Para ter certeza absoluta de que ela estava morta, um homem dirigiu seu cavalo e carroça sobre seu corpo várias vezes. Recusada a um enterro cristão, seu corpo foi jogado em uma vala comum no local conhecido como “Witches Corner”.

Embora todos os outros acusados ​​pelo menino Patrick tenham sido finalmente libertados, e ele mais tarde foi exposto como mentiroso, a multidão ficou impune e nunca foi levada à justiça.

Inacreditavelmente, nem Patrick Morton, que foi responsável por todos esses eventos terríveis.

Fonte: https://www.historic-uk.com/HistoryUK/HistoryofScotland/The-Pittenweem-Witch-Trials/

O Fascismo que habita o Brasil

Autor: Jeferson Miola.

A vitória épica do Lula em 30 de outubro não extirpou o fascismo que habita o Brasil. Seria muito ingênuo, aliás, se esperar alguma solução mágica e instantânea para desafio tão complexo e de raízes históricas profundas.

O fascismo habita o Brasil desde tempos longínquos; encontrou terreno fértil e se entranhou com facilidade por meio duma elite racista, escravocrata, patriarcal e truculenta como a brasileira.

Em momentos como o atual, de agudo conflito distributivo, a saída capitalista “drástica” com o fascismo é sempre uma “tentação” cogitada por uma oligarquia dominante pouco afeita à democracia, mas muito apegada ao desejo indomável e pornográfico de acumulação – que o diga o celeuma em torno da PEC do Bolsa Família.

Isso explica porque setores do grande capital, beneficiários da pilhagem fascio-bolsonarista, só tardiamente decidiram embarcar na “Arca de Noé” da democracia simbolizada na candidatura Lula/Alckmin.

Lula, o petismo e a esquerda equivalem ao judeu, ao cigano, ao comunista e ao gay da Alemanha nazista dos anos 1930; são os inimigos que precisam ser exterminados.

Os fascistas que barbarizam o país já estavam entre nós; pré-existiam de modo latente muito antes de assumirem essa forma orgânica e militante atual, agressiva e radicalizada.

Os fascistas já estavam aqui há muito tempo, não são seres extraterrestres; eles frequentam e dividem conosco o mesmo meio social, familiar, escolar e profissional.

O fascismo está profundamente entranhado na sociedade brasileira. E tem agentes infiltrados nas instituições de Estado – PGR, MP’s, PF, PRF, polícias militares, Forças Armadas, judiciário, universidades federais etc.

Moro e Dallagnol, assim como outros juízes, procuradores, policiais, fiscais e desembargadores, são exemplos notórios da atuação militante de agentes fascistas que instrumentalizam seus cargos públicos para imporem o projeto de poder da extrema-direita.

Bolsonaro é um vetor do fascismo; ele deu vez, voz e representação aos ressentidos e rancorosos. Ao “abrir a tampa da cloaca”, Bolsonaro liberou na arena pública essa energia até então contida no subterrâneo das plataformas digitais. Ainda não se conhece fórmula fácil para se devolver a pasta de dente de volta no tubo.

O bolsonarismo, facção fascista hegemônica no Brasil, tem um líder carismático, miliciano, militarista, ligado ao fanatismo religioso e conta com a adesão de amplas massas populares, não apenas de setores médios.

Nas últimas semanas recrudesceu a violência fascista contra eleitores, apoiadores do Lula e contra jornalistas, artistas, políticos, juízes e ministros do TSE e STF que não endossam as práticas antidemocráticas e criminosas das hordas fascistas. Passaram a pipocar, também, ações de bolsonaristas armados, que prefiguram a formação de milícias fascistas.

Enquanto essas atrocidades fascistas não forem exemplarmente punidas com base na Lei e seus perpetradores não forem presos, o vandalismo e a violência fascistas deverão escalar degraus.

A partir de 1º de janeiro o bolsonarismo já não mais poderá dispor da máquina poderosa de governo pela qual avançavam a construção de um projeto de poder reacionário, arcaico e autoritário, na perspectiva de uma contrarrevolução fascista.

Esta é uma grande notícia para a sobrevivência da cambaleante democracia brasileira. Caso o governo militar fosse reeleito, o Brasil já estaria mergulhado nas trevas.

É previsível que desde a vitória do Lula Bolsonaro tenha se descapitalizado politicamente. Os eventos de violência e de terror fascista protagonizados pelas hordas bolsonaristas devem ter afugentado uma parcela significativa dos 58 milhões de eleitores não-bolsonaristas [muitos deles antipetistas] que votaram em Bolsonaro.

Ainda assim, no entanto, o bolsonarismo continua sendo a principal facção da extrema-direita brasileira e, também, um elo de importância estratégica na engrenagem extremista e fascista internacional.

A capacidade de liderança do Bolsonaro no próximo período dependerá, porém, da superação de inúmeros percalços que ele enfrentará na esfera criminal. Independente disso, contudo, o bolsonarismo deverá fazer uma oposição combativa e destrutiva ao governo Lula/Alckmin.

O fascismo continua vivo, engajado, combativo, armado e afrontando o Estado de Direito.

O empenho para a contenção do fascismo será uma tarefa permanente, que demandará anos de esforço coordenado da sociedade brasileira, mais além de um mandato de quatro anos de governo, para a desfascistização do Brasil em moldes semelhantes ao processo de desnazificação empreendido pela Alemanha pós-nazista.

Fonte: https://www.diariodocentrodomundo.com.br/o-fascismo-que-habita-o-brasil-por-jeferson-miola/

O mistério de Morgana

Apesar da Matéria da Bretanha (ciclo arturiano) estar focada na história (literária) dos reis da Bretanha, mais especificamente, no rei Arthur, tanto os textos de referência quanto as recriações posteriores, é Morgana quem se destaca.

Na obra de George Monmouth, Morgana é chamada de Morgan, Morgaine ou Morgen.

Citando George (na obra Vita de Merlini):

A Ilha das Maçãs [ ou seja, Avalon - MJ ] recebe o nome de 'A Ilha Afortunada' pelo fato de produzir todos os tipos de plantas espontaneamente. Não precisa de fazendeiros para arar os campos. Não há cultivo da terra. além do que é obra da Natureza. Ela produz colheitas em abundância e uvas sem ajuda; e macieiras brotam da grama curta em suas florestas. Todas as plantas, não apenas a grama sozinha, crescem espontaneamente; e os homens vivem cem anos ou mais.

Aquele é o lugar onde nove irmãs exercem um domínio bondoso sobre aqueles que vêm até elas de nossa terra. A primeira entre elas tem maior habilidade na cura, pois sua beleza supera a de suas irmãs. Seu nome é Morgen e ela aprendeu o uso de todas as plantas para curar os males do corpo. Ela também conhece a arte de mudar de forma, de voar pelo ar, como Dédalo, em asas estranhas. À vontade, ela está agora em Brest, agora em Chartres, agora em Pavia, e à vontade ela desliza do céu para suas costas.

Foi para lá que levamos Arthur após a batalha de Camlan, onde ele havia sido ferido. Barinthus era o timoneiro por causa de seu conhecimento dos mares e das estrelas do céu. Com ele no leme do navio, chegamos lá com o príncipe; e Morgen nos recebeu com a devida honra. Ela colocou o rei em seu quarto em uma cama dourada, descobriu seu ferimento com sua nobre mão e olhou por muito tempo para ele. Por fim, ela disse que ele poderia ser curado se ao menos ficasse com ela um por muito tempo e aceitamos seu tratamento. Portanto, alegremente confiamos o rei aos cuidados dela e abrimos nossas velas para ventos favoráveis em nossa jornada de volta.

O papel de Morgana foi sendo desenvolvido e aprofundado em lendas posteriores. A partir da lenda Chretien de Trotes que Morgana se torna meia-irmã de Arthur e na versão Vulgata é que ela é descrita como bruxa.

A origem de Morgana está conectada com Avalon, a Ilha das Maçãs e ela é uma de nove "irmãs", o que  a liga com as lendas das donzelas de Annwfn ou as bruxas de Ystawingun. O tema de um conjunto de nove mulheres divinas é encontrada também nas Plêiades e nas Musas. Outras lendas são as feiticeiras de Caer Lloyw e as feiticeiras de Gloucester.

Não está claro quando a lenda começou a fazer Morgana ser amante de Arthur, nem qual a fonte de que ela concebeu Morded depois de ter feito com Arthur os rituais de Beltane. Apenas na Vulgata Morgause (irmã de Morgana) é quem é citada como sendo amante de Arthur.

Então o provável é que a autora do livro As Brumas de Avalon tenha emprestado associações de lendas posteriores ou de reintrerpretações modernas. O que eu anoto é o escândalo criado em cima da citação de um trecho da obra, sem o devido contexto.

As bruxas de Pendle

Talvez o julgamento de bruxas mais notório do século 17, a lenda das bruxas de Pendle é um dos muitos contos sombrios de prisão e execução emCastelo de Lancaster. Doze pessoas foram acusadas de feitiçaria; um morreu enquanto detido, onze foram a julgamento. Um foi julgado e considerado culpado em York e os outros dez foram julgados em Lancaster. Apenas um foi considerado inocente. Foi um julgamento incomum, pois foi documentado em uma publicação oficial, The Wonderfull Discoverie of Witches in the Countie of Lancaster, pelo secretário do tribunal, Thomas Potts. Como foi bem documentado, a história permaneceu como uma lenda bem conhecida. Além disso, pouco mais de três séculos viram julgamentos de bruxas realizados na Inglaterra, mas menos de 500 pessoas foram executadas por esse crime. Esta série de julgamentos no verão de 1612, portanto, responde por 2% de todas as bruxas executadas.

É importante entender o pano de fundo dos eventos desses julgamentos. Seis das onze “bruxas” em julgamento vieram de duas famílias rivais, a família Demdike e a família Chattox, ambas chefiadas por viúvas velhas e pobres, Elizabeth Southerns (também conhecida como “Old Demdike”) e Anne Whittle (“Mother Chattox”) . A velha Demdike era conhecida como bruxa havia cinquenta anos; era uma parte aceita da vida da aldeia no século 16 que havia curandeiros da aldeia que praticavam magia e lidavam com ervas e remédios. A extensão da onda de bruxaria relatada em Pendle nessa época talvez refletisse as grandes quantias de dinheiro que as pessoas podiam ganhar se passando por bruxas. De fato, era uma época em que a bruxaria não era apenas temida, mas também fascinava desde o povo comum da aldeia até o Rei James I. James I estava muito interessado em feitiçaria mesmo antes de assumir o trono (em 1603), escrevendo um livro, Daemonologie, instruindo seus leitores a condenar e processar tanto os defensores quanto os praticantes de feitiçaria. O ceticismo do rei se refletiu nos sentimentos de inquietação sobre a feitiçaria entre as pessoas comuns.

As opiniões do rei também foram impostas à lei; cada Juiz de Paz em Lancashire no início do ano de 1612 foram instruídos a compilar uma lista de todos aqueles que se recusaram a freqüentar a Igreja ou comungar (crime). Lancashire era considerado uma sociedade selvagem e sem lei, possivelmente relacionada à simpatia geral pela Igreja Católica. Durante a Dissolução dos Mosteiros, o povo de Pendle Hill se opôs abertamente ao fechamento da vizinha Abadia Cisterciense e voltou diretamente ao catolicismo quando a rainha Maria subiu ao trono em 1553. A região de Lancashire era considerada “onde a igreja era homenageada sem muita compreensão de sua doutrinas das pessoas comuns”. Foi com esse pano de fundo de inquietação que os dois juízes fizeram suas investigações e sentenciaram as bruxas de Pendle.

A história começou com uma briga entre um dos acusados, Alizon Device, e um mascate, John Law. Alizon, viajando ou mendigando na estrada para Trawden Forest, passou por John Law e pediu-lhe alguns alfinetes (não se sabe se sua intenção era pagar por eles ou se estava mendigando). Ele recusou e Alizon o amaldiçoou. Pouco tempo depois, John Law sofreu um derrame, pelo qual culpou Alizon e seus poderes. Quando esse incidente foi levado ao juiz Nowell, Alizon confessou que havia dito ao Diabo para mancar John Law. Foi depois de mais um interrogatório que Alizon acusou sua avó, Old Demdike, e também membros da família Chattox, de bruxaria. As acusações contra a família Chattox parecem ter sido um ato de vingança. As famílias brigavam há anos, talvez desde que um membro da família Chattox invadiu a Torre Malkin (a casa dos Demdikes) e roubou mercadorias no valor de £ 1 (aproximadamente o equivalente a £ 100 agora). Além disso, John Device (pai de Alizon) culpou Old Chattox pela doença que levou à sua morte, que ameaçou prejudicar sua família se eles não pagassem anualmente por sua proteção.

As mortes de quatro outros aldeões que ocorreram anos antes do julgamento foram levantadas e a culpa foi atribuída à feitiçaria realizada por Chattox. James Demdike confessou que Alizon também havia amaldiçoado uma criança local algum tempo antes e Elizabeth, embora mais reservada em fazer acusações, confessou que sua mãe tinha uma marca em seu corpo, supostamente onde o Diabo havia sugado seu sangue, o que a deixou louca. Ao questionar mais, o Velho Demdike e Chattox confessaram ter vendido suas almas. Também Anne (filha de Chattox) foi supostamente vista para criar figuras de barro. Depois de ouvir essas provas, o juiz deteve Alizon, Anne, Old Demdike e Old Chattox e esperou o julgamento.

A história teria terminado ali se não fosse por uma reunião realizada na Malkin Tower por James Device (irmão de Alizon), para a qual ele roubou as ovelhas de um vizinho. Os simpatizantes da família compareceram, mas a notícia chegou ao juiz, que se sentiu obrigado a investigar. Como resultado, mais oito pessoas foram convocadas para interrogatório e julgamento.

Os julgamentos foram realizados em Lancaster entre 17 e 19 de agosto de 1612. O velho Demdike nunca chegou a julgamento; a masmorra escura e úmida em que eles estavam presos era demais para ela sobreviver. Jennet Device, de nove anos, foi uma fornecedora chave de provas para o julgamento das bruxas de Pendle, que foi permitido sob o sistema do Rei James; todas as regras normais de evidência poderiam ser suspensas para julgamentos de bruxas, alguém tão jovem não seria capaz de fornecer evidências-chave normalmente. Jennet deu provas contra aqueles que compareceram à reunião na Malkin Tower, mas também contra sua mãe, irmã e irmão! Quando ela depôs contra Elizabeth (sua mãe), Elizabeth teve que ser retirada do tribunal gritando e xingando sua filha. Algumas das bruxas de Pendle pareciam genuinamente convencidas de sua culpa, enquanto outras lutavam para limpar seus nomes. Alizon Device foi uma das que acreditaram em seus próprios poderes e também foi a única em julgamento que enfrentou uma de suas vítimas, John Law. Quando John entrou no tribunal, está documentado que Alizon caiu de joelhos, confessou e começou a chorar.

Concluindo, parecia ser uma série de circunstâncias excepcionais que levaram à extensão desses julgamentos de bruxas. De fato, Lancashire foi excepcional no número de julgamentos de bruxas realizados, em comparação com outras regiões que experimentaram o mesmo grau de depravação social. O dinheiro que poderia ser ganho com a reivindicação de poderes em bruxaria no século XVII provavelmente causou as declarações feitas pelas duas famílias; eles podem estar competindo pela melhor reputação na área. Isso saiu pela culatra e as acusações selvagens aumentaram, alimentadas por um sentimento geral de inquietação e medo de bruxaria em todo o país, tornando este o maior e mais notório julgamento de bruxas.

Fonte: https://www.historic-uk.com/CultureUK/The-Pendle-Witches/

Inapropriado para a sociedade contemporânea

Sem perceber, o dono da página Guiame deu uma boa notícia e um tiro no pé.

A justiça britânica afirmou que partes da Bíblia são abusivas e não são mais apropriadas na sociedade moderna, durante um processo contra um pregador de rua acusado de homofobia.

John Dunn, de 55 anos, foi interrogado e detido pela polícia por supostamente cometer “discurso de ódio” em uma pregação no centro de Swindon, na Inglaterra, em novembro de 2020.

Há 15 anos pregando nas ruas, Dunn costuma citar Gênesis 1 e ministrar sobre o padrão de Deus para a sexualidade.

Em 1º de novembro de 2020, o cristão estava pregando quando duas mulheres passaram de mãos dadas. Então, John afirmou: “Espero que vocês sejam irmãs”.

Em 1º de novembro de 2020, o cristão estava pregando quando duas mulheres passaram de mãos dadas. Então, John afirmou: “Espero que vocês sejam irmãs”.

Elas responderam que estavam em um relacionamento homoafetivo e o pregador alertou: “A Bíblia diz que os homossexuais não herdarão o Reino de Deus”.

Segundo Dunn, sua intenção foi anunciar a verdade do Evangelho às mulheres, por compaixão a suas almas. 

“Quando prego, só digo o que está na Bíblia. Quando elas me disseram que estavam em um casamento entre pessoas do mesmo sexo, fiquei preocupado com elas. Tive que comunicar as consequências de suas ações com base no que a Bíblia diz. Eu queria avisá-las, não por condenação, mas por amor. Eu queria que eles soubessem que existe perdão através do amor de Jesus”, explicou ele.

Porém, elas se ofenderam e o denunciaram à polícia. O pregador compareceu em uma delegacia para depor e foi acusado de “discurso de ódio” por ofender e abusar das mulheres.

...a Crown Prosecution Service (CPS), que conduziu a ação contra o pregador, declarou que o processo era necessário e proporcional.

“Há referências na Bíblia que simplesmente não são mais apropriadas na sociedade moderna e que seriam consideradas ofensivas se declaradas em público”, afirmou o CPS.

Fonte (citado parcialmente): https://www.guiame.com.br/gospel/noticias/partes-da-biblia-nao-sao-mais-apropriadas-na-sociedade-moderna-diz-justica-britanica.html

Nota: os cristãos precisam aprender que os artigos da Declaração Universal dos Direitos Humanos não é privado. Usar a Bíblia, um livro cujo conteúdo é duvidoso, questionável, resultado de inúmeras compilações, adulterações, interpolações, traduções erradas e fraudes, para explicar, justificar ou embasar o preconceito e discriminação, é crime.

Campanha: homofobia é crime, mesmo disfarçada de liberdade religiosa.

Birra de cristão

O cristão é hipócrita e dissimulado. Usa o cartão de vítima quando convém. Distorce fatos e leis de acordo com sua conveniência.

O cristão reagiu à declaração feita pelo candidato eleito sobre a vacina contra a COVID-19.

Disse Lula:

“Eu pretendo procurar várias igrejas evangélicas e discutir com o chefe delas: ‘Olha, qual é o comportamento de vocês nessa questão das vacinas?' Ou vamos responsabilizar vocês pela morte das pessoas”.

Sensato e responsável. Quem acompanha as notícias deve ter lido os sermões antivacina proferidos por pastores.

Eis os links das notícias:

https://noticias.uol.com.br/colunas/ronilso-pacheco/2021/01/15/riscos-do-fundametalismo-religioso-e-o-movimento-ante-vacina-para-o-pais.htm

https://www.brasil247.com/blog/o-bolsonarismo-cristao-anti-vacina-de-silas-malafaia-e-a-morte-de-criancas-como-vontade-de-deus?amp

https://www.uol.com.br/vivabem/noticias/redacao/2021/06/26/vacinacao-coronvavirus-missionarios-indigenas-tribos-evangelicos.amp.htm

Mas portais de notícias da comunidade gospel (a maioria, conservadora, fundamentalistas e apoiadora do Bolsonaro) vem a público choramingar que isso é perseguição.

Francamente!

O registro de Norfolk

A recontagem da história não se presta com tanta vontade à vida de mulheres como Elizabeth Bradwell, nascida em Norfolk. Com escassos registros sobreviventes que nos permitem rastrear sua vida, muito de nossa compreensão de Bradwell vem dos eventos que cercaram seu julgamento e execução como bruxa no tribunal de Yarmouth, em setembro de 1645.

Embora seu caso e as acusações feitas contra ela sejam típicas da crença das bruxas inglesas em seu ataque ao maleficium – a prática de magia prejudicial, a história de Bradwell permanece significativa em sua infusão de dois estereótipos diferentes e tradicionalmente separados relacionados à feitiçaria e à agência demoníaca. Misturando ansiedades inglesas e europeias mais amplas em torno da feitiçaria, a história de Elizabeth Bradwell transcende as fronteiras intercontinentais estabelecidas por Keith Thomas em seu estudo Religion and the Decline of Magic (1971), que argumentou que a feitiçaria demoníaca, muitas vezes envolvendo noções de um pacto diabólico e associação com uma seita herética, era uma crença confinada apenas a territórios europeus mais amplos, para nunca chegar às costas inglesas. No entanto, como a confissão de Bradwell revelará, sussurros de feitiçaria diabólica, de textos assinados com sangue e contratos demoníacos estavam no cerne do início da moderna Norfolk. O Diabo, ao que parece, em vez de pular no continente, estava parado na porta da frente.

No outono de 1645, era provável que o Conselho de Great Yarmouth estivesse assustado. As bruxas causaram estragos em um mundo virado de cabeça para baixo, fraturado pelo conflito desencadeado pela guerra civil. Amaldiçoando seus vizinhos, distribuindo textos blasfemos e envenenando a terra com pecado e malevolência, teria ficado claro para o Conselho que uma ação era necessária. Convenientemente, foi nessa época que Matthew Hopkins, o autoproclamado 'General Caçador de Bruxas', vasculhou East Anglia, furiosamente caçando, interrogando e executando bruxas com fanatismo brutal. Convocando Hopkins freneticamente, o Conselho de Great Yarmouth implorou que ele 'descobrisse e descobrisse' as bruxas que operavam na cidade. Seguindo sussurros maldosos e dedos apontados, Elizabeth Bradwell, junto com outras dez bruxas acusadas, foi capturado e arrastado em frente a um tribunal em 10 de setembro de 1645. No banco dos réus, Bradwell confessou a realização de magia de imagem - que é a criação de imagens de cera à semelhança de seus inimigos com o propósito de seu feitiço e assassinato. De fato, lembrando como ela enfiou um prego na cabeça de uma imagem de cera que se assemelhava ao filho de um vizinho, John Moulton, Bradwell é visto como personificando o estereótipo moderno da bruxa inglesa – um indivíduo malévolo e rancoroso com uma propensão a infligir danos. sobre crianças inocentes. Em 1542 e a mando do rei Henrique VIII, o Parlamento havia aprovado uma lei que decretava que “usar […] pela morte. Ao se declarar culpado por esse ato, Bradwell havia selado seu destino e logo subiria ao cadafalso. No entanto, Elizabeth logo revelaria algo muito mais sombrio à corte naquele dia.

Relatando seu julgamento em seu folheto publicado em 1693, Matthew Hale descreveu como Bradwell admitiu que ela garantiu seus dons diabólicos assinando, com seu próprio sangue, um contrato dado a ela pelo Diabo. A historiografia revela que a crença em contratos demoníacos, assinaturas de sangue e o 'livro negro' dos confederados do Diabo eram tipicamente de origem européia, enfatizando a ideia de um exército satânico subterrâneo, trabalhando secretamente em conjunto para garantir a destruição da cristandade. Do outro lado do canal, a bruxa inglesa foi percebida como uma figura solitária, trabalhando sozinha, mas com a ajuda de espíritos familiares. Apesar disso, enquanto a própria Bradwell não divulga noções do sabá diabólico, suas alusões ao livro da confederação do Diabo claramente acena para as ansiedades de um exército satânico subterrâneo.

Independentemente das acusações feitas contra ela, Elizabeth Bradwell não era uma bruxa. Uma mulher, sim, uma mãe ou irmã, talvez, mas certamente nenhuma bruxa. É trágico que o único registro que resta de Bradwell seja aquele que a condenou à forca. Assim também é trágico que, vilipendiado como um agente demoníaco, Bradwell provavelmente tenha sido enterrado em uma cova anônima e simplesmente esquecido. No entanto, escrevendo sobre ela e reconhecendo seu sofrimento, re-humanizamos Elizabeth. Não mais a serva satânica assinando pactos de sangue e dançando com o Diabo, mas sim uma mulher nascida em Norfolk, abandonada por seus vizinhos e varrida em uma histeria em massa pelas mãos de seu captor, Matthew Hopkins. Criticamente, sua história é uma que nos informa sobre a transmissão da crença inglesa e europeia durante esse período, alimentado em grande parte pelas temperaturas políticas e religiosas do dia. Em contextos de estudos sobre bruxaria, a confissão de Elizabeth Bradwell torna-se um conto de advertência que nos adverte contra a rigidez dos limites estabelecidos por Keith Thomas em seu estudo seminal de 1971. Recuperada sua vitimização, lembramos Elizabeth Bradwell pela mulher que ela era, libertando-a do estereótipo que a levou ao enforcamento injusto em 13 de setembro de 1645.

Pesquisado e compilado por Ben Nicholson.

Fonte (citado parcialmente): https://norfolkrecordofficeblog.org/2019/10/28/elizabeth-bradwell-accused-of-witchcraft-and-executed-in-great-yarmouth-1645/

As bruxas de Lynn

“Dizem que a pegada do diabo pode ser vista no Devil's Alley, na rua Nelson, em Kings Lynn. O diabo chegou de navio à cidade e desembarcou para roubar algumas almas, mas foi descoberto por um padre que o expulsou com orações e um banho de água benta. O diabo enfurecido bateu seu casco com tanta raiva que deixou sua marca.”

O Diabo era muito real naquela época - as pessoas acreditavam que ele era uma entidade física que perseguia almas e com quem certas pessoas - bruxas - podiam se comunicar. O General Caçador de Bruxas não existia apenas nos filmes de terror da Hammer. Por 14 meses aterrorizantes ele correu descontroladamente por toda a Ânglia Oriental com um lucro considerável para si mesmo “limpando as cidades de bruxas” e, de fato, foi convidado para King's Lynn para fazer exatamente isso.

Parece que, depois de ter reduzido suas vítimas à submissão completa com técnicas que hoje chamamos de privação do sono e waterboarding, ele perguntou quando foi que a “bruxa” se comunicou pela primeira vez com o Diabo.

Matthew Hopkins começou sua carreira em Manningtree, Essex, e em uma época em que o salário médio diário do trabalhador era de 2 pence, ele recebeu £ 23 para limpar a cidade de Chelmsford do mal, incluindo as inevitáveis ​​torturas. e queimaduras. Uma de suas técnicas era usar um espeto para testar se marcas de mordidas, cicatrizes ou mamilos eram imunes à dor, como se dizia depois de amamentar o Diabo. O espetado era um prego de três polegadas que era cravado na vítima, que, claro, não sentia dor, e o espetado deixava sua carne sem tirar sangue, o que era mais uma prova. Não é de surpreender, pois o instrumento era algo parecido com a adaga de plástico que eu tinha quando criança, onde a lâmina era montada em mola e retraída no cabo sob pressão.

Apesar de ser generosamente pago pela cidade, o Caçador de Bruxas não parece ter tido muito sucesso em King's Lynn. Se olharmos para os números, sete pessoas foram levadas ao tribunal, mas apenas uma foi considerada culpada. Com exceção de um que não pôde entrar com alegações por insanidade, os demais foram declarados inocentes.

Fonte (citado parcialmente): https://norfolkrecordofficeblog.org/2018/10/31/the-witches-of-lynn/

Não é mera coincidência

Autora: Luana Bonone.

“Isso não acontecia no Brasil”. Com esta frase, o vice-presidente Hamilton Mourão comentou o atentado ocorrido em Suzano, na região metropolitana de São Paulo, ocorrido em março de 2019. De fato, a onda de atentados e ameaças de massacres em escolas teve uma escalada digna de nota nos últimos quatro anos, sendo o atentado a uma escola na cidade de Aracruz (ES) nesta sexta (25) a tragédia mais recente.

Só nos últimos dois meses, foram realizados três ataques em escolas brasileiras, em Barreiras (BA), em Sobral (CE) e em Aracruz (ES). Em um dos casos, a arma pertencia a um policial militar, no outro, a propriedade era registrada como CAC (colecionador, atirador desportivo ou caçador). No caso mais recente, o atirador foi preso com uma pistola, mas ainda não há mais detalhes sobre o caso.

Entre 2019 e 2022 o Brasil testemunhou ao menos 11 atentados cometidos em escolas, sendo seis deles com uso de armas de fogo. Outros cinco foram realizados com bombas caseiras, facas e até armas menos convencionais, como uma machadinha. Além dos atentados efetivados, foram feitas pelo menos 28 ameaças de massacres, que chegaram a resultar em interrogatórios, apreensões de armas, suspensão de aulas e provas ou abertura de investigações. Em alguns casos as forças de segurança conseguiram impedir ataques já planejados. Em um colégio particular em Alphaville, na Grande São Paulo, a mensagem escrita na parede de uma instituição era acompanhada por uma suástica, símbolo nazista. Mensagens similares foram encontradas em escolas por todo o Brasil. O ano de 2022 concentra o maior número de ameaças.

Em paralelo, até agora o governo Bolsonaro editou 19 decretos, 17 portarias, duas resoluções e três instruções normativas, além de dois projetos de lei que flexibilizam as regras de acesso a armas de fogo e munições. Os CACs foram os principais beneficiados com uma série de flexibilizações.

Fonte (citado parcialmente): https://revistaforum.com.br/brasil/2022/11/25/ao-menos-11-atentados-contra-escolas-foram-realizados-durante-governo-bolsonaro-127788.html

Nota: notícias recentes dizem que o acusado é filho de PM, usava suástica durante o ataque e seu pai postou foto citando o livro "Minha Luta", de Hitler.

Mais um tiroteio

Eu não sou gênio nem excepcional. A minha única diferença é pensar, questionar e contestar. Eu devo ter dito diversas vezes que o cidadão não pode andar armado. Eu devo ter dito diversas vezes sobre o perigo de adotar o American Way.

Eis mais uma prova, uma tragédia anunciada:

O presidente eleito, Luiz Inácio Lula da Silva, lamentou a “tragédia absurda” ocorrida em Aracruz, Espírito Santo, onde um atirador invadiu duas escolas e deixou ao menos três pessoas mortas e nove feridas.

O episódio aconteceu na manhã desta sexta-feira (25) na Escola Estadual de Ensino Fundamental e Médio (EEFM) Primo Bitti e no Centro Educacional Praia de Coqueiral, da rede privada. Os nomes das vítimas e do atirador envolvido na ação não foram divulgados. Segundo a Polícia Militar, as vítimas são duas professoras da rede municipal e um aluno do 6º ano fundamental da unidade particular.

“Com tristeza soube do ataque às escolas de Aracruz, Espírito Santo. Minha solidariedade aos familiares das vítimas dessa tragédia absurda. E meu apoio ao governador Renato Casagrande na apuração do caso e amparo para as comunidades das duas escolas atingidas”, postou Lula nas redes sociais.

O governador do Espírito Santo, Renato Casagrande, também se manifestou nas redes lamentando a tragédia e informando que acompanha atentamente o caso.

“Com sentimento de pesar e muita tristeza, estou acompanhando de perto a apuração da invasão nas escolas” Primo Bitti e Centro Educacional Praia de Coqueiral (antigo Darwin), em Aracruz, disse. “Todas as nossas forças de segurança estão empenhadas. Determinei o deslocamento dos Sec. de Segurança e Educação para acompanhar os trabalhos”, informou.

Fonte: https://www.brasil247.com/regionais/sudeste/lula-se-solidariza-com-familiares-de-tragedia-absurda-no-espirito-santo?amp

Coração flamejante e saltitante

Precisamos ir para King's Lynn em Norfolk nas décadas de 1570 e 1580. Há um prédio no canto noroeste do Tuesday Market Place. Um tijolo em forma de diamante pode chamar sua atenção, pois um coração esculpido está no centro.

Shady Meg é o nome atribuído a Margaret Read em uma versão dessa lenda em particular. Ela morava em uma casinha em um dos becos que levavam ao rio Ouse. Nas décadas de 1570 e 1580, sua reputação como bruxa a precedeu. Os moradores locais só acharam seguro falar sobre ela depois de sua morte. De acordo com eles, ela herdou seus poderes de sua tia. Esta tia, Agnes Shipwell, morreu aos 27 anos nas proximidades de Grimston (Dixon 1987: 22). Após sua morte, Margaret mudou-se para King's Lynn. Ao longo dos anos, ela adquiriu uma reputação.

Sussurros se espalharam sobre seus poderes aparentemente sobrenaturais e logo os clientes começaram a visitar Margaret. Ninguém nunca falava sobre o que acontecia na casa dela, mas naturalmente, eles fofocavam sobre os trechos de coisas que viam lá dentro. Algumas dessas coisas não parecem muito impressionantes aos nossos olhos. Como exemplo, uma aranha aparentemente vivia no canto de sua janela. Isso se tornou um objeto de curiosidade, já que Meg não fez nenhum esforço para limpar a web. A aranha se tornará importante mais tarde.

Aparentemente, Meg poderia fazer as coisas acontecerem. Por exemplo, um lojista encontrou sacos inteiros de farinha arruinados por ratos. O cachorro de outro homem morreu de repente, sem nenhuma causa óbvia para isso.

Essas coisas foram atribuídas a Meg. De certa forma, eles foram no sentido de responder a outras perguntas. As pessoas se perguntavam como ela se sustentava. Outros se perguntavam o que era a estranha fumaça que parecia emanar permanentemente de sua chaminé.

Naturalmente, a lenda contém trechos de sua aparência física, como essas lendas costumam fazer. As pessoas descreviam seu pescoço esquelético e cabelos ralos. É como se não se encaixar no modelo estereotipado de 'beleza' fosse motivo suficiente para marcar você como uma bruxa. (Embora isso não tenha sido um problema enfrentado por Meg de Meldon. Seu crime foi claramente perspicácia financeira e falta de interesse no bem-estar de seus vizinhos).

Como ninguém sabia ao certo o que Meg fazia, e mesmo aqueles que a visitavam tinham pouco a dizer, os fofoqueiros locais passaram a observar seus visitantes. Talvez isso fornecesse pistas sobre o que ela fez – e como.

Um de seus visitantes era uma bela jovem chamada Marion Harvey. Ela acabou grávida fora do casamento, e surgiu o boato de que um homem chamado Nick Kirk era o pai. Pior, ele largou Marion em favor de outra mulher. Kirk parecia bastante despreocupado com a coisa toda, mas Marion queria vingança.

Ela foi ver Shady Meg.

Segundo a lenda, os vizinhos ouviram todos os tipos de murmúrios da casa após sua visita. O que aconteceria?

Os rumores sobre a visita de Marion chegaram a Kirk, que riu deles. Claramente, ele não acreditava nos poderes de Shady Meg. Uma semana depois, fortes dores no peito e no estômago o derrubaram e ele morreu três dias depois.

Os pais de Kirk culparam Shady Meg. Suas suspeitas chegaram às autoridades que finalmente entraram na casa de Meg. Talvez eles a tenham concedido no passado, mas com uma morte ligada a ela? Eles tinham que agir. As autoridades retiraram Meg da casa e revistaram o local. Entre a estranha parafernália oculta, eles encontraram um boneco. Alfinetes presos na área do estômago e do peito da figura, claramente a de um jovem.

Com uma sugestão tão clara de feitiçaria, as autoridades condenaram Margaret a julgamento por esquiva. Os soldados amarraram seus pés e mãos e a jogaram no rio Ouse. No início, ela flutuou, e os espectadores reunidos gritaram que ela era uma bruxa. Eventualmente, ela afundou no rio, presumivelmente quando a água encharcou suas roupas. A lenda nos diz que ela gritou maldições mesmo enquanto afundava.

O capitão da guarda finalmente ordenou que a levassem de volta à margem do rio. Os soldados puxaram a corda presa ao pescoço de Meg e a puxaram para cima. Ela emergiu no rio, tossindo e cuspindo, então os soldados a levaram para a prisão. Mesmo que ela tenha afundado, ela flutuou no início.

Afinal, Shady Meg deve ser uma bruxa.

Uma multidão se reuniu no mercado de terça-feira na manhã de 20 de julho de 1590. Durante a noite, as pessoas construíram uma pira e os soldados levaram Shady Meg à fogueira. Uma vez que ela foi segura, eles acenderam o fogo.

Os espectadores assistiram, tentando espiar através da fumaça para ver Shady Meg queimar. Aparentemente, eles poderiam vislumbrar ela tentando se libertar, mas foi em vão.

As chamas saltaram e Meg gritou. Um estrondo soou no mercado e a multidão viu algo voar para fora das chamas. Os que estavam na parte de trás viram que o coração dela explodiu do peito e atingiu a parede. Alguns dizem que seu coração realmente rolou por um dos becos até o rio, fumegando enquanto desaparecia na água.

Uma semana depois, alguém passou pelo prédio e notou um novo tijolo em forma de diamante na parede. Um coração esculpido aninhado no centro do tijolo. Parecia que uma aranha havia feito uma teia no coração. Você ainda pode ver o tijolo agora se visitar o mercado e for para o número 15.

Não há como saber se ela era uma bruxa ou não. A lenda certamente parece pensar que ela era, mas não podemos necessariamente levar isso ao pé da letra. Afinal, o nome de Read aparece nos registros de 1738, observando que Margaret Read foi queimada por bruxaria em 1590.

Outras versões da história dizem que ninguém realmente sabe o que Read aparentemente fez de errado. Ainda mais afirmam que a morte suspeita de seu marido foi suficiente para garantir a acusação de feitiçaria. Parece que o espetacular coração de arrebentar no peito sobreviveu ao longo da história mais do que o que ela realmente praticou.

Fonte (citado parcialmente): https://www.icysedgwick.com/shady-meg-kings-lynn/

Explicando (tentativa) o Caos

No Ancient Origins, Robbie Mitchell nos apresenta considerações e definições do Caos:

Se Deus criou o universo, então quem criou Deus? Se nada existia antes do Big Bang, então o que criou o cataclismo? As leis do universo ditam que algo não pode vir do nada. Como espécie, sempre lutamos para explicar como o universo como o conhecemos se originou. As religiões sempre tentaram preencher essa lacuna em nosso conhecimento, com resultados mistos. Um excelente exemplo é o antigo mito da criação grega, que começa com o Caos. O caos era um conceito incrivelmente fluido e confuso na Grécia antiga - às vezes um lugar, às vezes um Deus e às vezes literalmente nada.

Fonte: https://www.ancient-origins.net/myths-legends-europe/greek-god-chaos

As religiões abraãmicas alegam que o Deus deles criou tudo e isso é problemático. Afinal, qualquer desvio na obra será culpa do Grande Arquiteto.

O pouco que sabemos a respeito do Caos nos chega pelas obras de Hesíodo e Homero, mas são registros de segunda mão, baseados na coleta de inúmeras tradições orais perdidas no tempo.

Uma existência divina, não há dúvida, pois está além de nossa compreensão ou dos limites do mundo físico tangível.

Eu acho que a melhor pergunta não é quem mas o que é o Caos.

Talvez o entendimento da Teoria do Big Bang não tenha sido bem formulada ou entendida. O estado de entropia que resultou no Big Bang foi provocado pela junção de elementos (partículas, ondas, energias ou vibrações) primordiais que simplesmente existem.

Isso combina com o Caos, um estado primordial formado por elementos que giram indiferente e indistintamente em torno do vazio, em um evento que abraça a existência e a destruição.

Caos é uma condição, um local, que pela própria natureza formam pequenos oásis, bolhas, de ordem, onde começam a surgir universos e as existências.

Os Deuses primordiais foram gerados (ou formados) a partir de individualidades existentes dentro do Caos. A potência dessa divindade é tão grande que muitas vezes se anula, então pode, facilmente, formatar tudo isso que concedemos como Cosmos e reconstruir do zero.

Motivo de comemoração

Tem algumas páginas de notícias voltadas ao público cristão que ora são hilárias, ora são preocupantes.

Tem o Gospel Prime que costuma censurar ou bloquear meus comentários, mas é preocupante o nível dos comentários/respostas vindas dos cristãos.

Tem o Guiame que segue a mesma pauta editorial do jornal citado acima e eu fico intrigado com as matérias publicadas na coluna "Igreja Perseguida". Ora, os cristãos reclamam, então sabem como é ruim ser perseguido, por que perseguem a comunidade LGBT e outras religiões?

Cristãos, uma dica, o direito de liberdade de expressão e religião é um direito humano universal, não é privado.

Como o dono do Guiame não oferece espaço para o contraditório, fica aqui meu registro.

Citando a notícia que foi usada para cultivar o pânico moral:

Um “Clube Satânico” será introduzido numa escola primária da Califórnia, nos EUA, com o objetivo de “apoiar os interesses intelectuais e criativos dos alunos”. 

O patrocínio por conta do Templo Satânico terá parceria com o Reason Alliance — organização que promove o pluralismo religioso, luta pelos ‘direitos reprodutivos’ (aborto) e defende os ‘injustamente marginalizados’.

De acordo com o Fox News, os alunos da Golden Hills Elementary School em breve poderão frequentar o clube promovido pelo grupo que se considera “religioso não-teísta”.

Para o Templo Satânico — grupo ativista com sede em Salem, Massachusetts, que diz promover o igualitarismo, a justiça social e a separação entre Igreja e Estado — sua missão é "encorajar a benevolência e a empatia entre todas as pessoas”. 

Confundindo, porém, a sociedade, o grupo vem distorcendo as simbologias milenares sobre o bem e o mal. Os membros do Templo Satânico se defendem dizendo que “usam o imaginário satânico” e que buscam uma “educação autodirigida”.

Segundo seus defensores, o clube foi aberto a pedido de pais, educadores ou “outros membros da comunidade”, de acordo com o site do templo. 

“Embora as aulas sejam projetadas para promover o desenvolvimento intelectual e emocional de acordo com os princípios do Templo Satânico, nenhum proselitismo ou instrução religiosa ocorre”, diz um comunicado no site do grupo, acrescentando que “não está interessado em converter crianças ao satanismo”.

“O fato é que não há nada para se ofender, e não queremos que as pessoas não saibam quem somos quando executamos esses programas, pois achamos que haveria uma reação mais intensa se estivéssemos tentando escondê-lo”, disse Lucien Greaves, um dos fundadores.

Embora haja muita gente criticando e fazendo alertas sobre o perigo de um “clube satânico” fazendo parte do currículo das escolas, o fundador se defende dizendo que “a escola tem que permitir porque eles permitem outros programas extracurriculares, como o The Good News, que é um programa pós-escolar cristão”.

“Não consigo imaginar por que alguém gostaria que seu filho participasse de um grupo satânico”, disse Sheila Knight, uma avó de Golden Hills. 

“Como um distrito escolar público, o uso de nossas instalações escolares deve ser permitido sem discriminação”, disse o Distrito Escolar do Condado de Northern York em um comunicado. “Não podemos e não escolhemos arbitrariamente qual organização pode ou não usar nossas instalações”, concluiu.

Fonte: https://guiame.com.br/gospel/noticias/escola-primaria-da-california-ira-permitir-clube-satanico-para-criancas.html

Nota: considerando que a Bíblia é a fonte das "simbologias milenares sobre o bem e o mal", isso é um problema sério, pois a Bíblia é imoral. Há alguns séculos atrás as pessoas provavelmente diria: "Não consigo imaginar por que alguém gostaria que seu filho participasse de um grupo cristão ". Se uma escola oferece cursos extracurriculares direcionados ao ensino do Cristianismo, deve oferecer cursos para outras religiões. Esse é um princípio legal em qualquer país sério. Quando vão começar a oferecer cursos de Paganismo, Bruxaria e Wicca? 😏

A vingança da rainha

Autora: Bárbara Axt.

O ano era 60 ou 61. Apenas 17 anos antes os romanos tinham chegado à Grã- Bretanha, ocupando um território povoado por tribos celtas. Eles ocupavam as aldeias existentes e permitiam que seus líderes permanecessem no poder, desde que aceitassem Nero como imperador e pagassem impostos. Era esse o caso da tribo dos icenos.

Os icenos viviam no noroeste da ilha (hoje perto da cidade de Norfolk). Seu rei, Prasutagos, temia pelo futuro da família após sua morte e em testamento propôs uma solução conciliatória: metade do reino ficaria para sua mulher, Boadicea, e as duas filhas. A outra metade seria de Roma. Mas os conquistadores romanos resolveram ficar com o reino todo. Diante da resistência dos icenos, invadiram a aldeia, açoitaram a rainha e estupraram suas duas filhas, de 10 e 12 anos.

Boadicea, humilhada, se uniu com as tribos vizinhas, também insatisfeitas com o domínio romano, e logo um exército de 100 mil bretões estava marchando em direção à capital da Britânia, Camulodunum (hoje Colchester). "Os bretões passaram a ser cidadãos de segunda classe em seu próprio país. Roma controlava seu dinheiro, terras, armas e liberdade," afirma o historiador Dan Snow, no documentário Battlefield Britain (Campo de Batalha Britânico), da BBC.

Boadicea era apenas a rainha de uma tribo celta em um canto da Grã-Bretanha. Mas – após a morte de seu marido e de ver sua tribo ser invadida, suas terras tomadas e testemunhar o estupro de suas filhas – ela entrou para a história.

Liderou a maior revolta contra os romanos em 400 anos de domínio da Britânia. A rainha furiosa colocou abaixo 3 das mais importantes cidades da ilha, incluindo Londres, e massacrou 70 mil romanos. Ainda fez o imperador Nero considerar a possibilidade de recolher as tropas e desistir da região.

"Boadicea era alta, terrível de olhar. Uma cascata de cabelos vermelhos alcançava seus joelhos", escreveu o historiador romano Dion Cássio. "Usava um colar dourado composto de ornamentos, uma veste multicolorida e um casaco grosso preso por um broche. Carregava uma lança comprida para assustar todos que olhassem para ela."

Os revoltosos começaram com uma invasão de uma cidade completamente despreparada, sem muros ou aparatos de proteção, colocando fogo nas casas e matando quem estivesse no caminho em Camulodunum. Parte da população correu para se abrigar na principal construção da cidade, um gigantesco e imponente templo em homenagem ao antigo imperador Cláudio.

Apesar de não terem armas sofisticadas, os celtas contavam com uma vantagem militar - as bigas de guerra, pequenas carroças ocupadas por um dupla de guerreiro e cavaleiro. Os romanos só usavam bigas em eventos esportivos, nunca em combate.

Uma intervenção das tropas romanas era a única esperança para os habitantes da capital, mas o governador da Britânia, Gaio Suetônio Paulino, estava com metade do exército do outro lado do país, em Anglesey, o centro dos druidas, massacrando os sacerdotes celtas. Enquanto Paulino colocava abaixo um pilar da sociedade celta, os romanos sofriam, dentro de seu templo principal, a vingança dos bretões.

O restante das tropas romanas se dividia em duas legiões, com 5 mil homens cada, mas apenas uma delas estava perto o suficiente para socorrer a cidade. Mas no caminho, foi interceptada pelo exército de Bodicea e massacrada também. Depois de dois dias de cerco ao templo, a rainha decidiu incendiar a construção e queimar vivos todos os que estavam lá dentro. Depois do ataque, não sobrou nada da então grandiosa capital.

Os revoltosos se dirigiram então para o principal centro comercial da Britânia: Londinium, hoje Londres. Seguindo na mesma direção estava o governador Paulino, com sua cavalaria, enquanto a infantaria vinha bem atrás, marchando. Ao ver o tamanho do exército celta (agora ainda maior, já que Boadicea arregimentou novos voluntários pelas tribos do caminho), o governador decidiu largar Londres à própria sorte e foi encontrar as tropas e pensar numa estratégia para derrotar a rebelião.

Boadicea não teve qualquer dificuldade para queimar Londres inteira, trucidar a população e partir dali para Verulamium, no noroeste, hoje uma aprazível cidade conhecida por St Albans, destruída pelos celtas da sua maneira habitual.

"Nas cidades pelas quais Boadicea passou, escavações encontraram grossas camadas de cinzas, datadas de 60 ou 61", diz Richard Hingley, professor de arqueologia da Universidade de Durham, na Grã-Bretanha. "Em Londres essa camada tem meio metro de espessura." Enquanto isso, nem todas as tropas haviam conseguido encontrar o governador Paulino. Ele só contava com 10 mil homens para enfrentar 230 mil revoltosos.

Boadicea seguia sua marcha e os romanos se posicionaram no caminho para esperar a chegada dos celtas para a batalha final. Apesar de estarem em desvantagem numérica, os romanos tinham a seu favor armamentos melhores, além de disciplina e estratégia militar superiores.

O embate ficou conhecido como Batalha de Watling Street. O que se sabe é que os soldados romanos derrotaram os celtas. Depois de dar cabo dos guerreiros, massacraram suas famílias, já que todos viajavam juntos. Acredita-se que Boadicea e suas filhas, para não serem aprisionadas, se suicidaram tomando veneno.

Hoje, o turista que visita Londres pode ver uma grande estátua de Boadicea, ao lado do Big Ben. Poucos, porém, sabem que a moça, montada numa biga e com sangue nos olhos, foi responsável por queimar Londres e chegou perto de fazer Nero desistir da Grã-Bretanha. "A rebelião foi um momento crucial do império romano. Havia um risco real de outras regiões seguirem o exemplo de Boadicea", diz Miranda Aldhouse-Green, professora da Universidade de Cardiff.

Fonte: https://aventurasnahistoria.uol.com.br/noticias/reportagem/historia-quem-foi-boadicea-rainha-celta.phtml

Nota: como outros povos antigos, os Bretões consistiam em diversas tribos, que tinham em comum a língua e a religião. Os atuais habitantes da Grã Bretanha tem origens distintas e miscigenadas. Ironia: o atual Primeiro Ministro tem origem Hindu e chegou ao cargo pelo Partido Conservador que, se fosse dominante, jamais teria sequer permitido que um imigrante fosse membro do partido.