Não precisamos da aprovação de ninguém para sermos pagãos. Não fazemos proselitismo, então não precisamos elaborar argumentos brilhantes para convencer os outros da realidade dos muitos Deuses. Aqueles de nós que somos politeístas simplesmente precisam reconhecer os Deuses e escolher adorar, trabalhar com e para um ou mais deles.
Mas vivemos em uma sociedade onde as vozes mais altas gritam que só existe um Deus e as segundas vozes mais altas gritam que não existem deuses. Pode ser difícil ouvir os deuses em meio a tantos gritos, difícil não nos conformarmos passivamente com nossa família, amigos e vizinhos que têm certeza de que têm a verdade, mesmo que nunca tenham considerado seriamente a questão.
Os Deuses são muitos, um só ou nenhum? Temos a obrigação de refletir sobre essa questão e escolher a resposta que nos parece mais provável, em vez de simplesmente aceitar o que nos foi dito quando crianças – ou de aquiescer às vozes mais altas da esfera pública.
As questões religiosas são inerentemente incertas
Se vamos explorar questões fundamentais da religião e da metafísica, precisamos começar com uma admissão: essas questões são inerentemente incertas. Não podemos provar a existência – ou a não existência – dos Deuses da mesma forma que podemos provar ou refutar vários conceitos e fenômenos da ciência e da matemática.
Como o universo começou? De onde viemos? O que acontece depois que morremos? Como devemos viver enquanto estivermos aqui? As pessoas discutem sobre isso pelo menos desde que somos humanos e não vão parar tão cedo.
A metafísica é o ramo da filosofia que lida com essas questões, com nossas premissas fundamentais sobre o mundo e como ele funciona. Todo mundo tem uma metafísica, mas para a maioria das pessoas, ela é "o que todo mundo sabe", "bom senso" e "exatamente como as coisas são". É o que lhes foi ensinado quando crianças. Elas nunca consideram que talvez suas premissas fundamentais estejam erradas, ou que outra explicação possa ser melhor, ou que outra abordagem possa estar mais alinhada com seus valores.
Precisamos fazer o melhor para explorar essas questões, mas ainda aceitando que nossas respostas sempre serão provisórias e incertas.
E também precisamos lembrar que só porque algo é incerto não significa que qualquer resposta seja boa. Algumas respostas são mais prováveis do que outras — e algumas respostas são comprovadamente falsas ou tão improváveis que podem ser descartadas com segurança.
Conhecendo os Deuses através da tradição
A maioria das pessoas começa aqui, e tudo bem. O problema é que muita gente nunca vai além disso.
Quer estejamos explorando religião, arte, ciência ou qualquer outra coisa, não precisamos – e eu argumento que não devemos – começar do zero. A tecnologia avançou a níveis inacreditáveis porque cada geração se baseou nas descobertas e inovações das gerações anteriores. Podemos fazer o mesmo na religião.
Temos algumas das histórias sagradas que nossos ancestrais contaram. Temos algumas de suas crenças, algumas de suas liturgias, algumas de suas "tecnologias espirituais" – se tivermos sorte, se essas coisas não se perderem no tempo ou não forem deliberadamente destruídas por religiões conquistadoras.
A tradição não precisa ser antiga. Não há conhecimento antigo sobre Cernunnos. Mas há conhecimento moderno , e isso é bom.
A tradição é um ponto de partida. Mas não é tudo.
Conhecendo os Deuses através da razão
A maioria das "provas da existência de Deus" clássicas baseia-se em inferência. Dado que sabemos certas coisas, outras provavelmente também são verdadeiras. Isso remonta ao "motor principal" de Aristóteles, que dizia que, como tudo tem uma causa, deve haver uma causa primeira que, por si só, não tenha causa.
O principal problema com isso é que muitos monoteístas vão além e argumentam que o motor principal deve ser o seu Deus, quando pode ser um Deus diferente. Ou pode ser alguém ou algo que está além da nossa capacidade de compreensão.
Ainda assim, nossas inferências nos apontam na direção dos Deuses, de uma forma ou de outra.
Conhecendo os Deuses através da experiência
Antes que os humanos pensassem racionalmente sobre os Deuses, eles os vivenciavam.
Reluto em chamar a experiência em primeira mão dos Deuses de universal humano porque muitas pessoas têm dificuldade com isso. A religião dominante nos diz que tal experiência é impossível (exceto por meio de seus métodos aprovados, que nem sempre funcionam para todas as pessoas) e a cultura popular nos deixa esperando um espetáculo de filme de história em quadrinhos.
A maioria das experiências religiosas é bem mais sutil. Algumas não são , mas a maioria é.
Algumas dessas experiências são uma conexão com um todo maior. Isso nos leva ao panteísmo, a ideia de que o Divino está em toda parte, em tudo.
Outras experiências nos conectam a uma pessoa individual . Isso nos leva ao teísmo clássico, seja politeísmo (muitos deuses) ou monoteísmo (um Deus).
Meu próprio politeísmo se baseia numa estrutura de panteísmo. Somos todos parte de um Todo maior, mesmo que não possamos nos relacionar com o Todo como nos relacionamos conosco mesmos e com as outras partes.
Múltiplas experiências diferentes implicam múltiplas divindades individuais
Eu lutei contra o politeísmo nos meus primeiros dias pagãos. Cresci e passei a vida inteira como monoteísta e internalizei conceitos monoteístas.
E então, antes do primeiro ritual egípcio do Solstício de Verão do Denton CUUPS, em 2004, nós que apresentamos o ritual decidimos passar nove noites em meditação, uma noite em cada divindade da Enéade . À medida que eu progredia nas meditações, percebi que minha experiência com Ísis era diferente da minha experiência com Osíris, e ambas eram diferentes da minha experiência com Set e Néftis.
E então me dei conta: se eu vivenciasse os Deuses como indivíduos, então eu deveria entendê-los como indivíduos e me relacionar com eles como indivíduos. Essa abordagem funciona muito bem para mim e para os outros.
Áreas de responsabilidade e interesse, e mais
Muitas divindades são conhecidas como a Deusa Disso ou o Deus Daquilo. Parte disso é uma inferência, como discutimos acima: buscamos uma causa ou um controlador por trás de um fenômeno natural e inferimos que se trata de um Deus.
E assim temos o Deus do Sol, a Deusa da Lua, o Deus desta Montanha, a Deusa deste Rio e assim por diante. Quando vemos os Deuses em suas funções, conclui-se que o Deus do Sol e a Deusa do Rio não são a mesma coisa. Eles têm diferentes áreas de interesse, nomes diferentes, personalidades diferentes. Nossas experiências com essa funcionalidade nos dizem que os Deuses são muitos, não um.
Mas mesmo quando nossos ancestrais entendiam que as divindades tinham funções, eles também contavam histórias sobre a Deusa Disso ou o Deus Daquilo fazendo coisas que nada tinham a ver com Disso ou Aquilo. Em outras palavras, eles se comportavam como pessoas completas.
Os Deuses são muitos, e os Deuses são indivíduos, não simplesmente funções.
Temos relacionamentos com pessoas
Fico irritado quando as pessoas dizem coisas como "o universo está cuidando de você". O universo é um substantivo coletivo para tudo o que existe. O universo não se importa com você porque o universo não é uma pessoa capaz de se importar com você ou com qualquer outra coisa. O panteísmo pode ser verdade (eu tendo a pensar que sim), mas não podemos formar relacionamentos com o Deus do panteísmo.
Podemos formar relacionamentos com muitos deuses.
Tenho uma relação sacerdotal com Cernunnos e com Danu. Tenho uma relação de juramento com a Morrigan que não é sacerdócio, mas que muitas vezes funciona como tal.
Tenho relacionamentos informais, mas regulares, com Lugh, Brighid, Ísis, Thoth e Cerridwen. Não fiz nenhuma promessa a eles, mas parece que estamos trabalhando em prol de objetivos semelhantes e de maneiras semelhantes, então tenho suas estátuas em meus altares e rezo para eles todas as noites.
Rezo, medito e faço oferendas. Ouço seus chamados e instruções. Principalmente, tento incorporar suas virtudes e valores à minha vida – tento ser mais como eles, mesmo sabendo que não consigo chegar perto do seu nível de sabedoria e virtude.
A palavra inglesa “religião” vem até nós em parte da palavra latina religare , que significa “unir”. Ela tem as mesmas raízes linguísticas da palavra inglesa “ligamento”. Religião é um conjunto de protocolos para formar e manter relacionamentos, especialmente relacionamentos com os Deuses.
Funciona?
Como avaliamos proposições metafísicas que não podem ser provadas ou refutadas? Não podemos determinar se são verdadeiras ou falsas, ou mesmo se são majoritariamente verdadeiras ou majoritariamente falsas.
Podemos avaliar os resultados da aceitação ou rejeição dessas proposições.
Isso torna a sua vida melhor? Não mais fácil – coisas boas muitas vezes tornam a sua vida tudo menos fácil – mas mais significativa. Isso ajuda você a lidar com os desafios da vida? Ajuda você a encontrar o seu lugar no mundo? Ajuda você a lidar com a consciência de que está vivo, mas um dia morrerá?
Para mim, essa resposta é um sim incondicional.
Cernunnos está comigo desde antes de eu saber quem ele era. Ele me ajuda a lembrar que sou parte da Natureza – nem sua cabeça nem seu centro, mas uma parte entre muitas.
Danu está comigo desde o início da minha jornada pagã. Ela não fala muito, mas o que diz é repleto de sabedoria.
Parece que trabalho mais para a Morrigan do que para qualquer outra pessoa, e isso é ótimo. Apoio firmemente sua missão de soberania e, embora não seja um guerreiro, encontro grande significado em fazer a minha parte nestes tempos difíceis . A Morrigan segura minha morte, e isso me conforta... principalmente à medida que envelheço.
Outras divindades fazem parte da minha vida. Algumas fazem parte da minha prática regular. Algumas ouço ou falo ocasionalmente, e algumas conseguem me atrair para seus serviços inesperadamente.
Minha vida é melhor com os Deuses nela, e sou grato por eles.
O politeísmo é a posição religiosa padrão da humanidade
O estudioso religioso Jordan Paper afirmou que, deixadas a si mesmas, as pessoas simplesmente reconhecem e adoram seus deuses. "Sem o monoteísmo... os politeístas não teriam mais motivos para se autodenominar assim do que para se autodenominar 'respiradores de ar' ou 'bípedes'." O monoteísmo obteve sucesso porque exige dominação e a busca ativamente.
E agora está desaparecendo.
O cristianismo ainda é a religião mais popular no Ocidente, especialmente nos Estados Unidos. Mas não tem o domínio cultural – ou a quantidade de fiéis – que tinha há 10 anos, muito menos há 60 anos (a frequência à igreja atingiu o pico por volta de 1960). Agora, as pessoas são livres para seguir o caminho que as chama, que lhes parece certo.
Para muitos de nós, isso significa reconhecer, honrar e adorar muitos deuses.
Fonte: https://www.patheos.com/blogs/johnbeckett/2025/09/the-case-for-polytheism.html
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