Enteógenos [Maias e Astecas]

O consumo de plantas alucinógenas remonta a milhares de anos. As plantas psicoativas contêm partículas alucinógenas que provocam um estado alterado de consciência, que são conhecidas por terem sido usadas durante rituais espirituais entre as subculturas mexicanas, como astecas, maias e incas. Os maias eram povos indígenas do México e da América Central que tinham acesso significativo a substâncias alucinógenas. Dados arqueológicos, etno-históricos e etnográficos mostram que as culturas mesoamericanas usavam substâncias psicodélicas em rituais religiosos e terapêuticos. O consumo de muitas dessas substâncias remonta à era olmeca (1200-400 aC); no entanto, os textos religiosos maias revelam mais informações sobre os astecas e a civilização maia. Essas substâncias são consideradas enteógenas porque foram usadas para se comunicar com poderes divinos. "Entheogen", um termo alternativo para alucinógeno ou droga psicodélica , derivado das palavras gregas antigas ἔνθεος ( entheos , que significa "cheio do deus, inspirado, possuído") e γενέσθαι ( genesthai , que significa "vir à existência "). Esse neologismo foi cunhado em 1979 por um grupo de etnobotânicos e estudiosos da mitologia. Alguns autores afirmam que os enteógenos foram usados ​​por xamãs ao longo da história, com aparições na arte rupestre pré-histórica, como uma pintura rupestre em Tassili n'Ajjer , na Argélia , que data de aproximadamente 8.000 anos AP. Os xamãs na Mesoamérica serviram para diagnosticar a causa da doença buscando sabedoria por meio de uma experiência transformacional ao consumir drogas para aprender a crise da doença.

Um dos métodos mais exclusivos de se obter alta era por meio de um sapo, também conhecido como Bufo Marinus, uma figura sagrada ao longo da história da cultura mesoamericana. A pele do sapo Bufo Marinus produz um veneno fortemente concentrado que pode causar a morte de um indivíduo se consumido em grandes quantidades ou se não for devidamente diluído. O propósito de consumir tal veneno era permitir a comunicação com o mundo espiritual, e para possíveis fins recreativos. O principal método para induzir um evento psicodélico era através do consumo de plantas psicoativas. Alguns dos componentes psicoativos das plantas eram analgésicos narcóticos, THC, psilocibina, mescalina, DMT, muscimol e outros. Os principais objetivos para o uso dessas plantas eram para cura espiritual, interação de espíritos, comunicação ancestral, iluminação e ganho de sabedoria e cerimônias religiosas. Acredita-se que os efeitos das plantas psicodélicas durante os rituais religiosos tiveram um impacto no desenvolvimento e na criação de figuras, imagens sagradas, criaturas mitológicas, figuras espirituais. No momento, a maioria das evidências vem da antiga arte maia e raros exemplos de resíduos de substâncias recuperados de recipientes de cerâmica.

Substâncias:

O tabaco ( Nicotiana spp.) contém o alcalóide nicotina , que afeta o sistema nervoso. O tabaco era fumado, inalado, mascado e misturado às folhas de datura, um gênero de planta com flor que contém compostos psicodélicos endógenos, que aumentam o efeito alucinógeno da atividade. O tabaco selvagem, que os maias chamavam de 'piziet', também desempenhava um papel nas cerimônias sagradas. Acredita-se que algumas substâncias foram usadas para produzir visões e minimizar a dor causada pelo auto-sacrifício, uma prática comum na civilização maia.

 Os maias usavam enemas, procedimento em que líquido ou gás é injetado no reto, para administrar certas substâncias a fim de intensificar o efeito da droga. Evidências arqueológicas nos fornecem produtos de cerâmica que retratam imagens em que enemas psicodélicos foram utilizados em rituais; algumas figuras estão vomitando enquanto outras recebem enemas. As pinturas em vasos de cerâmica do período clássico tardio maia mostram potes transbordando com a espuma de bebidas fermentadas, retratando indivíduos conversando enquanto recebem enemas.

Os maias também consumiam uma bebida alcoólica chamada balaché, que é uma infusão de casca de Lonchocarpus longistylus misturada com mel de abelhas alimentadas com uma espécie de ipomeia com alto teor de ergina. A intoxicação estava associada à prática de adivinhação, um ritual destinado a facilitar a interação direta com os espíritos para prever o futuro ou compreender eventos que de outra forma não seriam claros, incluindo doenças, uma mudança na sorte e os resultados da guerra. Como o teor alcoólico do balaché parecia relativamente baixo, era necessário ingeri-lo em grandes quantidades para atingir um nível significativo de embriaguez.

Pulque era outra bebida alcoólica feita pela fermentação da seiva da planta maguey. Diferentes produtos cerâmicos do período clássico maia produziram vasos marcados com símbolos de pulque. Arqueólogos descobriram murais de figuras bebendo pulque em uma cerimônia de grupo e mostram indivíduos combinando substâncias psicoativas com balaché, enquanto fumavam tabaco selvagem da Mesoamérica durante a realização de enemas rituais. Pulque também servia como calmante para vítimas de sacrifícios quando participavam de rituais públicos. Os manipuladores de vítimas maias embriagavam as vítimas do sacrifício para que não tivessem medo da prática do sacrifício. Além de fumar as folhas secas, os maias também consumiam seu tabaco fazendo chá com ele e ingerindo o líquido.

A ingestão de cogumelos alucinógenos em cerimônias rituais era popular entre as culturas mesoamericanas. Práticas religiosas com cogumelos sagrados estendem-se do Vale do México ao resto da América Central, e acredita-se que tenham pelo menos 3.500 anos de idade. Os maias consumiram k'aizalaj Okox , também conhecido como teonanàcatl pelos astecas, que é um cogumelo psicodélico que tem sido usado nas culturas mesoamericanas. O fungo contém dois compostos enteogênicos separados, psilocibina e psilocina, que fazem com que o usuário tenha alucinações visuais .

Evidências arqueológicas apóiam o consumo de cogumelos psicodélicos por meio do que é chamado de 'pedras de cogumelo'. Essas pedras eram frequentemente decoradas com figuras e acredita-se que tenham sido usadas em um antigo culto alucinógeno do cogumelo. Depois de catalogar as pedras por tipo e procedência, os arqueólogos dataram sua primeira aparição em aproximadamente 1000 aC.

Também se acreditava que as pedras do cogumelo estavam associadas à decapitação humana, a um culto à cabeça de troféu, à guerra e ao jogo de bola mesoamericano. Evidências arqueológicas fornecem outro exemplo do consumo de cogumelos alucinógenos, o mural Tepantitla em Teotihuacàn data de 500 dC, que mostra o deus da chuva tolteca Tlaloc, com figuras religiosas carregando cogumelos alucinógenos surgindo onde suas gotas de chuva caem. Códices maias antigos mostram cogumelos em cenas maias de sacrifício humano.

Também é necessário notar que, em muitos casos, as imagens dos cogumelos pareciam estar conectadas com terminações de período no calendário maia.

Nymphaea ampla , um nenúfar de flor branca, é outro enteógeno possível para os maias. Muitos estudiosos comparam aNymphaea amplaao lótus azul ( Nymphaea caerulea ) que foi usado extensivamente pelos antigos egípcios. O lírio d'água é amplamente representado na arte maia, especialmente em suas representações com onças e reis maias. A importância cultural pode ser vista na denominação maia da planta, nikte'ha '(maia para "vulva da água"), pois teria representado vida, atividade sexual, fertilidade, nascimento, etc. A planta com efeitos semelhantes ao ópio no usuário e é conhecido por ter sido usado como um sedativo calmante e indutor de transe leve.

Ipoméias, também conhecida como Ololiuqui, pertence a uma família de plantas ornamentais herbáceas com flores em forma de sino. Diferentes espécies da família Convolvulaceae contêm sementes com diferentes alcalóides da família LSD, que produzem visões alucinógenas poderosas, mesmo quando consumindo apenas pequenas doses. Variedades de ipomeia incluindo Turbina corymbosa e Ipomoea volacea . As sementes de Turbina Corymbosa e Ipomoea volacea foram consumidas por maias e astecas por seus efeitos psicotrópicos na percepção e emoções e para induzir estados alterados.

Acredita-se que centenas de sementes foram moídas em pó e então misturadas em uma bebida de cacau, e às vezes cogumelos psicodélicos foram adicionados à mistura. Essas sementes ainda são comumente usadas no México hoje por curandeiros ou xamãs que conduzem cerimônias de cura. Ololiuhqui tem o apelido de Morning Glory devido a sua capacidade de fechar durante a noite e abrir durante o dia. Em espanhol, também é conhecida como flor de la virgen por ter conotações religiosas no século XVI.

Salvia divinorum é uma planta psicoativa nativa do México também conhecida comopipiltzintli. Foi usado histrionicamente por xamãs Mazatecas em Oaxaca, que também era conhecido por causar efeitos alucinógenos. A planta contémSalvinorina Ae fumá-la pode produzir um estado de espírito alterado. Os efeitos psicoativos da Salvia Divinorum são intensos e promovem um estado de pensamento agradável, falta de atenção ao ambiente e maior sensibilidade aos estímulos luminosos e auditivos. O método de consumo provavelmente teria sido na forma de um chá feito de fresco folhas. No entanto, também pode ter sido consumido fumando folhas secas. o povo Mazateca usa um método que envolve mastigar as folhas frescas. Hoje, a planta é proibida nos Estados Unidos.

Fonte: https://en.wikipedia.org/wiki/Entheogenics_and_the_Maya

Os antigos astecas empregavam uma variedade de plantas e animais enteogênicos em sua sociedade. As várias espécies foram identificadas por meio de sua representação em murais, vasos e outros objetos. As plantas utilizadas incluem ololiuqui (Rivea corymbosa), teonanácatl (Psilocybe spp.), Sinicuichi (Heimia salicifolia), toloatzin ( Datura spp.), Peiote (Lophophora williamsii) e muitas outras.

Fonte: https://en.wikipedia.org/wiki/Aztec_use_of_entheogens

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