sábado, 28 de janeiro de 2012

Mulheres como pontifices

"Numa nomeado Marcius Numa, o filho do senador Marcus, [como pontifex maximus] e todos os regulamentos concernentes à religião, escrito e selado, foram colocados em seu cargo. Ele colocou todas as outras funções sagradas, tanto públicas como privadas, sob a supervisão do pontifex, a fim de que possa haver uma autoridade para o povo a consultar. . Nem eram suas funções confinados a dirigir a adoração dos deuses celestes, ele foi para instruir as pessoas como conduzir funerais e apaziguar os espíritos dos mortos (Tito Lívio 1.20). "

Desempenho de um Ritual Romano

Como Pontifex Maximus entre os cultores do Deorum Romana eu costumo receber perguntas sobre a Religio Romana e quais são as práticas adequadas para seguir no ritual. Recentemente, uma pergunta foi interessante porque perguntou se uma mulher grávida pode se tornar um pontifex. Não há nada que diga que uma mulher não pode ser escolhida para servir como um pontifex em uma comunidade local. Na verdade, nós temos aceito mulheres como pontífices no passado e que fizeram alguns dos nossos melhores pontífices. Como em outras tradições, a Religio Romana tem certas restrições no que diz respeito a manter ritualmente puro durante a execução ritual. Existem tabus na impureza, outros a respeito do sangue, e alguns sobre a gravidez, assim como no Xintoísmo e tradições judaicas (Levítico 12:2-4). Assim, as mulheres, e homens também, que servem como sacredotes precisam estar cientes das prescrições e purificar-se, quando necessário. Uma mulher que dá à luz não deve oferecer ritual público para os nove dias  seguintes, inclusive, enquanto ela atende aos rituais familiares relacionados com o nascimento e também aos rituais de purificação, como em outras tradições. Mas não há nada que proíba uma mulher grávida, mais do que impediria outro homem ou mulher, por si só, de ser indicado/a a pontifex.

Nem seu gênero, nem sua condição impediria a mulher de servir como um pontifex. Essas coisas podem impedi-la de servir como um sacerdos para certos deuses e deusas, assim  como os homens são impedidos de servir como um sacerdos para certas deusas. Mas o papel de um pontifex não é realizar o ritual como com Sacerdotes. Tito Lívio, citado acima, e outros autores antigos, também, deixaram claro que Pompilius Numa, como o Fundador do Religio Romana, nomeou Marcius como o primeiro pontifex a preservar as leis religiosas da tradição e instruir outros romanos sobre essas leis. Assim, as qualidades se deve procurar em um pontifex é o caráter em primeiro lugar e, em segundo lugar, o conhecimento da maiorum mos, bem como a lei religiosa (FAS) da Religio Romana. Um/a pontifex deve ser capaz de pesquisar e escrever sobre a Religio Romana, bem como capaz de ensinar em suas tradições. Ele ou ela deve ser capaz de realizar o ritual romano de forma adequada, a fim de demonstrar a prática correta, e com isso em mente um pontifex deve também manter a pureza ritual. Nada sobre as mulheres, grávida ou não, mãe ou virgem, casadas ​​ou solteiras, a impediria de instruir os outros como um pontifex. Na verdade, muito pelo contrário, parece ter sido o caso na Roma antiga:
"E porque alguns ritos eram para ser realizado por mulheres, outros por crianças cujos pais e mães estavam vivos, a fim de que estes também possam ser administrado da melhor maneira, [Numa] ordenou que as esposas dos sacerdotes devem estar associadas a seus maridos no sacerdócio, e que, no caso de qualquer ritos que os homens eram proibidos pela legislação do país para comemorar, suas esposas devem executá-las e seus filhos devem assistir como seus deveres exigidos (Dionísio de Halicarnasso, Roman Antiquities 2.22. 1) ".
Nós sabemos de fato que as esposas dos Sacerdotes tomaram o papel de liderança durante certas cerimônias, como quando o Dialis flaminica, esposa do sacerdote de Júpiter, conduziria a mães de família nas cerimônias das Vestálias, e como o Sacrorum Regina assumiu a posição de liderança em certos ritos realizados a cada mês. Alguns têm tentado contra argumentar contra incluindo mulheres entre os pontífices, citando o exemplo do Ara Maxima, onde as mulheres foram supostamente excluídas de participar na refeição sacral. "Como pode uma mulher ser um pontifex", eles argumentaram, "quando uma mulher não pode participar dos ritos de Hércules?" Bem, este é um argumento falso por duas razões. Na forma mais antiga desses ritos as mulheres eram apenas impedidas de participar na refeição, não de frequentar os próprios ritos, e esta restrição não foi por qualquer motivo religioso, não realmente, mas por posturas sociais. No entanto, esse exemplo se refere a quando os ritos ainda eram privados. Em 312 aC o censor Ápio Cláudio teve os ritos transferidos de um culto familiar privado para o cuidado do Estado romano e, ao mesmo tempo, ele ordenou que "além disso, a admissão de mulheres, também (Origo gentis Romanae 8.5)." Originalmente os ritos de Hércules eram destinados a apoiar a virilidade dos homens em uma família de modo a garantir a procriação da família. Mas o culto público, que é o que alguns tinham colocado como uma desculpa, tinha a intenção de beneficiar a comunidade romana inteira, mulheres incluídas. Este argumento é um exemplo de por que um pontifex deve ser conhecedor da lei religiosa Roman e de toda a tradição romana, a fim de resolver questões desta natureza, com uma determinação adequada.

Traduzido com ajuda do Google Tradutor

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