Autor: Lex Leigh.
O animismo é fascinante, pois não é necessariamente uma religião em si, mas uma crença que faz parte de muitas religiões diferentes. Concentra-se na alma de todos os seres e enfatiza uma conexão espiritual entre todas as coisas, cientificamente vivas e não vivas. O animismo é um aspecto incrivelmente comum de muitas culturas indígenas em todo o mundo e fornece um elo comum entre algumas dessas culturas. Em muitas culturas indígenas, o animismo está tão entrelaçado com seu modo de vida que eles nem sequer têm um termo para animismo. É a base de toda a sua visão de mundo.
Qualquer evento que ocorra no mundo é atribuído a esses supostos espíritos. Se ocorrer um desastre natural como um tornado, terremoto ou seca, isso indica desagrado ou insatisfação entre seus respectivos espíritos . Em algumas religiões, os indivíduos acreditam que os humanos podem afetar o humor ou as respostas desses espíritos. Em outros, o comportamento dos espíritos está fora de seu controle, e eles devem contar com eles para sobreviver. Mas de onde veio o animismo e como ele evoluiu ao longo do tempo?
Mesmo que o animismo como um conceito exista há anos, identificar o conceito e dar um nome a ele levou um bom tempo. Em 1871, o antropólogo inglês Sir Edward Tylor escreveu o livro Cultura Primitiva , no qual descreve e compara grupos que considerava “primitivos” ou “ civilizados ”. Embora o livro seja frequentemente considerado infundado pelos antropólogos modernos, foi uma peça-chave da literatura antropológica no final de 1800. Neste livro, Tylor cunhou o termo “animismo”, que ele descreveu como “a doutrina geral das almas e outros seres espirituais em geral… Uma ideia que permeia a vida e a vontade na natureza”.
Tylor na época acreditava que o animismo era uma forma primitiva de religião e possivelmente o conceito religioso mais antigo. Embora isso tenha sido amplamente debatido, está claro que o animismo é uma parte significativa das religiões antigas, como o hinduísmo e o budismo , mesmo que a ideia de uma antiga religião global tenha sido descartada por outros arqueólogos.
O livro de Tylor e sua definição de animismo é considerado um dos primeiros momentos de definição no assunto da antropologia , o estudo da humanidade e do comportamento humano. Outros antropólogos iniciantes na época consideravam o animismo a “religião” primária dos “ grupos primitivos ” ao redor do mundo. Acreditava-se ao comparar grupos primitivos com grupos civilizados que havia uma correlação inversa entre civilização e animismo. Em essência, eles acreditavam que, à medida que a civilização nesses grupos “primitivos” aumentava, a crença no animismo diminuía.
Outras teorias sobre o animismo começaram a surgir ao longo dos anos 1900. No início de 1900, o psicólogo suíço Jean Piaget propôs que os indivíduos nascem com uma crença inata no animismo da qual crescem à medida que se desenvolvem e aprendem sobre o mundo ao seu redor. No final do século 20, a antropóloga americana Margaret Mead propôs o oposto: que os indivíduos não nascem com uma crença inata de animismo, mas desenvolvem essa crença conforme sua cultura os guia, da mesma forma que outras crenças religiosas e culturais.
No início dos anos 2000, foi proposta uma definição atualizada para Tylor. Stewart Guthrie, antropólogo da Universidade de Yale, definiu o animismo como “a atribuição de espíritos a fenômenos naturais, como pedras e árvores”. Ele também afirmou que o desenvolvimento do animismo originalmente pode ter sido uma resposta aos instintos evolutivos em humanos. Como os primeiros humanos precisavam estar em alerta máximo para sobreviver diante de predadores e desastres naturais, eles podem ter começado a antropomorfizar ou espiritualizar objetos naturais como forma de se proteger deles. No entanto, esta teoria acabou por não ser comprovada.
Muitos antropólogos modernos usam a definição de Guthrie e deram um passo adiante estudando como os animistas se vêem em relação à natureza e ao próprio mundo. Segundo os antropólogos modernos, a maioria dos animistas não se vê como um ser superior aos objetos ao seu redor. Em vez disso, eles se consideram uma parte igual da Terra, vivendo nela e ao mesmo tempo sendo sua própria espécie separada, como uma peça de um grande quebra-cabeça.
Embora o animismo seja um conceito em si, pode parecer um pouco diferente entre as culturas. Como resultado, alguns antropólogos têm debatido se o animismo é uma religião única em si, semelhante ao cristianismo com suas diferentes denominações, ou se cada cultura tem sua própria religião individual, com a crença no animismo como parte singular. O debate ainda está em andamento, embora muitos o considerem um aspecto de várias religiões, pois a religião pode diferir muito entre as culturas, mesmo que o animismo seja um tema comum entre elas.
Na África, muitas religiões da África Subsaariana enfatizam algum elemento de animismo, além de outras crenças, como politeísmo e culto aos ancestrais. Na região norte do Saara da África, os berberes compõem a religião predominante. Os berberes são o maior grupo étnico indígena do noroeste da África e praticam várias religiões diferentes, uma das quais é a religião tradicional berbere. Essa religião tradicional e antiga tem aspectos de politeísmo, xamanismo e, claro, animismo.
As culturas asiáticas, por outro lado, têm uma base ainda mais forte no animismo. Em muitas religiões de origem indiana, por exemplo, o animismo é um tema dominante. O budismo , por exemplo, tem uma ênfase significativa na coexistência com a natureza. A meditação entre a natureza é uma prática comum entre os budistas, que acreditam que meditar entre a natureza resultará em harmonia. Essa compreensão espiritual da natureza está enraizada no animismo.
O sikhismo é semelhante. O Sikhismo é uma religião antiga com origem na Índia, que se concentra em viver uma vida prática de “veracidade, fidelidade, autocontrole e pureza”. Como o budismo, também tem uma relação significativa com a natureza e compartilha a crença de que os humanos são espiritualmente sensíveis à natureza e ao mundo natural. Respeito e harmonia com a natureza é um aspecto essencial do Sikhismo, como diz a Sagrada Escritura Sikh: “O ar é o Guru, a água é o pai e a Terra é a grande mãe”. Este é um exemplo claro de animismo como uma das muitas crenças centrais do Sikhismo.
Outras religiões indianas também se concentram em adorar árvores específicas, como o Bodhi e o Bonsai. Eles também podem reverenciar rios sagrados, montanhas e outras paisagens como parte de suas crenças na espiritualidade da natureza.
Algumas espécies de árvores são mais sagradas que outras e podem ser usadas em rituais religiosos específicos ou cultivadas em locais de culto. Por exemplo, Vat Purnima é uma celebração hindu realizada por mulheres casadas. Durante esta celebração, as mulheres usam uma figueira para mostrar publicamente seu amor por seus maridos. Essas mulheres se unirão para amarrar um fio ao redor da árvore para representar seu amor. Eles também podem oferecer moedas de cobre à árvore, pois acredita-se que uma combinação de moedas e celebração regular com o fio agrade a árvore e dê saúde e longevidade a seus maridos.
Além desta cerimônia, as folhas da árvore são vistas como altamente sagradas. Acredita-se que Krishna, uma das principais divindades hindus, viva nas folhas das figueiras. Por isso, são plantadas em áreas importantes e tratadas com o maior cuidado por quem pratica o hinduísmo.
Nas Filipinas, as religiões indígenas que adoram Anito (espíritos ancestrais) e Bathala (uma divindade importante na região) também acreditam no animismo. Na adoração de Anito especialmente, acredita-se que existe um mundo espiritual alternativo que existe ao lado do mundo físico, onde os falecidos permanecem. Aqueles que acreditam nisso acreditam que o mundo espiritual muitas vezes interage com o mundo espiritual, o que resulta em objetos naturais como grama, árvores e rochas com seus próprios espíritos.
Fora da Índia e das Filipinas , Japão, Paquistão e Coréia têm crenças semelhantes em suas próprias religiões nativas. Não importa em qual país você olhe, a maioria terá algum tipo de história indígena que inclui o animismo. Após a análise, fica mais claro que o animismo é um fio comum que une muitas religiões diferentes, mesmo que não estejam correlacionadas umas com as outras. Seja pela beleza, poder ou maravilha da natureza, é claro que muitas pessoas de muitas culturas diferentes atribuíram uma espiritualidade única a ela.
O animismo ainda é praticado principalmente por grupos indígenas em todo o mundo, embora algumas religiões modernas tenham continuado a incorporar o animismo em suas crenças. Por exemplo, os pagãos modernos alegam ser animistas, e demonstram isso mostrando imenso respeito e reverência pela natureza e outras coisas vivas. Eles também acreditam que os humanos compartilham o mundo com os espíritos e que esses espíritos devem ser respeitados.
Embora o animismo possa não ser considerado uma crença popular, ainda é incrivelmente comum em diferentes regiões do mundo. Compreender as crenças dos outros nos dá uma visão maior das culturas e prioridades de outras pessoas e pode nos mostrar como o pensamento humano evoluiu ao longo do tempo. Mesmo aqueles que não adoram usando o animismo podem descobrir que têm algo em comum com as crenças animistas, como o respeito pela natureza, mesmo que você não acredite que ela tenha um espírito.
Da próxima vez que você estiver explorando a natureza, considere sua beleza e seu poder. Talvez você venha a entender exatamente por que algumas pessoas o consideram uma força espiritual própria.
Fonte: https://www.ancient-origins.net/history-ancient-traditions/animism-0016867
Traduzido com Google Tradutor.
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