Osíris e seu touro eram negros; todos os deuses e deusas da Grécia eram negros: pelo menos esse era Deuses e deusas negros caso de Júpiter, Baco, Hércules, Apolo, Amnion. As deusas Vênus, Ísis, Hecati, Diana, Juno, Metis, Ceres, Cibile, são negras. A Multimammia é preta no Campidoglio em Roma e em Montfaucon, explicou a Antiguidade. Os Linghams na Índia, ungidos com óleo, são pretos: uma pedra preta era adorada em vários lugares na Índia.
Já foi observado que, nas galerias, vemos constantemente bustos e estátuas dos imperadores romanos, feitas de dois tipos de pedra; a parte humana da estátua de pedra negra, a cortina branca ou colorida. Quando são assim descritos, suponho que devam ser representados como sacerdotes do sol; provavelmente isso se limitou à celebração das cerimônias isíacas ou egípcias.
Sobre a cor dos Deuses dos antigos, e da identidade de todos eles com o Deus Sol e com o Cristna da Índia, nada mais precisa ser dito. O leitor já viu as marcantes marcas de semelhança na história de Cristna e nas histórias relatadas de Jesus nos livros romanistas e heréticos. Ele provavelmente não pensará que seu efeito é destruído, como o Sr. Maurice se lisonjeia, pela palavra Cristna na língua indiana que significa preto, e o Deus sendo dessa cor, quando for informado, do que o Sr. Maurice provavelmente ignorava , que em todos os países romanos da Europa, na França, Itália, Alemanha, o Deus Cristo, bem como sua mãe, são descritos em suas antigas pinturas e estátuas como negros.
O Deus infante nos braços de sua mãe negra, com olhos e cortinas brancas, é ele mesmo perfeitamente negro. Se o leitor duvidar da minha palavra, ele pode ir à catedral de Moulins - à famosa capela da Virgem em Loretto - à igreja da Anunciata - a igreja de São Lázaro, ou a igreja de Santo Estêvão em Gênova - a São Francisco em Pisa - à igreja de Brixen, no Tirol, e à de Pádua - à igreja de Santo Teodoro, em Munique, nas duas últimas das quais a brancura dos olhos e dos dentes, e a vermelhidão estudada dos lábios, são muito observáveis; - para uma igreja e para a catedral de Augsburg, onde estão uma virgem negra e uma criança do tamanho da vida: - para Roma, para a capela Borghese Maria Maggiore - para o Panteão - para um pequena capela de São Pedro, do lado direito à entrada, junto à porta; e, de fato, a quase inúmeras outras igrejas,
Quase não existe uma igreja velha na Itália onde alguns vestígios da adoração da Virgem Negra e do Menino Negro não possam ser encontrados. Muitas vezes as figuras negras deram lugar às brancas e, nesses casos, as negras, por serem consideradas sagradas, foram colocadas em lugares retirados das igrejas, mas não foram destruídas, mas ainda não foram encontradas lá. Em muitos casos, as imagens são totalmente pintadas e parecem bronze, muitas vezes com aventais coloridos ou guardanapos ao redor dos lombos ou outras partes; mas imagens em grande número podem ser vistas, onde o branco dos olhos e dos dentes, e os lábios um pouco tingidos de vermelho, como as figuras negras no Museu da Companhia da Índia, mostram que não há imitação de bronze . Em muitos casos, essas imagens e fotos são sombreadas, nem todas da mesma cor, de um marrom muito escuro, tão escuro que parece preto.
Geralmente são estimados pela ralé com a mais profunda veneração. Os dedos dos pés geralmente são brancos, a tinta marrom ou preta sendo beijada pelos devotos e a madeira branca deixada. Sem dúvida, em muitos lugares, quando os sacerdotes pintaram as imagens de novo, eles coloriram os olhos, dentes etc., a fim de não chocar os sentimentos dos devotos por uma mudança muito repentina do preto para o branco, e na ordem , ao mesmo tempo, para que pudessem fornecer uma pretensão decente para sua escuridão, que eles são uma imitação de bronze: mas o número que sobrou com dentes brancos, etc., revelou o segredo.
Quando a circunstância foi mencionada aos sacerdotes romanos, eles se esforçaram para disfarçar o fato, fingindo que a criança havia se tornado preta com a fumaça das velas; mas era negro onde a fumaça de uma vela nunca veio: e, além disso, como as velas não escureceram o branco dos olhos, os dentes e a camisa, e como elas tornaram os lábios vermelhos? A mãe é, acredita a autora, sempre negra, quando a criança é. Sua verdadeira escuridão não deve ser questionada por um momento.
Se o autor quisesse inventar uma circunstância para corroborar a afirmação de que o Cristo romano da Europa é o Cristna da Índia, como poderia ele desejar algo mais impressionante do que o fato de a Virgem e o Menino negros serem tão comuns entre os romanistas países da Europa? Uma virgem negra e uma criança entre alemães, suíços, franceses e italianos brancos !!!
O Cristna romano é negro na Índia, negro na Europa e negro ele deve permanecer - como os antigos deuses da Grécia, como acabamos de ver. Mas, afinal, o que era ele senão seu Júpiter, a segunda pessoa de sua Trimurti ou Trindade, o Logos de Parmênides e Platão, uma encarnação ou emanação do poder solar?
Devo agora pedir ao meu leitor que volte ao primeiro capítulo e reconsidere o que disse a respeito das duas Etíopes e da existência de uma nação negra em um período muito remoto. Quando ele fez isso, a circunstância do Deus negro da Índia ser chamado de Cristna, e do Deus da Itália, Cristo, sendo também negro, deve parecer digna de consideração profunda. É possível que essa coincidência tenha sido efeito de um acidente? Em nossos esforços para recuperar a ciência perdida de épocas anteriores, é necessário que nos valamos de raios de luz espalhados nos lugares mais remotos, e que nos esforcemos por recolhê-los em um foco, para que, por este significa, podemos obter uma luz tão forte quanto possível: coletar tão industriosamente quanto pudermos, nossa luz não será muito forte.
Acho que não preciso dizer mais nada em resposta aos gritos de triunfo do Sr. Maurice sobre aqueles que ele insultuosamente chama de ímpios infiéis, sobre o nome de Cristna que tem o significado de preto.
Passarei agora às suas outras considerações solenes.
O segundo particular para o qual o Sr. Maurice deseja a atenção de seu leitor está nos seguintes termos: “que, em seguida, seja considerado que Chreeshna, longe de ser 'o filho de uma virgem', é declarado ter tido pai e mãe na carne, e ter sido 'o oitavo filho de Devaci e Vasudeva'. Como isso é inconcebivelmente diferente da santidade 'da imaculada concepção de Cristo!'".
Eu respondo que, a respeito de seus nascimentos, eles diferem; mas o que isso tem a ver com os pontos em que eles concordam? Ninguém nunca disse que concordava em cada minuto particular. Mesmo assim, acho que, com respeito à humanidade deles, o acordo continua. Sempre entendi que as Igrejas Romanas e Protestantes consideravam que Jesus havia se encarnado; que a palavra se fez carne. Isto é, que Jesus era da mesma espécie de carne, pelo menos como sua mãe, e também como seus irmãos, José, Tiago, etc. mãe, o que ele era antes do corte do cordão umbilical?
Não aparece das histórias, que ainda obtivemos, que a concepção imaculada. Mas embora o Touro de Osíris fosse preto, o Touro da Europa era branco. A história conta que Júpiter se apaixonou por uma filha de Agenor, rei da Fenícia, e de Telephassa, e para obter o objeto de sua afeição transformou-se em touro branco. Depois de ter seduzido a ninfa para brincar com ele e acariciá-lo em seu pasto por algum tempo, ele finalmente a persuadiu a montá-lo, quando fugiu com ela para Creta, onde teve sucesso em seus desejos, e com ela teve Minos, Sarpcdon e Rhadamunthus. É necessário que eu aponte ao leitor nesta bela alegoria o povoamento da Europa da Fenícia, e a alusão na cor do Touro, para a pele clara dos europeus? Uma explicação engenhosa desta alegoria pode ser vista em Origines de Drummond, vol. III. p. 84. John, cap. I. ver. 14.
Por Sir Godfrey Higgins - Anacalypsis uma tentativa de retirar o véu da Ísis Saitic Volume 1.
Original: https://gnosticwarrior.com/all-the-gods-and-goddesses-of-greece-were-black.html
Traduzido [com correções e cortes] com o Google Tradutor.
Eu aposto que isso deixaria o Caturo espumando pela boca.
