Primeiro, sobre a Caçada Selvagem:
A Crônica Anglo-Saxônica , uma das primeiras e mais importantes histórias dos anglo-saxões, que descendiam das mesmas tribos germânicas que os nórdicos e compartilhavam amplamente o mesmo corpo de conhecimento religioso, registra o seguinte evento como tendo acontecido em 1127 CE :
Que ninguém se surpreenda com o que estamos prestes a relatar, pois era uma fofoca comum no campo que, depois de 6 de fevereiro, muitas pessoas viram e ouviram um bando inteiro de caçadores em pleno choro. Eles montavam cavalos pretos e gamos pretos enquanto seus cães eram negros como breu com olhos horríveis. Isso foi visto no próprio parque de veados da cidade de Peterborough e em todos os bosques que se estendiam desse mesmo local até Stamford. Durante toda a noite, monges os ouviram soando e enrolando suas trompas. Testemunhas confiáveis que vigiavam durante a noite declararam que poderia muito bem haver vinte ou mesmo trinta deles nesta tantivy selvagem, tanto quanto podiam dizer.
Essa horda espectral e noturna era a “Caça Selvagem”, que foi registrada no folclore por toda a Europa antiga, medieval e até moderna, mas estava especialmente concentrada nas terras germânicas do norte da Europa. Na Escandinávia, chamava-se Oskoreia , “Terrifying Ride”, ou Odensjakt , “ Odin’s Hunt”. No alto alemão médio, chamava-se Wuotanes Her , “Exército de Odin”, e no alemão moderno Wütende Heer , “Exército Furioso/Inspirado”, ou Wilde Jagd , “Caça Selvagem”.
Ele varreu as florestas no meio do inverno, a parte mais fria e escura do ano, quando ventos ferozes e tempestades uivavam sobre a terra. Qualquer um que se visse fora de casa à noite durante esse período poderia avistar essa procissão fantasmagórica – ou ser visto por ela, o que poderia envolver ser carregado e jogado a quilômetros de onde a pessoa desafortunada havia sido levada, ou pior. [6] Outros, praticantes de várias formas de magia , juntaram-se a ela voluntariamente, pois uma parte intangível deles (uma “alma”, se preferir) voou com a cavalgada enquanto seus corpos jaziam em suas camas como se dormissem normalmente. Às vezes, os membros da Caçada entravam em cidades e casas, causando estragos e roubando comida e bebida.
O líder da caça selvagem
Quando os relatos da Caçada Selvagem mencionam um líder, a figura que desempenhava esse papel variava muito. Na Alemanha, o líder poderia ter sido “Perchta, Berhta, Berta, Holt, Holle, Hulda, Foste, Selga, Selda, Heme, Herla, Berchtold [ou] Berhtolt”.
No entanto, como os vários nomes da Caçada Selvagem nas terras germânicas atestam, uma figura estava especialmente associada a ela: Odin, o deus dos mortos, inspiração, transe extático, frenesi de batalha, conhecimento, a classe dominante e atividades criativas e intelectuais. no geral. Dois das centenas de nomes de Odin demonstram ainda mais sua associação com o meio do inverno, a época do ano em que cai o feriado de Yule ( antigo nórdico Jól ): Jólnir e Jauloherra , ambos significando algo como “Mestre do Yule”. Os mitos o descrevem frequentemente cavalgando pelos Nove Mundos em seu corcel de oito patas, Sleipnir , em buscas de um xamã .natureza, outro tema que o liga à Caçada Selvagem. Como disse o HR Ellis Davidson, falando das manifestações da Caçada Selvagem que continuaram até a era cristã, “era natural que o antigo deus dos mortos que cavalgava no ar mantivesse um lugar dessa maneira na memória de o povo, e isso nos lembra do terror que seu nome deve ter inspirado.
Fonte (citado parcialmente, traduzido com Google Tradutor): https://norse-mythology.org/the-wild-hunt/
Segundo, sobre Herne:
Herne, o Caçador, era um grande fantasma inglês que assombrava os bosques e o campo de Berkshire. Batendo correntes e atormentando animais, ele foi marcado pelos chifres em sua cabeça e seu poderoso corcel. A primeira aparição registrada de Herne foi em The Merry Wives of Windsor , de William Shakespeare , embora suas origens históricas permaneçam abertas à especulação.
Etimologia
As origens do nome Herne permaneceram tão envoltas em mistério quanto o próprio espectro. Tem sido sugerido que “Herne” estava ligado à divindade gaulesa Cernunnos, cujo próprio nome deriva do latim cerne , ou “chifre”. Pela Lei de Grimm , cerne poderia ter se tornado herne , e assim significar “chifrudo”. Alternativamente, “Herne” poderia ser uma corrupção de Hernian , um título nascido por Wotan, o deus germânico da Caçada Selvagem.
Outra teoria sugeria que Herne era, de fato, uma pessoa real cujo nome foi mudado por Shakespeare. Herne apareceu como “Horne” em vários rascunhos iniciais de As Alegres Comadres de Windsor , possivelmente fazendo referência a um fazendeiro histórico do tempo de Henrique VIII.
Atributos
Herne era um espectro que assombrava a Floresta Windsor de Berkshire – agora chamada Windsor Great Park. Ele assombrou uma árvore em particular, chamada Herne's Oak, e aterrorizou a vida selvagem que habitava a floresta. Ele era conhecido pelo barulho das correntes e pelos gemidos fantasmagóricos que o precediam, bem como pelos chifres gigantes em sua cabeça. Várias interpretações retrataram Herne vestindo um capuz de pele de veado, sobre o qual os chifres estavam sentados. Em sua aparência original de Shakespeare, no entanto, os chifres de Herne brotaram diretamente de sua cabeça.
Os poderes fantasmagóricos de Herne giravam em torno da decadência do mundo natural. Ele poderia fazer uma árvore murchar e morrer com um único toque, e poderia enfeitiçar o gado para produzir sangue em vez de leite. Em lendas posteriores, ele possuía um chifre e estava acompanhado por cães de caça. Acreditava-se que os avistamentos de Herne eram maus presságios que pressagiavam desastres nacionais e mortes significativas.
O personagem de Herne permanece envolto em mistério, em parte devido às suas aparições raramente envolvendo interação. Herne era uma figura notavelmente cruel, possivelmente como resultado de sua morte por suicídio. Seu terror de animais pode estar relacionado a essa grande vergonha - lendas posteriores o colocaram como um caçador furtivo na floresta do rei durante o tempo de Henrique VIII.
A identidade de Herne's Oak no Windsor Great Park tem sido motivo de grande debate há séculos. Várias árvores foram identificadas, embora a maioria delas não esteja mais em pé ou tenha sido substituída. A árvore atualmente designada como Carvalho de Herne foi plantada em 1906.
Outra mitologia
Embora seja impossível saber exatamente o que Herne poderia ter sido antes de sua aparição em Shakespeare, os estudiosos tentaram decifrar sua conexão com os mitos celtas e germânicos maiores.
A aparência com chifres de Herne e a conexão com os animais eram qualidades semelhantes às de Cernunnos , uma misteriosa divindade gaulesa de lugares selvagens que pode ter tido seguidores em Berkshire antes da chegada do cristianismo. Como Herne, Cernunnos tinha chifres saindo de sua cabeça; ao contrário de Herne, Cernunnos defendia a natureza a todo custo.
Uma teoria defendida por Jacob Grimm afirmava que Herne estava relacionado com Odin , o deus nórdico dos mortos. Entre as tribos germânicas que chegaram à Inglaterra, Odin era conhecido como Wotan e liderou a Caçada Selvagem na coleta das almas dos mortos para seu exército. Wotan tinha o título de Herian , que significa chefe da Caça. Ao contrário do Odin nórdico, Herne e Wotan tinham chifres na cabeça.
A popularidade de Herne no período vitoriano foi paralela à ascensão do deus-demônio chifrudo Baphomet entre os ocultistas. Como outras divindades com chifres, Herne é uma figura popular entre os revivalistas folclóricos e movimentos neopagãos, particularmente aqueles baseados na Inglaterra.
Fonte (citado parcialmente, traduzido com Google Tradutor): https://mythopedia.com/topics/herne-the-hunter
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