Agora imagine que essas criaturas tinham o poder de entrar em nosso reino, caminhar entre nós e até mesmo mudar o curso de nosso destino. E se eles não estivessem sempre ansiosos para mudar esse curso para sempre? E se eles tivessem o poder de influenciar profetas, líderes, reis e rainhas, seduzindo alguns, favorecendo outros e nos sabotando de maneiras grandes e pequenas?
O universo, de acordo com o Alcorão, é dividido em dois mundos inseparáveis: o visível e o invisível, ou Al-Ghaib. O último abrange tanto o paraíso quanto o inferno, povoado por anjos, fantasmas e criaturas sobrenaturais de todos os tipos chamados djinn – entre eles o ifrit. Enquanto Allah criou os anjos para serem livres do pecado, restringidos por Seus mandamentos, ele forjou os djinn do fogo e lhes deu o livre arbítrio para agir de acordo com seus próprios códigos de moralidade e civilidade. E de acordo com as escrituras, o ifrit, mais do que qualquer outro djinn, correu com essa liberdade para pastagens perversas.
As descrições do ifrit variam ao longo do Hadith (ensinamentos não-corânicos atribuídos a Muhammad) .Às vezes astutas, às vezes sedutoras, as criaturas são até esporadicamente úteis, mas quase sempre com intenções mais nefastas. O folclore popular retrata ifrit como enormes criaturas aladas de fumaça que espreitam em ambientes arruinados e desolados - cemitérios, templos abandonados e até lixões. Com o tempo, a crença no ifrit tornou-se difusa e varia de acordo com a seita, o país e a classe. Mas cada história compartilha a sensação de que ifrit são precursores de morte e destruição. No Marrocos, acredita-se que sejam os espíritos de inocentes assassinados. No Egito, os ifrits podem possuir membros, levando a doenças ou decadência, ou assumir um hospedeiro inteiro e conceder a uma pessoa força e bravura sobrenaturais - até que inevitavelmente enlouqueçam.
Formas menores de trapaça também são da alçada do ifrit. Uma joia desaparece? Provavelmente roubado por um ifrit. Um estranho incrivelmente bonito aparece de repente? Provavelmente um ifrit para seduzir ou casar com um humano. Um osso misteriosamente quebrado? Provavelmente o trabalho de um ifrit.
O ifrit aparece apenas uma vez no próprio Alcorão. Na passagem, o espírito se oferece para levar o trono da Rainha de Sabá ao Rei Salomão. Sentindo a natureza perversa do ifrit, Solomon delega a tarefa a alguém “dotado de conhecimento das escrituras”, o equivalente corânico de um golpe diplomático.
Em outra passagem inicial do Hadith , o ifrit tenta sabotar o profeta Maomé durante sua milagrosa peregrinação da Jornada Noturna, nas costas de uma criatura parecida com um cavalo alado, até a mesquita de Al-Aqsa em Jerusalém. Antes que Maomé possa chegar ao local sagrado para unir os profetas do mundo em oração, um ifrit o ameaça com fumaça e fogo - apenas para ser frustrado pelo arcanjo Gabriel, que ensina a Maomé uma oração para banir o espírito maligno.
Por volta do século 13, os mágicos começaram a inventar outras maneiras de manipular e afastar o ifrit. Os talismãs se tornaram o método mais popular, com sacrifícios de sangue em segundo lugar, particularmente na Síria e no Marrocos. Segundo Liana Saif, pós-doc no Institute for Advanced Study de Londres, essas práticas corresponderam a um aumento do pensamento esotérico, liderado em grande parte pelo sufismo, uma forma de misticismo islâmico. Nessa época, a linguagem em torno das ciências ocultas evoluiu e, por sua ligação com o sufismo, islamizou-se. “Houve uma mudança das influências astrais para a magia celestial”, diz Saif. “Espíritos se tornaram djinn, almas celestiais se tornaram anjos. Praticar magia passou de 'estou usando as propriedades ocultas de coisas naturais' para 'estou invocando um djinn para fazer minha vontade'”.
Essa invocação do ifrit (ou outro djinn), no entanto, era vista como uma forma de magia negra ou, como diz Saif, “uma violação do contrato social interdimensional”. Aceitar que os djinn existem em uma dimensão paralela é uma extensão da fé, mas tentar se intrometer no reino invisível é considerado um sacrilégio. Saif observa que “as pessoas que às vezes podem ver o invisível são aquelas que não o buscam ativamente. Eles são considerados profetas e santos, e para eles torna-se um sinal da aceitação de Deus de sua fé e ascetismo. Outros que fazem isso pelo poder? Isso é completamente proibido em muitas escolas.”
Hoje, a crença no ifrit anda de mãos dadas com noções muçulmanas mais amplas de fé; um reconhecimento de Al-Ghaib e das criaturas que ali habitam é um reconhecimento de que existem coisas além da nossa vista, um reino espiritual. É uma extensão de uma crença em Allah. “A tradição do djinn tem grande importância para entender como se relacionar um com o outro, com a natureza, com o ambiente, com a doença”, diz Saif. “Eu não classificaria isso como supersticioso. A crença em djinn dá agência sobre a doença, e a espiritualidade se torna uma maneira que [as pessoas] se relacionam com suas mentes e seus corpos, e acho que isso é válido.”
Para os crentes muçulmanos, Al-Ghaib dá ao universo inteiro uma estrutura dinâmica e permite a prontidão e aceitação de qualquer coisa que possa ocorrer - seja peculiar, fantástico ou mundano. Isso significa aceitar que um ifrit pode possuir, roubar, se intrometer e matar. Mas também significa viver lado a lado com um reino inteiro cheio de possibilidades, milagres e esperança.
Fonte: https://www.atlasobscura.com/articles/monster-mythology-ifrit
Traduzido com Google Tradutor.
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