sábado, 23 de novembro de 2024

A travessia em arte rupestre

Lar de uma das mais espetaculares tradições de arte rupestre global, as pinturas rupestres de Serrania de la Lindosa, na Colômbia, com 12.500 anos, contêm dezenas e milhares de pinturas, incluindo humanos e animais se transformando uns nos outros. Arqueólogos internacionais têm trabalhado com anciãos, líderes e especialistas em rituais indígenas para interpretar o que seus ancestrais deixaram para trás.

O que eles aprenderam transcende o metafísico e consolida ainda mais a perda da sabedoria, conhecimento e tradição indígenas, que sofreram nas mãos do colonialismo . Esses relatos, junto com a pesquisa material, apontaram para a arte transcendendo reinos espirituais, transformação de corpos e um continuum no qual mundos humanos e não humanos colidem.

Na verdade, imaginar que é algum tipo de registro literal do envolvimento humano com o ambiente ao redor é fazer um grande desserviço. Publicado na edição especial do Advances in Rock Art Studies , arqueólogos da Universidade de Exeter têm trabalhado na região nos últimos seis anos, principalmente por meio do projeto LASTJOURNEY financiado pelo European Research Council.

O professor Jamie Hampson, principal autor e arqueólogo do Departamento de Humanidades e Ciências Sociais da Universidade de Exeter, no Reino Unido, explicou em um comunicado à imprensa.

“ Descendentes indígenas dos artistas originais nos explicaram recentemente que os motivos da arte rupestre aqui não simplesmente 'refletem' o que os artistas viram no mundo 'real'. Eles também codificam e manifestam informações críticas sobre como comunidades indígenas animistas e perspectivistas construíram, se envolveram e perpetuaram seus mundos ritualizados e socioculturais. Como Ulderico, um especialista em rituais Matapí, nos disse em frente a um dos painéis pintados em setembro de 2022, 'você tem que olhar [os motivos] do ponto de vista xamânico'.”

Estendendo-se por oito milhas (12,87 quilômetros), as pinturas são encontradas em abrigos de pedra , na borda afiada dos tepuis ou montanhas de mesa de calcário. Criadas com um pigmento mineral vermelho, ocre , as representações incluem uma ampla gama de fauna, muitos humanos armados e até mesmo torres de madeira são retratadas também, às vezes no alto das paredes de pedra.

Na época da descoberta e do estudo, alguns meses atrás , os arqueólogos explicaram como esses ancestrais antigos tinham conhecimento íntimo dos vários habitats da região, como parte de uma "estratégia de subsistência" mais ampla, incluindo saber exatamente quais animais caçar, quais plantas colher, quando e como.

Os animais habitam e simbolizam espaços 'liminares', movendo-se fluidamente entre a terra, a água e o céu, como sucuris, onças , morcegos e garças. Os anciãos os veem como significativos no contexto da transformação xamânica: um ancião descreveu as onças como personificações da sabedoria xamânica, quase como se o próprio animal se tornasse um avatar xamânico . Eles também alertaram sobre a necessidade de preservar essas imagens, alertando que perdê-las poderia cortar a conexão entre os povos indígenas, seus ancestrais e as práticas tradicionais, para sempre.

Cenas de transformação teriantrópica (combinando a forma de um animal com a de um homem, geralmente uma divindade) entusiasmavam particularmente os mais velhos; elas repetidamente chamavam a atenção dos pesquisadores para as imagens que incorporavam figuras de "ave/humano, preguiça/humano, lagarto/humano e cobra/pássaro/humano".

“Então aqui estão os animais que estão lá, eles existem naquela serra que antigamente era e ainda é, mas é no mundo espiritual… Esses são homens com dois braços, são gigantes que existem naquela maloca (casa) espiritual… tem um animal, um leão pantera que tem duas cabeças, uma cabeça aqui e outra aqui, em vez de rabo tem cabeça, são do mundo espiritual.”

Este estudo é o primeiro do gênero em muitos aspectos; para começar, é a primeira vez que as visões dos anciãos indígenas foram incorporadas à pesquisa desta parte da Amazônia. Ter uma perspectiva "interna" enriquece o estudo, ajuda a entender motivos específicos e a olhar para a estrutura da cosmologia animista , explicou o Dr. Hampson. As comunidades locais se envolveram ainda mais na preservação material por meio da introdução de um programa de diploma.

"Trabalhei com arte rupestre e grupos indígenas em todos os continentes — e nunca tivemos a sorte de ter uma correspondência tão direta entre o testemunho indígena e motivos específicos de arte rupestre", concluiu.

Fonte: https://www.ancient-origins.net/news-history-archaeology/serrania-de-la-lindosa-0021675
Traduzido com Google Tradutor.

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