O mito da criação egípcio é uma narrativa complexa e rica que forma a pedra angular da cosmologia e do pensamento religioso egípcios antigos. Esta estrutura mitológica não é apenas uma história de origens, mas também um reflexo importante de como os antigos egípcios entendiam o universo, os deuses e seu lugar dentro desta ordem cósmica. No coração deste mito da criação estão os deuses do caos, representando as forças primordiais que existiam antes do surgimento do mundo ordenado. Essas divindades caóticas desempenharam papéis cruciais na visão de mundo egípcia , simbolizando a eterna luta entre a ordem ( maat ) e a desordem ( isfet ).
No começo, de acordo com a mitologia egípcia, havia apenas Nun , as águas primordiais do caos. Nun era uma extensão infinita, sem forma e escura, representando o potencial de tudo o que poderia ser, mas ainda não estava manifesto. Este oceano primordial era tanto a fonte quanto o recipiente de toda a vida, incorporando o conceito de caos do qual a ordem eventualmente surgiria. Nun não era personificado como um deus no sentido tradicional, mas sim uma força abstrata e onipresente. No entanto, em algumas tradições, Nun era retratado como um homem barbudo com uma pele azul-esverdeada, simbolizando água e fertilidade. A ideia de Nun encapsulava a compreensão dos egípcios do caos como um precursor necessário para a criação e uma ameaça sempre presente à ordem estabelecida.
"No começo não havia nada além do deserto aquoso de Nun. Não havia luz, não havia escuridão, não havia nada sólido para se apoiar. Então, no deserto aquoso de Nun, algo se agitou. Era o Deus Atum, em sua forma de Khepre, o “Tornando-se Um”, que era o sol nascente. No começo, ele não tinha nada para se apoiar, então ele criou um banco sólido. Os egípcios imaginaram que esta era uma ilha lamacenta surgindo do deserto aquoso, que se assemelhava à enchente do Nilo quando estava descendo, deixando pequenas ilhas em seu rastro."
Das águas caóticas de Nun surgiu o primeiro deus , Atum. Atum , frequentemente retratado como um homem usando a coroa dupla do Alto e Baixo Egito, simbolizava a unidade da nação e a autoridade divina do faraó. Ele era considerado uma divindade autocriada, gerando a si mesmo por meio de um ato de vontade. Em alguns relatos, Atum é descrito como emergindo de uma flor de lótus, enquanto em outros, ele surge de um monte primitivo que apareceu acima das águas de Nun. O surgimento de Atum marca a transição do caos para a ordem, quando ele inicia o processo de criação.
Atum criou o primeiro par divino, Shu ( deus do ar) e Tefnut (deusa da umidade), por meio de um ato de masturbação ou cuspe, refletindo o potencial criativo dentro de si. Shu e Tefnut então deram à luz Geb ( deus da terra) e Nut (deusa do céu). Geb e Nut, por sua vez, produziram quatro filhos: Osíris , Ísis, Seth e Néftis, que, juntamente com Atum, Shu e Tefnut, formam a Enéade de Heliópolis, um grupo de nove divindades centrais para toda a cosmologia egípcia. Esses deuses representavam elementos fundamentais do mundo e da experiência humana, estabelecendo a estrutura para o universo ordenado.
Entre a Enéade, Osíris e Ísis desempenham papéis essenciais na narrativa mitológica, particularmente em relação ao conceito de caos. Osíris, o deus da vida após a morte e da ressurreição, era visto como um governante benevolente que trouxe civilização e ordem ao Egito. Sua irmã e esposa, Ísis, era uma poderosa deusa da magia e da maternidade, incorporando os ideais de proteção e nutrição. O mito do assassinato de Osíris por seu irmão Seth, o deus do caos e da violência, ilustra a luta perpétua entre a ordem e a desordem.
Seth, representando as forças destrutivas e caóticas, cobiçou o trono de Osíris e, finalmente, o matou, desmembrando seu corpo e espalhando os pedaços pelo Egito. Ísis, com a ajuda de sua irmã Néftis e do deus Anúbis , meticulosamente coletou as partes do corpo de Osíris e usou sua magia para ressuscitá-lo. Este ato de ressurreição simbolizou o triunfo da ordem sobre o caos e reforçou a ideia de renovação cíclica, essencial para a crença egípcia na vida após a morte. A morte e ressurreição de Osíris também destacaram a natureza dual do caos como uma força destrutiva e um catalisador para regeneração e renascimento.
Outro aspecto significativo do mito da criação egípcio envolve Rá , o deus do sol, que frequentemente era fundido com Atum na forma de Atum-Rá. A jornada diária de Rá pelo céu e sua descida noturna ao submundo (Duat) eram vistas como um ciclo contínuo de criação, morte e renascimento. Este ciclo solar representava a luta eterna contra as forças do caos, pois Rá tinha que lutar contra a serpente Apófis (Apep) a cada noite para garantir o renascimento do sol e a continuação da vida.
Apophis, uma serpente colossal que personificava o caos puro e o mal, buscava devorar Rá e mergulhar o mundo de volta na escuridão primordial. A vitória noturna de Rá sobre Apophis não era apenas uma reafirmação de seu poder, mas também uma metáfora para a manutenção contínua da ordem cósmica. Os sacerdotes de Rá realizavam rituais para ajudar o deus em sua batalha noturna, enfatizando a importância da participação humana na luta contra o caos.
Além do mito da criação heliopolitano, havia também a versão tebana centrada no deus Amon. Amon , inicialmente um deus local de Tebas, ganhou destaque nacional e foi eventualmente fundido com Rá para se tornar Amon-Rá, o rei dos deuses. De acordo com o mito da criação tebana, Amon existia em um estado de ocultação e invisibilidade dentro de Nun antes de criar a si mesmo e ao universo. Esta versão destaca o tema do potencial oculto dentro do caos, pois a presença invisível de Amon nas águas primordiais reflete o potencial invisível para a ordem dentro do abismo caótico.
Amun, junto com sua consorte Mut e seu filho Khonsu, formaram a Tríade Tebana. Mut, a deusa-mãe, e Khonsu, o deus da lua, complementavam o poder criativo de Amun, simbolizando os aspectos nutritivos e protetores do divino. O mito da criação tebana reforçou a ideia da realeza divina e o papel do deus na manutenção da ordem, alinhando-se com a ascensão política de Tebas e seus faraós durante o período do Novo Reino.
O mito da criação de Mênfis apresenta ainda outra variação, focando no deus Ptah . De acordo com essa tradição, Ptah, o deus dos artesãos e arquitetos, criou o mundo através do poder de sua mente e fala. Na Teologia de Mênfis, é dito que Ptah concebeu o universo em seu coração e o trouxe à existência ao falar as palavras divinas. Esse ato intelectual e verbal de criação ressalta a reverência dos egípcios pelo poder do pensamento e da linguagem.
O papel de Ptah como criador também enfatizou a importância do artesanato e da arte na formação e manutenção do mundo. Sua associação com a cidade de Memphis, um importante centro político e cultural, refletiu o status da cidade como um centro de atividade intelectual e artística. A Teologia de Mênfis integrou ainda mais o conceito de caos ao reconhecer que Ptah trouxe ordem ao caos primordial por meio de seu artesanato divino, criando um universo harmonioso e estruturado.
Outro mito significativo da criação vem de Hermópolis, que introduziu o conceito de Ogdóade , um grupo de oito divindades primordiais representando as forças caóticas que precederam a criação. Esses deuses eram Nun e Naunet (água), Amun e Amaunet (ocultação), Heh e Hauhet (infinito) e Kek e Kauket (escuridão). A Ogdóade simbolizava os diferentes aspectos do caos que existiam no estado primordial, cada par incorporando um elemento específico do cosmos informe.
De acordo com o mito hermopolitano, a interação dessas forças caóticas levou ao surgimento de um monte primordial ou um ovo do qual o deus sol, Rá, nasceu. Este evento marcou o início do mundo ordenado, com o aparecimento do sol trazendo luz e vida ao cosmos. O papel da Ogdóade no mito da criação destacou a compreensão dos egípcios do caos como um precursor necessário à ordem, com a interação desses elementos primordiais dando origem ao universo estruturado.
Os mitos da criação egípcia, com suas diversas versões e rico simbolismo, oferecem uma visão profunda da antiga visão de mundo egípcia. Essas narrativas ilustram a complexa relação entre caos e ordem, enfatizando que o caos não era meramente uma força destrutiva, mas também um precursor necessário para a criação e renovação. Os deuses do caos, sejam encarnados por Nun, Seth, Apophis ou Ogdoad, desempenharam papéis cruciais nesses mitos, representando as forças primordiais que existiam antes que a estrutura ordenada do universo emergisse.
“A compreensão dos egípcios sobre o universo era limitada pelo que eles podiam ver ao redor deles. De acordo com textos antigos, as águas do caos (consideradas desprovidas de vida) cercavam seu mundo, que era separado em três partes: a terra, o céu, o submundo (que era conhecido como Duat). O Sol viajava para o perigoso Duat à noite, e era por isso que não podia ser visto. Essa visão lúcida, mas um tanto perturbadora, levantou uma questão crucial: como a vida foi formada em primeiro lugar?”
Fleming, F. e Lothian, A. 1997. O Caminho para a Eternidade: Mito Egípcio. Duncan Baird Publishers.
Ao explorar esses mitos, ganhamos uma apreciação mais profunda da compreensão dos antigos egípcios sobre o cosmos e seu lugar nele. Os mitos da criação serviram não apenas como explicações para as origens do mundo, mas também como reflexões da eterna luta entre a ordem e o caos, um tema que permeou todos os aspectos da vida e religião egípcias. O legado duradouro desses mitos reside em sua capacidade de transmitir verdades universais sobre a natureza da existência, os padrões cíclicos de vida e morte e a busca perpétua por harmonia diante do caos.
Fonte: https://www.ancient-origins.net/news-human-origins/egyptian-creation-myth-0021331
Traduzido com Google Tradutor.
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