Para o doutorando em educação e professor de teologia e filosofia na Universidade Católica de Brasília, Gidalti Guedes, independentemente do ser humano crer ou não crer, a religião – ou a experiência religiosa – faz parte da constituição do ser humano.
"A religião é um fenômeno sociocultural intersubjetivo, onde indivíduos cultivam cada qual sua espiritualidade, mas tendo por objeto a crença na mesma divindade, nos mesmos símbolos, ritos, doutrinas, cosmovisão e mesmo código moral" , diz o teólogo.
Em seus estudos, a partir da filosofia e da psicologia da religião, o professor construiu um conceito de espiritualidade. Segundo Gidalti Guedes, a espiritualidade é uma dimensão constituinte da subjetividade humana, que se desenvolve por meio da capacidade de crer das pessoas, em resposta ao desejo de transcendência e na busca por significado e sentido para a vida.
"A espiritualidade é uma experiência subjetiva do indivíduo, mas quando ele se propõe a eleger como sagrado os mesmos elementos que outros indivíduos [...] , nesse momento nasce a experiência religiosa, como uma experiência intersubjetiva", aponta Guedes.
Em sua análise, o pesquisador afirma que a espiritualidade é algo que todo o ser humano tem e não há importância se ele é ateu ou se possui qualquer religião. Para ele, a espiritualidade é uma forma de cultivar a fé, e ela é um dado antropológico.
Para o doutor em Estudos Orientais e Teologia pela Universidade de Oxford, Vicente Dobroruka, a religião é o conjunto de elementos culturais/simbólicos, que remetem a algum conceito de que o ser humano dispõe para "se entender" com os grandes temas da existência. Esses temas são, por definição, "misteriosos", e carecem de respostas que possam ser dadas pela natureza apenas.
"O ser humano não é só natureza, é também cultura e a religião é uma forma de entender o mundo em sentido amplo e de entender a si próprio", diz Dobroruka.
"Certas religiões podem enfatizar a 'iluminação pessoal', outras a ascese [desenvolvimento espiritual], outras ainda a magia. Mas, em todos os casos, trata-se de dar ao ser humano uma orientação acima do natural – daí 'sobrenatural' – quanto ao modo de se localizar e se entender no mundo" , diz o pesquisador.
Vicente Dobroruka enfatiza que sem a religião, o ser humano não teria tido as mínimas "bússolas" para se orientar no mundo. Para ele, o argumento de que o ser humano não necessita de religião para fazer o que é certo é falacioso, pois "ele acabará recorrendo a algum expediente metafísico para validar sua conduta".
"O ateu convicto e confesso não apenas reforça a ideia de religião [ao se posicionar contra ela], como também tem um conjunto de ideias metafísicas, conscientes ou não, que guiam sua conduta" diz Dobroruka.
O doutor em Estudos Orientais e Teologia Vicente Dobroruka aponta também que o argumento de que a religião seria uma "muleta da qual os sadios não dependem" é enganoso. Para ele, a vida norteada por esta ou aquela religião tende a ser vivida com mais facilidade e talvez, com mais felicidade, de modo geral.
Para o teólogo e professor Gidalti Guedes, a religião é um dos principais, se não o principal elemento, a principal experiência construtora de sentido para a vida, propósito, e significado para a nossa existência enquanto seres humanos.
"Essa construção de sentido, é algo muito importante, inclusive para a saúde. Existem práticas religiosas patogênicas e existem práticas religiosas salutíferas", diz Guedes.
Para ele, as pessoas que cultivam uma experiência religiosa possuem um sentido de vida mais fortalecido e solidificado, "possuem mais resiliência e são mais preparadas para enfrentar as contradições e os dilemas da vida", afirma.
Fonte, citado parcialmente: https://g1.globo.com/google/amp/df/distrito-federal/noticia/2024/01/21/dia-da-religiao-independentemente-de-crer-ou-nao-crer-a-experiencia-religiosa-faz-parte-da-constituicao-do-ser-humano-diz-especialista.ghtml
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