Tertuliano declara que Valentino veio a Roma como adepto da Igreja ortodoxa, e era candidato ao bispado de Roma, mas abandonou a Igreja porque lhe era preferido um confessor para este ofício.
Mas, no geral, parece ficar claro pelos vários avisos que Valentinus não o fez, por exemplo ,como Marcião, rompeu com a Igreja desde o início, mas se esforçou o máximo possível para manter sua posição dentro dela.
Valentinus é o único dos gnósticos que teve toda uma série de discípulos que são conhecidos pelo nome - de fato, nos relatos dos Padres da Igreja seu próprio sistema e pontos de vista são quase inteiramente obscurecidos pelos relatos de seus discípulos.
Os gnósticos eram por excelência adoradores da deusa-mãe suprema, a Mὴτηρ, em quem não temos dificuldade em reconhecer as características da deusa do céu da Ásia anterior.
Os gnósticos são filhos da Mãe suprema; dela a semente celestial, a centelha divina, desceu de alguma forma para este mundo inferior, e assim os filhos do céu ainda existem neste mundo material grosseiro, sujeitos ao Heimarmene e no poder de espíritos e poderes hostis; e todos os seus sacramentos e mistérios, suas fórmulas e símbolos, devem fazer parte de seu culto, para encontrar o caminho para cima, de volta ao céu mais alto, "onde mora a Mãe".
Ela se tornou também uma deusa caída, que mergulhou no mundo material e busca se libertar dele, recebendo sua libertação nas mãos de um Redentor celestial, exatamente como os gnósticos. Vários mitos contribuíram para isso; um deles é o difundido mito pagão ingênuo de uma deusa que desaparece, levada pelos poderes do mal, para ser libertada e levada de volta para sua casa por um libertador divino, um irmão ou noivo. A deusa-lua com seu desaparecimento pode ter sido o protótipo dessa figura mítica.
Ao lado da Sophia está uma divindade redentora masculina. Em todos os sistemas gnósticos conhecidos por nós, Cristo já aparece como o Salvador, e assim, a esse respeito, foi realizada uma cristianização do gnosticismo; mas originalmente esta divindade-Salvadora não tinha nada em comum com a figura do Redentor Cristão. Isso fica claro no relato de Irineu sobre os gnósticos (i. 30). Pois aqui a redenção é efetiva e essencialmente efetuada através da união em casamento da deusa caída com seu irmão celestial superior, e eles são expressamente descritos como a noiva e o noivo. Ou seja, temos aqui a ideia puramente mítica da libertação de uma deusa por um deus e do casamento celestial de um casal divino.
O encerramento do drama e a realização final da redenção também são descritos pelos escritos Valentinianos de acordo com o antigo gnosticismo. Ocorre uma ascensão geral, o Soter retorna com a Sophia liberada ao Pleroma, e da mesma forma os gnósticos com os anjos com os quais estão ligados.
Fonte: https://en.m.wikisource.org/wiki/1911_Encyclop%C3%A6dia_Britannica/Valentinus_and_the_Valentinians (resumo traduzido com Google Tradutor).
Nota: Os Gnósticos tinham uma Deusa, Sophia. Esse esoterismo que tem origem no Neoplatonismo faz parte do conteúdo da obra "As Chaves de Salomão" que serviram de base para Gerald Gardner estruturar a Wicca.
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