Os seis professores heréticos

Eu conheço muito bem o Cristianismo e sua história. Então eu usei o Oráculo Virtual [Google] em busca de heresias e hereges que as outras religiões devem ter.

Eu encontrei na Wikipédia o artigo falando de seis professores heréticos do Budismo.

Os Seis Professores Heréticos, Seis Sramana , ou Seis Tirthakas (falsos professores), foram seis contemporâneos sectárias do Buda, cada um dos quais tinha uma visão em oposição aos seus ensinamentos.

De acordo com o sutra , o Rei Ajatashatru visitou Gautama Buda, que, na época, vivia no bosque de mangueiras de Jīvaka em Rajagaha entre 1250 bhikkhus [monge ordenado]. O rei colocou ao Buda a questão de saber se era ou não possível que a vida de um śramaṇa pudesse dar frutos da mesma forma que as vidas dos artesãos, declarando que ele havia perguntado anteriormente a seis professores ( Pūraṇa Kassapa , Makkhali Gosāla, Ajita Kesakambala , Pakudha Kaccāyana , Nigaṇṭha Nāṭaputta e Sañjaya Belaṭṭhaputta) a mesma pergunta, embora não tenha encontrado uma resposta satisfatória. A pedido do Buda, o rei Ajatashatru descreve as respostas dadas a ele pelos seis outros professores.

O primeiro professor espiritual a quem Ajatashatru fez sua pergunta foi Pūraṇa Kassapa. Kassapa postulou a teoria de akiriyāvāda (não-fazer): ações consideradas boas e más não carregam nenhuma moralidade inerente e, portanto, não existe nenhuma consequência futura de cometer ações "boas" ou "más".

Makkhali Gosāla, o segundo professor visitado por Ajatashatru, subscreveu a doutrina da não causalidade; a obtenção de qualquer condição depende da circunstância, do destino ou da natureza, e não da vontade humana e da falta de causa dos eventos. Como Kassapa, Gosāla negou a existência de karma e vipaka . Essa doutrina foi comparada ao fatalismo e ao determinismo.

Ajita Kesakambala seguiu Gosāla como o terceiro professor mencionado por Ajatashatru. Kesakambala seguiu " ucchedaditthi " (frequentemente traduzido como niilismo ou aniquilacionismo) e é frequentemente considerado um materialista . Kesakambala sustentava que tudo o que existia era meramente o processo dos fenômenos naturais e negou veementemente a existência de qualquer vida após a morte; "Um homem é constituído dos quatro elementos ', quando ele morre, a terra retorna ao agregado de terra, água para água, fogo para fogo, ar para ar e os sentidos desaparecem no espaço."

Pakudha Kaccāyana [Kakuda Kātyāyana], o quarto professor referido por Ajatashatru, era um atomista que postulava que todas as coisas eram feitas de terra, fogo, ar, água, prazer, dor e alma, que eram imutáveis ​​e eternos. Assim, objetos, como seres vivos, compostos dos elementos estão sujeitos a mudanças, enquanto os próprios elementos são absolutamente fixos em suas existências. Assim, da mesma forma que o materialismo, as ações são definidas apenas pela interação física entre essas substâncias, ao invés do valor moral atribuído a elas.

Nigaṇṭha Nāṭaputta [Nirgrantha Jñatiputra] (também conhecido como Mahavira), considerado o mais recente tirthankara dentro do jainismo , foi o quinto professor questionado por Ajatashatru. Nāṭaputta respondeu a Ajatashatru com uma descrição dos ensinamentos Jain, que, ao contrário dos professores anteriores, reconheciam a moralidade e as consequências na vida após a morte. A filosofia de Nāṭaputta, entretanto, variava daquela de Buda em sua crença de que ações involuntárias, como ações voluntárias, carregam peso cármico. O budismo afirma que apenas ações com intenção têm o potencial de gerar carma.

Sañjaya Belaṭṭhaputta [Saṃjaya Vairāṣṭrikaputra] foi o sexto e último professor referenciado por Ajatashatru. Belaṭṭhaputta não forneceu a Ajatashatru uma resposta clara à sua pergunta de uma forma ou de outra, levando alguns estudiosos a alinhá-lo com Ajñana , uma escola agnóstica de filosofia indiana que sustentava que o conhecimento metafísico era impossível de obter.

Fonte: https://en.wikipedia.org/wiki/Six_Heretical_Teachers

Traduzido com Google Tradutor.