O termo latino ritus significa um rito que é realizado da maneira Romana costumeira e usual (Festus sv). Mais especificamente ritus se refere a um rito romano, onde orações são corretamente faladas, e os gestos habituais e ações do ritual romano são utilizados. É um casamento de oração e ação, onde as palavras dão sentido a uma ação e a ação dá substância às palavras. Além disso, um ritus Roman pode ser dito como composto por quatro partes:
I Abordagem
II O Gesto e a Oração
III A Solicitação
IV A resposta
Deve-se saber qual Deus ou Deusa que está convocando, quais são oferendas apropriadas para trazer para a divindade, como endereço de um Deus particular ou Deusa, quando e onde realizar o ritual e outras considerações. Isto pode ser um pouco complicado em qualquer tradição politeísta, mas há sempre uma certa lógica interna em uma tradição que ajuda um adorador quando se aproxima um Deus. Na tradição romana, há mesmo uma maneira tradicional de abordagem quando você não sabe o que Deus ou Deusa pode estar presente em um lugar. A oração e o gesto é geralmente específico para o tipo de rito que está sendo executado, enquanto que um pedido pode ser mais específico para a ocasião ou o desejo. Nem sempre, mas durante um rito romano formal alguém também tem um momento para ver se aparece algum sinal para indicar se suas ofertas foram aceitas ou rejeitadas, em resposta à sua solicitação. Isso soa mais complicado do que realmente é na prática.
Um rito relativamente simples é chamado de adoratio. Pode envolver uma simples saudação, como dizendo: "Ave, Ave, Di Parenti." Esta saudação é acoplado com um gesto, onde em um beija as costas da mão direita atrás da junta do dedo indicador, e depois toca as pontas dos dedos em um altar ou uma imagem. É usado especificamente quando se trata de seus ancestrais, assim se aproxima o túmulo de um membro da família, ou o lararium famíliar dentro de casa, ou às vezes pode ser uma árvore ou santuário ao ar livre. O adoratio estava tão intimamente associado a ritos para os familiares falecidos, ou seja pode ser usado indiferentemente para o ritual anual em dívida para com os mortos em um parentatio. Um adoratio também pode ser usado com certas divindades celestiais quando são abordados de uma forma parental. Um exemplo da literatura romana é o lugar onde uma mulher iria parar por cada santuário e imagem de Vênus, a Deusa convidando para emprestar para sua filha sua beleza e harmonia. Em palavra e ação a mãe tanto prometeu sacrifícios a Vênus no futuro, enquanto lembrando-a dos sacrifícios passados enquanto, ao mesmo tempo, ela estava incluindo Venus como uma figura parental para sua filha e, assim, pediu a Venus a ter um interesse especial no bem-estar de sua filha.
Os gestos, orações, e a forma particular com que um romano oferece incenso ou vinho como oferenda em um altar pode ser chamado de um "rito". Um ritual romano é então composto de uma série de ritos. À medida que avançamos, vou quebrar um ritual romano em suas partes componentes e é mais fácil pensar em um ritual como tendo sido construída a partir de pequenos momentos de ritual.
O termo latino caeremonium significa "ritual" no sentido que eu dei acima. Mas vou usá-lo em vez de dizer "cerimônia" no sentido de uma sequência de rituais. Celebrações Romanas poderiam estender por vários dias, com uma variedade de rituais realizados para várias divindades. Para o nosso propósito, então, "rito" ou ritus irá se referir a um ato ritual, como um bloco de construção, para um ritual romano que, por sua vez, serve como um bloco de construção para uma cerimônia formal romana.
Existem dois modos de realizar o ritual romano. O primeiro é chamado ritus Romanus que Romulus trouxe de Alba Longa para Roma. Ritus Romanus era realizada na forma latina, com a toga puxada firmemente em torno do torso (cinctus Gabinus) e elaborado para encobrir a cabeça (Capite velato). Para certos rituais realizados em Ritus Romanus, sacrifícios de animais foram proibidos. Em outros, vítimas animais eram selecionadas de acordo com as divindades para quem eles foram feitos como ofertas. Em geral, vítimas brancas eram selecionadas para as divindades celestes, vítimas negras para as divindades do submundo, enquanto as vítimas vermelhas eram preferidas por Vulcanus e Robigo. Deusas recebiam geralmente vítimas do sexo feminino. Haviam sempre excepções, com cada templo tendo suas próprias regras no sacrifício. Os Deuses recebiam vítimas do sexo masculino que eram primeiro castrados, exceto nos sacrifícios para Marte, Neptunus, Janus, ou um gênio. Como o animal era decorado era outra consideração, dependendo da divindade e do festival particular - se chifres dourados eram para ser usados, as cores das fitas (vermelha, branca ou preta na maioria dos casos, azul para Netuno), uma coroa de pão em alguns festivais, caso contrário, uma coroa de flores e frutos em alguns casos, e o dorsuale bordado era desdobrado sobre os flancos dos bois. Outros tipos de ofertas eram igualmente selecionadas de acordo com a divindade particular ou o festival particular. O leite era usado como uma libação nos ritos mais antigos. Geralmente as Deusas recebiam libações de leite, embora hajam exceções aqui também. Vênus é uma deusa que geralmente recebe o vinho como uma libação. Onde o vinho é a bebida comumente usado em ritual romano, o vinho é proibido em alguns ritos. Todas as regras do ritual eram mantidos nos livros pontifícios. Comentários sobre esses livros perdidos, desde então, preservou alguns dos requisitos do ritual romano para nós.
Apesar de seu nome o ritus Graecus é um estilo inteiramente romano de executar rituais. A lenda conta que, antes da vinda de Romulus à Roma um grego chamado Evander tinha estabelecido um acampamento na área. A lenda também conta como Hercules tinha vindo para a Itália e estabelecido pela primeira vez os rituais realizados no Maxima Ara. Portanto rituais realizados para Hércules e Saturnus, entre outros, era realizado em ritus Graecus. Além disso, quando algumas divindades gregas foram adotadas no panteão romano, suas festas poderiam ser comemoradas em Ritus Graecus, embora, mais uma vez, tiveram exceções, como Castor e Pólux. O Ritus Graecus era realizado com a cabeça sem estar velada. Em vez disso coroas eram usadas, geralmente feitas de ramos entrelaçados de louro ou flores. Quando as mulheres participaram, elas às vezes são referidas como estando descalças. As mesmas receitas de sacrifícios usados em Ritus Romanus parece ter sido aplicadas também em ritus Graecus. Talvez mais estreitamente identificado com ritus Graecus foram outros tipos de ofertas. Música, dança, performances teatrais foram sempre realizados em festivais como uma oferenda aos deuses, não como entretenimento para o público. Hinos especiais seriam composto para os Deuses, cantados como uma oferenda, assim como concursos de poesia e de teatro foram realizadas em honra deles. Certas danças executadas por mímicos que foram introduzidas a partir de Campania eram mais associadas com ritus Graecus do que com Ritus Romanus. Mas então, haviam celebrações, como as realizadas pelos Salii que dançavam nas festas de Marte e sacrificavam em Ritus Romanus. As corridas de cavalos parecem estarem mais associado ao Ritus Romanus, corridas de carruagens [estavam mais associadas] com mais freqüência com o ritus Graecus. O Ritus Graecus também está mais intimamente associado com certos tipos de cerimônias chamado lectisternia, sellisternia e supplicationes. As orações usado no ritus Romanus são mais diretas, às vezes se tornando contratual, onde como as orações associadas com o ritus Graecus podem tender para hinos de louvor ou invocações que lembram mitos e títulos e honrarias da divindade. Juntamente com um estilo diferente de oração, os gestos utilizados na Ritus Romanus pode ter sido distintos daqueles usados para o ritus Graecus.
Pela República tais distinções fizeram pouca diferença. Caeremonia eram compostos de vários rituais, e enquanto o ritual romano crescia mais elaborado, com sacrifícios oferecidos à várias divindades, uma caeremonia poderia passarde um ritus Graecus a um ritus Romanus e voltar várias vezes à medida que cada Deus e Deusa recebeu o que era mais apropriado. Também adotadas durante a República tardias e nos períodos imperial eram cerimônias estrangeiras que, embora realizada em Roma, foram ainda mantidas separadas da religio Romana. Tais celebrações foram, assim, conduzidas em um ritus peregrinos, ou de forma exstrangeira.
Cada família, cada clã ou gens, cada templo, santuário, e o altar tinham seus próprios rituais tradicionais, muitos dos quais mudaram ao longo do tempo. Se alguma coisa pode ser dito sobre a prática romana é que é muito diversificada e que estava em constante evolução ao longo do tempo.
Fonte: Religio et Pietas
Traduzido com ajuda do Google Tradutor
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